taranatha24023_大乘僧寶明顯論.g2.0f
多羅那他大師教言集JT517ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ།། 24-122 ༄༅། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་ངོ་བོ། ༄༅། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་ གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱསྟི། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། གང་ལས་འཕགས་པ་ཀུན་བསྐྱེད་པའི། །ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །དེ་ལ་བཏུད་ ནས་(འདི་ཐད་ཀྱི་མདོ་བྱང་སེམས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་དང་སྦྱོར་བ་གྲངས་སྒྲིག་ལུགས་ལེ་བརྒྱད་མ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་དབང་རྩ་ བའི་བཤད་པ་ལས་མ་འདས་ཤིང་། ཐེག་ཆེན་གྱི་དགེ་འདུན་ལ་ཉི་ཤུའི་གྲངས་ངེས་ཉི་སྣང་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལ་ཡོད་ཀྱི་མདོ་ བསྟན་བཅོས་ཚད་མ་གང་ནའང་མེད་པས། དབྱིག་གཉེན་གྱི་བཤད་སྲོལ་ལྟར་ན་མདོ་དང་མཐུན་པས། ཡེ་ཤེས་ལེགས་པར་ མཐོང་ཞིང་དེའི་ཕྱིར་)རྒྱལ་སྲས་ཀྱི། །རྣམ་བཞག་མདོ་བཞིན་(ཏེ་འབུམ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་རྣམས་ ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་)བཤད་པར་བྱ(འོ)། །དེ་ལ་(བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་)ངོ་བོ་(དང་བྱང་སེམས་ཀྱི་)ངེས་ཚིག་ དང་། །(མཚན་ལྷའི)རྣམ་གྲངས་(་དང་)(བྱང་སེམས་ཀྱི་)རྟགས་དང་(རྒྱལ་སྲས་ཞེ་ལྔའི་)དབྱེ་བ་དང་། །(ཕྱེ་ བ་)སོ་སོའི་དོན་དང་(དེ་དག་གི་རབ་དབྱེ་)རྣམ་ངེས་ཏེ། །(ཐེག་ཆེན་དགེ་འདུན་གྱི་རྣམ་གཞག) དོན་ཚན་ བདུན་དུ་ཤེས་པར་བྱ(འོ)། །(དང་པོ་)ངོ་བོ་ཐེག་ཆེན་(ཏུ་རིགས་སད་པའི་)རྒྱས་འགྱུར་གྱིས(རིགས་ཀྱི་)། ། ཁྱད་པར་(ཏུ་)བྱས་པའི་(ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་)དེ་བཞིན་ཉིད(དྲི་མ་བཅས་པའམ་མ་དག་དག་པའི་སྐབས་སོ་?)། ། (དེའི་རྒྱུ་མཚན་)རྒྱལ་སྲས་(བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་)ཞེས་བྱ(ས)་སྟོང་ཉིད་(དེ་གཉིས་སྟོང་ 24-123 གི་?ཡེ་ཤེས་)ཀྱི། །བླ་དྭགས་(ཏེ་འདིར་ནི་?རྣམ་པ་)ཡིན་ཅེས་(བརྒྱད་སྟོང་པ་ལ་)གསུང་(པའི་)ཕྱིར་རོ། ། ༄། །གཉིས་པ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ངེས་ཚིག ༆ (གཉིས་པ་)ངེས་ཚིག་(སྟེ་སྒྲ་བཤད་)དེ་ཉིད་བཟང་རྟོགས་(དོན་ཆེན་ལེགས་རྟོགས་དང་ཞེས་)སོགས། །(དང་ ༄། །གསུམ་པ་མཚན་ལྷའི་རྣམ་གྲངས། གསུམ་པ་མིང་གི་)རྣམ་གྲངས་བྱང་(ཆུབ་)སེམས་(པ་སེམས་དཔའ་)སོགས་བཅུ་དྲུག ། ༄། །བྱང་སེམས་ཀྱི་རྟགས། ༆ (དང་བཞི་པ་བྱང་ འཕགས་ཀྱི་)རྟགས་ནི་(རྩེ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་སོགས་)ལྔ་སྟེ་དེ་དག་རྣམས། །མི་ཕམ་མགོན་པོའི་ གཞུང་(མདོ་སྡེ་རྒྱན་)བཞིན་ཤེས(པར་བྱའོ།
以下是藏文的簡體中文翻譯： 多羅那他大師教言集JT517《顯揚大乘僧寶論》 24-122 《顯揚大乘僧寶論》 初論菩薩之體性。 《顯揚大乘僧寶論》 禮敬諸佛菩薩。 吉祥頌！《顯揚大乘僧寶論》。 敬禮諸佛菩薩。 于彼生勝一切者，母即般若波羅蜜多。 敬禮彼已，如經所說（此處的經文與二十種菩薩僧的結合，以及數字的排列方式，雖然按照八十頌的體系，但並未超出根本的解釋。大乘僧的二十種數量，僅在《二萬五千頌》、《八千頌》等註釋中可見，任何經論中都未提及。按照世親菩薩的說法，與經文相符，因此智慧得以善見，故而）， 如經（即《二萬五千頌》、《八千頌》等）宣說菩薩之相。 彼之體性，彼之詞義，彼之異名，彼之徵相，彼之分類，彼之別義，彼之決斷， 大乘僧之相，當知此七義。 初論體性，大乘（之種姓覺醒）增長之，（種姓之）殊勝，（阿賴耶識）如來藏（有垢或無垢之境？）。 （其理由是）菩薩，空性（二者空性之？智慧）之，殊勝，故如是說（于《八千頌》中）。 24-123 二論菩薩之詞義。 詞義，善悟（善悟大義等）。 三論異名。 異名，菩薩等十六種。 菩薩之徵相。 征相，五種，如彌旁貢布（無垢怙主）之論（《經莊嚴論》）所說。
། ༄། །རྒྱལ་སྲས་ཞེ་ལྔའི་དབྱེ་བ། ལྔ་པ་)། །དབྱེ་བ་(ནི་)བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ(དེ་ཡང་)། །སྔ་ཕྱི་ ངེས་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ཀ༽དང་ཐབས་མི་མཁས(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཁ༽། །ཞིང་མཆོག་ འགྲོ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ག༽དང་མིར་སྐྱེ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ང༽དང་། །ལྷར་སྐྱེ་(བའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་པ་དང་)༼ཅ༽ཚངས་པར་སྐྱེ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ཆ༽བ་དང་། །དགའ་ལྡན་སྐྱེ་སྟོན་(བའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཇ༽མཆོད་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)འགྲོ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ཉ༽དང་། །ཐེག་ ཆེན་ཞིང་འགྲོ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཏ༽ཚེ་དཔག་མེད༼ཐ༽(པའི་ཞིང་དང་)། །ཞིང་ངན་འདུལ་ (བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ད༽དང་གསུམ་དོན་བྱེད(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ན༽། །དང་པོར་སྐྱོན་མེད་ (ལ་)འཇུག་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼པ༽ལུང་(བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཕ༽ཐོབ(་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་པ་དང་)། །སྨིན་(པར་)བྱེད་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼བ༽ཐོད་རྒལ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼མ༽ ཐེག་(པ་)གསུམ་(ལ་)འགོད(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཙ༽། །(དགའ་ལྡན་གྱི་)གནས་སྦྱོང་(བའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་པ་དང་)༼ཚ༽རིང་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཛ༽གནས་མཐའ་ཡས་སྤྱོད(པ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་ དང་)༼ཝ༽། །དག་པ་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཞ༽རྒྱུན་གཅོད་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཟ༽ཕྱིན་ དྲུག་འགོད(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼འ་ཡ་ར་ལ་ལ་ཤ་ས༽། །(ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སོགས་སྦྱར་ཏེ་)ཕྱོགས་བཅུའི་ ཞིང་མཆོག་སྦྱོང་བ་(འི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཧ་ཨ་ཀི་ཁི་གི་ངི་ཅི་ཆི་ཇི་ཉི་༽དང་། །མཚན་(མཆོག་)སྟོན་ (པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཏི༽དབང་གསལ་(བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཐི༽བདེ་བར་ འགྲོ(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼དི༽། །དགེ་བ་ཅན་(ཞེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ནི༽དང་(འགྲོ་བས་) 24-124 སྡུད་(པར་)བྱེད་(པ་ཞེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼པི༽དང་། །ཆོད་བྱེད་(ཞེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་) ༼ཕི༽ལོག་ལྟ་ཅན་འདུལ་ལོ(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་རྣམས)༼བི༽། ། ༄། །དྲུག་པ་ཕྱེ་བ་སོ་སོའི་དོན། ༆ (དྲུག་པ་གཡེང་བ་)དེ་དག་དོན་ནི་ མདོ(འི་དོན)་བཞིན་(ཚིག་ཉུང་ངུ་)བསྡུ(བར་བྱའོ་དེ་ཡང་)། །ཤཱ་རི་བུས་ནི་(སྐབས་དེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱ་ཆེན་ པོར་འགྱུར་བར་ཤེས་ནས་)བཅོམ་ལྡན་ལ། །(ཚེ་འདི་ཤེས་)ཕྱིན་(ལ་)སྤྱོད་(པ་དེ་སྔ་མ་)གང་ནས་(ཚེ་འཕོས་ཕྱི་ མ་)གང་དུ་འཕོ(ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར)། །ཞེས་ཞུས་(པ་ལ་)རྒྱལ་བས་ལན་གསུངས་པ(་ནི)། །༼ཀ༽༡རབ་ ནི་སངས་རྒྱས་(དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་)ཞིང་གཞན་(ནས་འདིར་འཕོས་པ་)དང་། །༢འབྲིང་ནི་དགའ་ལྡན་ (ནས་འདིར་འཕོས་པ་དང་)༣ཐ་མ་ནི།
༄། །རྒྱལ་སྲས་ཞེ་ལྔའི་དབྱེ་བ། 菩薩四十五種差別： ལྔ་པ་)། །དབྱེ་བ་(ནི་)བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་སྟེ(དེ་ཡང་)། །སྔ་ཕྱི་ 第五，差別者，四十五種，即：前後 ངེས་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ཀ༽དང་ཐབས་མི་མཁས(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཁ༽། །ཞིང་མཆོག་ 決定（的菩薩）(甲)，與不善巧方便（的菩薩）(乙)；凈土 འགྲོ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ག༽དང་མིར་སྐྱེ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ང༽དང་། །ལྷར་སྐྱེ་(བའི་བྱང་ཆུབ་ 行（的菩薩）(丙)，與生於人（的菩薩）(丁)；生於天（的菩薩） སེམས་པ་དང་)༼ཅ༽ཚངས་པར་སྐྱེ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ཆ༽བ་དང་། །དགའ་ལྡན་སྐྱེ་སྟོན་(བའི་བྱང་ (戊)，與生於梵天（的菩薩）(己)；兜率天示現降生（的菩薩） ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཇ༽མཆོད་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)འགྲོ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ཉ༽དང་། །ཐེག་ (庚)，供養行（的菩薩）(辛)；大乘 ཆེན་ཞིང་འགྲོ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཏ༽ཚེ་དཔག་མེད༼ཐ༽(པའི་ཞིང་དང་)། །ཞིང་ངན་འདུལ་ 田行（的菩薩）(壬)，與無量壽（的）(癸)（凈土）；于惡劣土調伏 (བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་)༼ད༽དང་གསུམ་དོན་བྱེད(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ན༽། །དང་པོར་སྐྱོན་མེད་ （的菩薩）(子)，與成辦三事（的菩薩）(丑)；最初無過 (ལ་)འཇུག་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼པ༽ལུང་(བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཕ༽ཐོབ(་པའི་བྱང་ཆུབ་ （而）入（的菩薩）(寅)，與授記（的菩薩）(卯)，獲得（的菩薩） སེམས་པ་དང་)། །སྨིན་(པར་)བྱེད་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼བ༽ཐོད་རྒལ་(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼མ༽ (辰)；成熟（的）作（的菩薩）(巳)，超越（的菩薩）(午)， ཐེག་(པ་)གསུམ་(ལ་)འགོད(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཙ༽། །(དགའ་ལྡན་གྱི་)གནས་སྦྱོང་(བའི་བྱང་ཆུབ་ 於三乘（而）安立（的菩薩）(未)；（兜率天的）處所清凈（的菩薩） སེམས་པ་དང་)༼ཚ༽རིང་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཛ༽གནས་མཐའ་ཡས་སྤྱོད(པ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་ (申)，長遠（的菩薩）(酉)，處所無邊行（的菩薩） དང་)༼ཝ༽། །དག་པ་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཞ༽རྒྱུན་གཅོད་(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཟ༽ཕྱིན་ (戌)；清凈（的菩薩）(亥)，斷流（的菩薩）(壬)，度 དྲུག་འགོད(པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼འ་ཡ་ར་ལ་ལ་ཤ་ས༽། །(ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སོགས་སྦྱར་ཏེ་)ཕྱོགས་བཅུའི་ 六安立（的菩薩）(對應藏文འ་ཡ་ར་ལ་ལ་ཤ་ས七個字母，疑有誤)；（東方等結合）十方 ཞིང་མཆོག་སྦྱོང་བ་(འི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཧ་ཨ་ཀི་ཁི་གི་ངི་ཅི་ཆི་ཇི་ཉི་༽དང་། །མཚན་(མཆོག་)སྟོན་ 凈土清凈（的菩薩）(對應藏文ཧ་ཨ་ཀི་ཁི་གི་ངི་ཅི་ཆི་ཇི་ཉི་十個字母，疑有誤)；名（殊勝）示現 (པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཏི༽དབང་གསལ་(བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ཐི༽བདེ་བར་ （的菩薩）(ṭi)，自在明（名為的菩薩）(ṭhī)，安樂 འགྲོ(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼དི༽། །དགེ་བ་ཅན་(ཞེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼ནི༽དང་(འགྲོ་བས་) 行（的菩薩）(dī)；具善（名為的菩薩）(nī)，與（行而） 24-124 སྡུད་(པར་)བྱེད་(པ་ཞེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་)༼པི༽དང་། །ཆོད་བྱེད་(ཞེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་དང་) 攝（而）作（名為的菩薩）(pī)，與；決斷作（名為的菩薩） ༼ཕི༽ལོག་ལྟ་ཅན་འདུལ་ལོ(བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་རྣམས)༼བི༽། ། (phī)；邪見者調伏（的菩薩們）(bī)。 ༄། །དྲུག་པ་ཕྱེ་བ་སོ་སོའི་དོན། 第六，各別差別之義： ༆ (དྲུག་པ་གཡེང་བ་)དེ་དག་དོན་ནི་ 第六（散亂），彼等之義， མདོ(འི་དོན)་བཞིན་(ཚིག་ཉུང་ངུ་)བསྡུ(བར་བྱའོ་དེ་ཡང་)། །ཤཱ་རི་བུས་ནི་(སྐབས་དེ་ལས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་རྒྱ་ཆེན་ 如經（之義），（詞句簡略）攝（之，即）：舍利子（彼時從法之語廣大 པོར་འགྱུར་བར་ཤེས་ནས་)བཅོམ་ལྡན་ལ། །(ཚེ་འདི་ཤེས་)ཕྱིན་(ལ་)སྤྱོད་(པ་དེ་སྔ་མ་)གང་ནས་(ཚེ་འཕོས་ཕྱི་ 而知）于薄伽梵，（此生知）度（而）行（者，彼先前）從何（生已后）於何而生 མ་)གང་དུ་འཕོ(ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར)། །ཞེས་ཞུས་(པ་ལ་)རྒྱལ་བས་ལན་གསུངས་པ(་ནི)། །༼ཀ༽༡རབ་ （而生）？如是請問（時），勝者答言（者）：（甲）一、殊勝者， ནི་སངས་རྒྱས་(དངོས་སུ་བཞུགས་པའི་)ཞིང་གཞན་(ནས་འདིར་འཕོས་པ་)དང་། །༢འབྲིང་ནི་དགའ་ལྡན་ 乃是佛（真實安住之）他方剎土（而來此），二、中等者，乃兜率天 (ནས་འདིར་འཕོས་པ་དང་)༣ཐ་མ་ནི། （而來此），三、下等者。
༢འབྲིང་ནི་དགའ་ལྡན་ (ནས་འདིར་འཕོས་པ་དང་)༣ཐ་མ་ནི། །(ཐེག་ཆེན་ལ་སྤྱོད་པའི་)མི་ནས་འདིར་འཕོས་(པ་ཡིན་ཏེ་)དེ་དག་(ཀྱང་ འཕགས་པ་རྣམས་སྨོན་ལམ་དང་གཞན་རྣམས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་ཏེ་དེ་)ལ། །༡རིམ་བཞིན་(རབ་ནི་)ཚེ་ འདིར་ཤེས་ཕྱིན་འགྲུབ(ཅིང་སྐྱེ་བ་ཀུན་ཏུ་ཤེས་ཕྱིན་སྒོམ་པ་དང་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་མཆོད་ཕྱིར་ རོ)། །༢(འབྲིང་)སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་(ཕྱིན་དྲུག་ལས་མ་ཉམས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་ཐོབ་ པ་)དང་། །༣(ཐ་མ་ཤེས་ཕྱིན་འགྲུབ་པའི་དུས་)མ་ངེས་(པ་)དབང་པོ་བརྟུལ་པོ(་གཟུངས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ པའི་དུས་ཀྱང་མ་ངེས་པ)འོ། །ཕྱི་མ་(འདི་ནས་ཚེ་འཕོས་པ་)འདི་(བརྒྱད་པ་)ལ་མི་གཡོའི་ས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་ པ་ཐོབ་མ་གཏོགས(་ཏེ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མིར་སྐྱེ་ཞིང་འཕོ་བའི་དབང་རྣོན་ནོ)། །དེ་ལ་ཤེས་ཕྱིན་ འགྲུབ་པ(འི་གོ་དོན)་ནི། །བརྩོན་པས་མི་རྟོག་(པ་ལ་)རྩེ་གཅིག་(ཏུ་)གནས(ཤིང་)། །དེ་ལས་(ཞི་ལྷག་ ཟུང་འཇུག་གི་)བསམ་གཏན་ལས་(སུ་)རུང་སྟེ། །རྒྱལ་བ(་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདི་འདྲའོ་ཞེས་དེ)འི་ ཉམས་དྲོད་ཐོབ་པའོ། །(བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་པས་གསུམ་ཅར་འཕགས་པའི་དབང་ དུ་བྱས་ལ་ལྷར་བྱུང་གསུམ་ཅར་ལ་བྱིས་པའང་ཡོད་དོ་དཔེ་དེ་དག་ལ་དབྱེ་ན།?) གཞན་ཡང་བསམ་གཏན་ཐོབ་ (པས་)ལྷར་སྐྱེ(་བ་ནི་ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ཞེས་གསུངས་པས་གཟུགས་ཁམས་པ་གཙོ་ཆེའོ)། །ཡང་ན་མིར་སྐྱེ་(ནས་)རྒྱལ་ ལ་(བསྙེན་)བསྐུར(་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་དེ་དེ་དག་ལ)། །དབང་པོ་བརྟུལ་པོའང་ཡོད་དེ་ཀུན། །(གང་དུ་འཕོ་ བའི་ལན་ནི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་ལ་)རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་(བཞུགས་པའི་)ཞིང་དུ་སྐྱེ(ཞིང་ 24-125 སངས་རྒྱས་དང་མི་འབྲལ་ལོ)། །དང་པོ་འདི་ནི་(རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་དབྱེ་བ་)མདོར་(བསྡུས་སུ་)བསྟན་(པ་)ཡིན(་ལ)། ། དབྱེ་བ་རྒྱས་བཤད་(ནི་)ལྷག་མ(་ཞེས་བཞི་པོ)འོ། །(ཕྱི་མ་ཕན་ཆེད་སྔ་མར་ལུས་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ལ་འདུས་པའང་ ཡོད་དོ།
好的，這是藏文完整直譯成簡體中文，藏文不會對照輸出，遇到原文是對仗詩歌體時譯文也儘量對仗; 如遇種子字和咒語，會在原句中以（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）四種形式各自排在一起連續顯示： （而來此），三、下等者，乃（行於大乘之）人而來此（，彼等（亦是聖者以願力，餘者以善業所牽引，故）于彼）。一、次第（殊勝者乃）此生知度而成就（，且於一切生中修習知度，併爲于佛安住之剎土而生且供養故）。二、（中等者）一生所繫縛（，於六度未失壞，且亦獲得三摩地陀羅尼之門）。三、（下等知度成就之時）不定（，根鈍（，獲得陀羅尼與三摩地之時亦不定））。後者（從此生逝沒者）於此（第八）不搖動之地，除非獲得不退轉（，彼乃為利有情而生於人，且逝沒之自在敏銳）。 彼之知度成就（之義）乃：以精進于不分別（而）一心（而）住（且）。從彼（止觀雙運之）三摩地堪能故，獲得勝者（佛之智慧如是，如是）之暖相。 （菩薩，大菩薩如是說，故三者皆作聖者之想，然於三者亦有孩童，于彼等例子作分別？）此外，獲得三摩地（而）生於天（者，乃說天壽長，故色界者為主）。或者生於人（而）親近（于）勝者，恭敬（于）二者（，于彼等）。亦有根鈍者，一切。（於何而生之答覆乃，從發心乃至未得佛果前）恒常生於佛（安住之）剎土（，且不離佛）。 最初此乃（菩薩之差別）略（而）示（者）。差別廣說（乃）餘者（，即第四）。（後者為利前，於前者身亦有聚集者。）
།)༼ཁ༽ཐབས་མི་མཁས་པ་(དབང་བརྟུལ་ཞིག་)བསམ་གཏན་(བཞི་)ནི། །ཐོབ་པ་སྤངས་ནས་ འདོད་ཁམས་སྐྱེ(་ཏེ་ཐབས་མཁས་མ་ཐོབ་ན་བསམ་གཏན་མ་སྤངས་བཞིན)། །༼ག༽བསམ་གཟུགས་(བརྒྱད་) བྱང་ཕྱོགས་(སོ་བདུན་)ཚད་མེད་(བཞི་)ཐོབ(ནས་རྒྱུ་སྙོམས་འཇུག་གི་བསམ་གཟུགས་ཀྱི་དབང་གིས)། །ཁམས་ གསུམ་(ཏུ)མི་སྐྱེ་(སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་)ཞིང་མཆོག་(ཏུ་)འགྲོ(་བ)། །དེ་ནི་(ཕ་ཆེར་ས་བཅུ་པ་བ་སྟེ་?) སྐལ་བཟང་འདིར་འཚང་རྒྱ(མི་རིགས་ཏེ་སྐལ་བཟང་ནི་མཚོན་བྱེད་དེ་རང་དུས་ཀྱིས་སྐལ་པ་དེ་ལའོ)། །༼ང༽ བསམ་གཏན་སོགས་(གཟུགས་མེད་བྱང་ཕྱོགས་)ཐོབ་(ཀྱང་)ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །(སྲིད་པ་ལ་ཆགས་ པས་མིན་ཀྱང་སེམས་ཅན་སྨིན་པའི་ཕྱིར།) མི་ཡི་གཙོ(བོ་བྲམ་ཟེ་མ་ཁྱིམ་བདག་ཤཱི་ས་ལ་ལྟ་བུ)ར་སྐྱེས་(ནས་)འགྲོ་ (བ་)སྨིན་(པར་)བྱེད། །(བསམ་གཟུགས་ཐོབ་ཀྱང་)༼ཅ༽འདོད་ལྷར་(རིགས་དྲུག་སྐྱེས་ནས་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དང་) ཞིང་སྦྱོང་རྒྱལ་བ་མཉེས(པར་བྱེད་དོ)། །༼ཆ༽བསམ་གཟུགས་ཐོབ་ནས་ཚངས་གནས་(སུ་)སྐྱེ་ (བར་སྟོན་ཏེ་ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་ལྟ་བུ་ཚངས་རིས་ཡོངས་སྟེང་?ནས་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཆོས་འཁོར་སྐུལ་བ་སོགས་བྱེད་དོ།)། ། ༼ཇ༽བསམ་གཏན་སོགས་(ཏིང་འཛིན་)སྒྲུབ་(ནས་)དགའ་ལྡན་(དུ་)སྐྱེ(བར་སྟོན་པ་བྱམས་པ་ལྟ་བུའོ)། ། དེ་ཡང་ཚེ་གཅིག་ཐོགས་པར་སྟོན(ཏེ་སྐུའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་དེ་སླར་མིར་སྐྱེས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་སྟོན་ནོ)། ། ཁམས་(མངོན་ཤེས་དྲུག་ཐོབ་པ་དག་)༼ཉ༽གསུམ་(ཏུ་)མི་སྐྱེ་(བར་)ཡིད་ལུས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་ མཆོད་ཕྱིར་ཞིང་འགྲོ་(བ་གཙོ་བོར་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཁོ་ནའི་ཆེད་)དང་། །༼ཏ༽ཐེག་དམན་(ཀྱི་སྒྲ་)མི་ གྲག་(པའི་)ཞིང་རྣམས་སུ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་གིས་བརྩེན་པ་དང་། །༼ཐ༽(མངོན་ཤེས་དྲུག་ཐོབ་པ་དག་) ཚེ་རིང་(བའི་)ཞིང་ནས་ཞིང་དུ་(སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་)འདོང་(བ་དང་)། །༼ད༽(མངོན་ཤེས་དྲུག་ཐོབ་པ་ འགའ་ཞིག་དང་)མུན་པའི་ཞིང་དུ་དཀོན་མཆོག་(གསུམ་གྱི་ལེགས་པ་?)སྒྲོག(ཏེ་སངས་རྒྱས་མཚན་མི་སྒྲག་པར་ སངས་རྒྱས་མཚན་ཡང་དག)།འདི་གསུམ་(ས་དང་པོ་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་)རྟག་ཏུ་ཞིང་ངེས་པའོ(ཅིག་ 24-126 ཆར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་རྣམས་མ་རྟོགས་སོ)། །༼ན༽(བསམ་གཏན་སོགས་ཐོབ་པ་)ཁམས་གསུམ་(དུ་)མི་སྐྱེ་ (ཡང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི་)དོན་བྱེད་(པ་)དང་། །༼པ༽(དང་པོ་)སེམས་བསྐྱེད་(པ་)ནས་བརྩམས་ (སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་)སྐྱོན་མེད་(པ་ལ་)འཇུག(པ་སྟེ།) (སྐྱོན་མེད་པ་ནི་གསུམ་སྟེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་དྲི་ བཅས་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་མཐོང་སྤངས་སྤངས་པ་དང་ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ།
好的，這是藏文完整直譯成簡體中文，藏文不會對照輸出，遇到原文是對仗詩歌體時譯文也儘量對仗; 如遇種子字和咒語，會在原句中以（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思）四種形式各自排在一起連續顯示： （而來此），三、下等者，乃（行於大乘之）人而來此（，彼等（亦是聖者以願力，餘者以善業所牽引，故）于彼）。一、次第（殊勝者乃）此生知度而成就（，且於一切生中修習知度，併爲于佛安住之剎土而生且供養故）。二、（中等者）一生所繫縛（，於六度未失壞，且亦獲得三摩地陀羅尼之門）。三、（下等知度成就之時）不定（，根鈍（，獲得陀羅尼與三摩地之時亦不定））。後者（從此生逝沒者）於此（第八）不搖動之地，除非獲得不退轉（，彼乃為利有情而生於人，且逝沒之自在敏銳）。 彼之知度成就（之義）乃：以精進于不分別（而）一心（而）住（且）。從彼（止觀雙運之）三摩地堪能故，獲得勝者（佛之智慧如是，如是）之暖相。 （菩薩，大菩薩如是說，故三者皆作聖者之想，然於三者亦有孩童，于彼等例子作分別？）此外，獲得三摩地（而）生於天（者，乃說天壽長，故**者為主）。或者生於人（而）親近（于）勝者，恭敬（于）二者（，于彼等）。亦有根鈍者，一切。（於何而生之答覆乃，從發心乃至未得佛果前）恒常生於佛（安住之）剎土（，且不離佛）。 最初此乃（菩薩之差別）略（而）示（者）。差別廣說（乃）餘者（，即第四）。（後者為利前，於前者身亦有聚集者。） 不善巧方便（如愚鈍者），（于）禪定（四禪）者：若捨棄已得（之禪定），而生欲界（若未得善巧方便，則雖未舍禪定）。（然）獲得（八）無色定，（三十七）菩提分，（四）無量（心）(以等持之無色定力)，不生（三）界（，而）往（佛）凈土。此乃（多為十地菩薩？），於此賢劫成佛（，賢劫乃表徵，于自時為賢劫）。獲得禪定等（無色定，菩提分），然以善巧方便：(雖非貪執有，然為成熟有情故)生於人中為殊勝者（如婆羅門，居士，希薩拉），成熟（有情）。（雖得無色定）或生欲天（於六道中成熟有情），凈土，令佛歡喜。 （雖得無色定）或生梵天（如梵天，頂生王等，于梵天之上，於一切剎土轉法輪等）。或修禪定等（三摩地），而生兜率天（如彌勒菩薩）。彼亦示現一生補處（成身之王，復生人間而成佛）。（獲得六神通者）不生（三）界，以意生身，為供養佛而往剎土（主要為供養佛）。于（不聞）小乘（之）剎土中，以六神通而精進。 （獲得六神通者）于長壽之剎土中，從一剎土往一剎土（直至成佛）。 （獲得六神通者）于黑暗之剎土中，宣說三寶（之功德？）（不稱佛名，而稱佛之異名）。此三者（從初地至未成佛）恒常于剎土中確定（於一剎土中示現種種化身，然未證悟）。 （獲得禪定等者）不生（三）界（然為三界有情）而作利益。 （從）最初發心（起），（于彼生中）入于無過失（中）。（無過失有三，一、無一切煩惱之過失，具垢之如來藏，二、無菩薩之過失，見斷所斷，三、無法之過失，法身）。
། (མཆན་ ཁ་ཤས་མི་གསལ།)) ༼ཕ༽སེམས་(དང་པོ་)བསྐྱེད་(པ་)ནས་བརྩམས་(ཏེ་)སངས་རྒྱས་(ཀྱི་ཞིང་དང་རིགས་ དང་མཚན་)ངེས (མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)། །དེ(འི)་བསྟན་(པ་)ཡུན་རིང་(དུ་)གནས་པ་(ནི་མཚོན་བྱེད་ དེ་བསྟན་པ་གནས་ཚད་ངེས་པ་)དང་། །(བསྒྲགས་པས་དེ་དག་ཁམས་གཞན་འབྱེད་པར་?ཅེས་པ་ལྟར་རོ།།) ༼བ༽(སེམས་ བསྐྱེད་པ་སྐྱེ་བ་)ཐོག་མ་ཉིད་ནས་(ཤེས་ཕྱིན་སྒོམ་ཞིང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཞིང་ལྟ་བ་དང་སེམས་ཅན་)སྨིན་(ཞིང་) སྦྱོང་(སངས་རྒྱས་མཆོད་པར་)བྱེད(པ་དང་)། །༼མ༽(ས་དང་པོ་ནས་ས་བརྒྱད་ཐོབ་བར་དུ་ནི་ཁམས་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་པས་ དོན་བྱེད་ཅིང་རང་ཉིད་)ཐོད་རྒལ་སྙོམས་པར་འཇུག་(རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་)ལ་མཁས(པ་དང་)། །༼ཙ༽ལམ་(གྱི་ ཆོས་བྱང་ཕྱོགས་)དང་(ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་)འབྲས་(བུའི་)ཆོས་(སྟོབས་བཅུ་དང་འབྲས་བུ་བཞི་སོགས་)ཐོབ་(པ་)དེ་ དག །(ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕར་?)ཕྱིན་(ལ་)སྤྱོད་(པས་རང་ཉིད་ཐེག་དམན་མངོན་དུ་མི་ཕྱེད་ཀྱང་གདུལ་བྱ་རྣམས་སོ་སོའི་རྣམ་ པ་དང་མཚམས་པར་)བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་འགོད(པ་ལ)། །འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་(པའི་ས་བརྒྱད་པ་ཐོབ་པ་ དག་)ཏུ་ཤེས((མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)ལམ་གྱི་ཆོས་ནི་དངོས་སུ་ཐོབ། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་གྱི་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་ རིས་མཐུན་ཐོབ་པས་ཏེ། འདིའི་ཐད་ཀྱི་མདོ་ལས་ཤཱ་རི་བུ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ ཏན་རྣམས་ཀྱི་ཉམས་དྲོད་ཐོབ་པའོ།)། །༼ཚ༽དགའ་ལྡན་(གྱི་)གནས་སྦྱོང་(བ་ལ་བསྟུན་པས་?)སྐལ་(པ་) བཟང་(པོ་འདི་)ལ། །མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ངེས་པ་དང་(དེ་སྐལ་བཟང་གི་མཚོན་བྱེད་དེ་གོང་དང་འདྲའོ།)། ། ༼ཛ༽སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་འགའ། །(ལམ་དང་འབྲས་བུའི་)ཆོས་ཐོབ་བདེན་བཞི་(རྟོགས་ཀྱང་) མངོན་མི་བྱེད(པ་དེ་མ་བྱས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པའོ།
（一些註釋不清晰。）（ཕ）從（最初）發心（起），（于）佛（之）剎土（，種姓，名號）確定。（一些註釋不清晰。）此（之）教法長久住世（乃是表徵，即教法住世時間確定）。（如「宣說彼等能區分其他界？」）(བ)（發心之生）最初之時（修習般若波羅蜜多，與眾多一同觀剎土，成熟有情），成熟（且）調伏（供養佛陀）。（མ）（從初地至獲得八地之間，於三界以化身作利樂，且自身）超越（而）入定（恒常修習）善巧。（ཙ）道（之法，菩提分）與（大乘小乘之）果（之）法（十力與四果等）獲得（者），（以般若波羅蜜多？）行持（故，自身不顯現小乘，然為所化眾生各自之相與相應），安立於三菩提（中）。此乃知曉不退轉（之獲得第八地者）。（一些註釋不清晰。道之法乃真實獲得。聲聞緣覺之證悟全部獲得相似者，於此經中，舍利弗，聲聞與緣覺獲得果位之智慧，乃菩薩摩訶薩之忍，如是說。獲得佛陀功德之暖相。）（ཚ）兜率天（之）處所調伏（隨順？），善（此）劫（乃）。顯現成佛確定（此乃善劫之表徵，與上相同）。（ཛ）一生所繫縛者一些。（道與果之）法獲得，四諦（證悟然）不顯現（此乃不作之相）。
)། །༼ཝ༽བསྐལ་པ་ཚད་མེད་(པར་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་གསུམ་བྱེད་ 24-127 པས་)མངོན་(པར་)བྱང་ཆུབ(པ་འཇམ་དཔལ་ལྟ་བུའོ)། །༼ཞ༽(སྒོ་གསུམ་གྱི་)ལས་གསུམ་དག་ཅིང་ཆོས་ སྟོན་(པ་)དང་། །༼ཟ༽(ཞིང་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་)ངན་སོང་གསུམ་(གྱི་)ལམ་རྒྱུན་གཅོད་དང་། ། ༼འ༽(ཕྱིན་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ལྷག་པར་)ཟང་ཟིང་(གི་)འདོད་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་སྩོལ(་ཞིང་གཞན་གཙོ་བོར་སྦྱིན་པ་ ལ་འགོད་པ་དང་)། །དེ་བཞིན་(གཙོ་བོར་)ཚུལ་ཁྲིམས་༼ཡ༽(གཙོ་བོར་)བཟོད་པ་༼ར༽དང་། །(གཙོ་བོར་) བརྩོན་འགྲུས་༼ལ༽(གཙོ་བོར་) བསམ་གཏན་(གཙོ་བོར་)༼ཤ༽ཤེས་རབ་(རྣམས་སོ་སོ་)ལ། །འགོད་ ཅིང་དམ་(པའི་)ཆོས་སྟོན་པ་༼ས༽དང་། །སངས་རྒྱས་(ཀྱི་)གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་(པ་)སྟོན་པས། ། (ཕྱོགས་བཅུའི་)ཞིང་རྣམས་ལ་ནི་རྟགས་བཟུང་སྟེ། །(དེ་དག་ལས་ཀྱང་)ལྷག་པར་ཞིང་སྦྱོང་(ཤིང་) དེའི་ཞིང་དུ། །ཚེ་གཅིག་(གིས་)ཐོགས་པ(འི་བྱང་སེམས)་ཁོ་ན་འབྱུང་(བ་ཞིང་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡུན་རིང་བའི་ མཐུ་དེ་དཔེར་ན་བདེ་བ་ཅན་ལྟ་བུའོ)། །དེ་ལ་༼ཧཨཀིཁིགིངིཅིཆིཇིཉི༽ཕྱོགས་བཅུའི་(ཞིང་དུ་འགྲོ་བའི་)དབྱེ་བས་ བཅུ(འོ)། །༼ཏི༽(རང་ཉིད་)མཚན་དཔེ་ཅན་གྱི་ལུས་(སུ)སྤྲུལ་ཏེ། །མཚན་(དཔེ་)ལ་མོས་པས་(བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་)ས་བོན་(སོས་)འདེབས(པ་དང་)། །(འདི་ལ་འཕྲོས་ལ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་པས་)སྒོ་གསུམ་(གྱི་) དག་པར་བྱ་ལ་གདམས། །༼ཐི༽(རང་ཉིད་དད་སོགས་)དབང་(པོ་)གསལ་(ཡང་)བདག་བསྟོད་གཞན་ དམོད་སྤང་(པ་དང་)། །(སོ་སོ་སྐྱེ་བུའི་དུས་ནའང་དལ་བ་མེད་པར་)དགེ་བ་ཁོ་ནས་དུས་འདའ་(བའི་རིགས་) དང་༼དི༽། །༼ནི༽(སྦྱོར་ལམ་གྱིས་)ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་མ་ཐོབ་ཀྱང་། །འགྲོ་བ་ངན་པར་(ངན་འགྲོ་དང་དབུལ་ པོ་སོགས་སུ་)མི་འགྲོ་(བ་)དང་། །༼པི༽(སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་བཞིན་)འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་ བ་ཉིད་(དུ་)གྱུར་ཏེ། །(དགེ་བ་བཅུ་དང་སྦྱིན་པ་དང་སྙན་སྨྲས་)འགྲོ་རྣམས་སྡུད་དང་(དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་རྒྱལ་ སྲིད་བརྒྱ་སྟོང་ལ་གནས་པའི་)༼ཕི༽སངས་རྒྱས་མཆོད། །༼བི༽ལོག་ལྟ་ཅན་ལ་རྒྱལ་བའི་ཆོས། །རབ་(ཏུ་) སྟོན་(ཅིང་རང་ཉིད་ཀྱང་)ཆོས་(དེ་)དང་མི་འབྲལ་བར། །བྱེད་པའི་རྒྱལ་སྲས་འདི་དག་གོ །འདི་ རྣམས་བརྟན་(པ་རྒྱལ་སྲས་)ལ་སངས་རྒྱས་(ཀྱི་ཡོན་ཏན་སོགས་)ཆོས(་རྣམས)། །འཕེལ་བ་ཡང་དག་ (པར་)འབྱུང་(བའི་)རིམ་མོ། །དེ་ལྟ(་བ)ས་(ན་)ཤེས་ཕྱིན་ལ་སྤྱོད་(པའི་)ཚེ། །ཁ་ན་མ་ཐོའི་(ལུས་ངག་ 24-128 ཡིད་ཀྱི་)ལས་གསུམ་སྤོངས(་ཤིག)། །དེ་སྐད་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཡིས། །ལེགས་(པར་)གསུངས་ (ཏེ་)དགེ་འདུན་(དཀོན་མཆོག་གི་རྣམ་གཞག་གསུངས་པའི་)གཏམ་ཆེན་པོའོ།
好的，這是對您提供的藏文文字的翻譯： ། །༼ཝ༽無量劫（圓滿成熟凈化三者行持）現證（菩提，如文殊）。། །༼ཞ༽（身語意）三業清凈且宣說佛法（者）。། །༼ཟ༽（於一切剎土行，且於彼等剎土中）斷除三惡道（之）道路相續（者）。། ༼འ༽（行持六度，且尤其）一切財物（之）欲求皆施予（且主要安置他人于佈施），如是（主要）戒律༼ཡ༽（主要）忍辱༼ར༽，且（主要）精進༼ལ༽（主要）禪定（主要）༼ཤ༽智慧（各自）。安置且宣說正法༼ས༽，化現成佛（之）形象，（於十方）剎土中執持表相，（于彼等中）尤其凈化剎土，于彼剎土中，唯有一生繫縛（之菩薩）出現（剎土廣大且長久之威力，譬如極樂世界）。于彼༼ཧཨཀིཁིགིངིཅིཆིཇིཉི༽十方（剎土行之）差別有十（種）。༼ཏི༽（自身）化現具足妙相之身，以（對）妙相之信樂（菩提之）種子（新生）播種（者）。（於此延伸，因此菩薩）勸誡（于）身語意（之）清凈。༼ཐི༽（自身信心等）根（亦）明晰（然）捨棄自讚毀他，（縱然于凡夫之時亦不空耗）唯以善行度日（之種姓）與༼དི༽。༼ནི༽（以加行道）雖未獲得不退轉，然不墮惡趣（惡趣與貧窮等）與。༼པི༽（如主要行持佈施與戒律）轉輪聖王即（身），（以十善業與佈施與愛語）攝集眾生，（且與彼相同，安住于百千王位）༼ཕི༽供養佛陀。༼བི༽于邪見者，善說勝者之法，（且自身亦）不離（彼）法，行持之王子即此等。此等乃穩固（之王子）與佛陀（之功德等）法，增長真實（生起之）次第。如是（故）行持般若時，捨棄不可呵責（之身語意）三業。如是善逝（釋迦牟尼佛）以，善說（即宣說僧眾之安立）大論。
། ༄། །བདུན་པ་རབ་དབྱེ་རྣམ་ངེས། (བདུན་པ་རབ་དབྱེ་རྣམ་ངེས་ལ་ བཅུ་ལས་དང་པོ་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)དཔྱད་པ་ནི།) འདི་རྣམས་ལ་ནི་སོ་སྐྱེ་ཡོད། །(སྤྱིར་སེམས་དང་པོ་ བསྐྱེད་པ་ཞེས་གསུངས་པ་མདོ་འདི་དང་གཞན་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་མཐོང་ལམ་ལ་གསུངས་པ་མང་ཡང་འདིར་ནི།) སེམས་ ནི་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ཞེས། །(དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གི་)སྐབས་འདིར་(ཡུམ་གྱི་)མདོ་ལས་གསུངས་པ་ རྣམས(སླར་ཡང་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡང་གསུངས་པ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཞེ་གཉིས་པའི་སྐབས་སུ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ རྣམས་ལས?)། །ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བ(་མི་སྲིད་པ)འི་དོགས་(པ་ཆེད་ཀྱིས་)གཅད་(པའི་)ཕྱིར། །འཕགས་(པ་) མིན་(དེས་ན་)ཐོག་མའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འདིར་བསྟན་(རྒྱལ་སྲས་དངོས་དང་ཞོར་བྱུང་)ཐམས་ཅད་ ཡོངས་(སུ་)བསྡུ་ན། །(སྐྱེ་བ་གཅིག་ཐོགས་དང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་ཁམས་གསུམ་མི་སྐྱེ་ཞེས་དང་སྐྱོན་མེད་པ་དང་དགའ་ ལྡན་དུ་སྐྱེ་བ་དང་དེ་ཡོད་)ས་མཚམས་དམིགས་བསལ་(ཅན་གང་དུ་ཡོད་མེད་རྣམས་)མ་གཏོགས་པ། ། (གཞན་རྣམས་)ཚོགས་ལམ་ཆེ(ན་པོ)་ནས་མཐར་ཕྱིན་(གྱི་)བར(དུ་ཇི་སྐད་བཤད་དེ་དང་དེ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པ་ ཡིན་ནོ)། །(རྒྱལ་སྲས་)གཉིས་པ་འཕགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཉུང་(མོད་ཀྱི་དཀོན་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་རྒྱུ་འཕགས་ པའོ།)། །བཅུ་དགུ་པ་ནི་(བདེན་བཞི་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པའི་)ཚུལ་སྟོན་ཙམ(དེ་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།) པའོ)། །བདེ་(བར་)འགྲོ་(དང་)དགེ་(བ་)ཅན་སོགས་(སོ་སྐྱེ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་)དེ་ལྟའི། །རིགས་ ཅན་(གྱི་)འཕགས་པ་རྣམས་(སྐབས་འདིའི་གཙོ་བོ་)ཡིན་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་(བྱང་སེམས་)སོ་སྐྱེ་(མང་དུ་ཡོད་པ་ རྣམས་)ཞར་བྱུང་(དུ་བཤད་པ་)ཙམ(མོ)། །(གཉིས་པ་ཞིང་དུ་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་)གསུམ་པ་བརྒྱད་པ་བཅུ་གཉིས་ པ། །ཁམས་གསུམ་(དུ་)མི་སྐྱེ་(བར་)སྤྲུལ་པ་(ཁམས་གསུམ་སྟོན་པ་)ཅན(ཏེ)། །(སོ་སྐྱེ་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་སྐྱེ་ བ་མེད་པས་འཕགས་པ་ཁོ་ནའོ།།) དགུ་པ་བཅུ་པ་ཞིང་བཟང་(སྦྱོང་བ་)དང་། །བཅུ་གཅིག་ཐ་མ་ཞིང་ངན་ སྦྱོང་(བ་དང་)། །ལྷག་མ་སྣ་ཚོགས་(པའི་)འཇིག་རྟེན་(དུ་)སྤྱོད། །(གསུམ་པ་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་ནི་)དང་པོ་ (མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)གསུམ་ཡིན་གཉིས་པ་དམན(པ་དང་)། །མཚན་སྟོན་(དང་)དབང་(པོ་) 24-129 གསལ་(བ་ཅན་)ལ་འབྲིང་(པོ་དང་རྣོན་པོ་གཉིས་ཀ་)ཡོད(་ལ)། །ལྷག་མ་(རྣམས་)དབང་རྣོན་ཡིན་ཞེས་ བྱ(འོ།
好的，這是對您提供的藏文文字的完整直譯，儘量保持對仗： ། །第七品 差別種種決定 （第七品 差別種種決定中， 十品之首（一些註釋不清晰）考察是：）這些之中有凡夫。 （一般來說，初發心被稱為經中所說，此經與他處所說多為見道所說，但此處是：）心乃最初生起。 （僧寶的）此處（般若）經中所說 （又說重入無過失，以及四十二王子時初發心等？）。 為斷（絕）墮惡趣（不可能）之疑（慮）， 非聖（者），故為最初發心。 此處所示（真實王子與順帶產生）一切總集， （一生繫縛與不退轉，以及不生三界，以及無過失，以及生兜率天，以及具有這些）除了地界特殊（之處何處有無）， （其他）從資糧道大（大）至究竟（之間如是所說，主要行持那些）。 （王子）第二聖者方面少（但成為供養處，聖者）。 十九是（不現證四諦的）僅示現方式（那些）。 安樂（而）去（與）具善等（是凡夫嗎？不是，是）如是 種姓（的）聖者們（是此處的重點）。 因此（菩薩）凡夫（多有）順帶（而說）而已。 （第二于剎土行持方式）第三第八第十二， 不生（于）三界（而）化身（示現三界）者。 （凡夫不生於三界，故唯是聖者。）第九第十清凈善剎， 第十一最後清凈惡剎。 剩餘種種（的）世間（中）行持。 （第三根器利鈍是）最初（一些註釋不清晰）三者是，第二劣（者）， 具相（與）根（器） 明晰（者）有中等（利鈍二者）。 剩餘（者）根器利，如是說。
།སྤྱིར་བསྟན་པ་དེ་ནང་ཚན་དུ་རྣོ་རྟུལ་ཡོད་དོ)། ། (བཞི་པ་དཀའ་བའི་ཁྱད་པར་ནི།) གཞན་ཡང་(དཀའ་དུ་མས་ལམ་མྱུར་བ་)དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་ནི། ། (དཀའ་བ་ཉུང་ཞིང་འཇུག་པ་བདེ་ལ་ལམ་འགོར་བའི་)བདེ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས(དང་)། །(ལྔ་པ་དཔེ་སྒོ་ ནས་དབྱེ་བ་ནི།) གཞན་ནི་རྫི་བོ་ལྟ་བུ་སོགས(ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དང་མཉན་པ་ལྟ་བུའོ)། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ སྤྱོད་(པ་དང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་)སོགས་དང་། །(དྲུག་པ་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་ཚུལ་གྱིས་དབྱེ་ན་)རིམ་པས་རྟོགས་(པ་) དང་ཅིག་ཆར་རྟོགས(་པ་དང་)། ། (རིམ་པ་དང་ཅིག་ཅར་)སྤེལ་མར་རྟོགས་པའི་བྱེ་བྲག་(གིས་དབྱེ་བ་) དང་། །(བདུན་པ་གཞན་ཡང་དཔྱད་པའི་སྒོ་བསྟན་པ་ནི་)ཞིང་སྦྱོང་བ་དང་འཁོར་སྡུད་(པ་)དང་། །(སངས་ རྒྱས་)མཆོད་(ཚུལ་)དང་ཡུལ་(གདུལ་བྱ་)དང་སྐྱེ་བ་ནི། །ལེན་ཚུལ་ཐ་དད་(པ་)རྣམ་(པར་)དབྱེ་བས། ། རྣམ་གྲངས་དུ་མ་སྤྲོ་བར་རུང་(ངོ་)། །(དགུ་པ་སྐྱབས་ཡུལ་ལ་དཔྱད་པ་དངོས་ནི་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ནི་ ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ན་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་)ཕྱིར་མི་ལྡོག་མཚམས་(ཚོགས་སྦྱོར་དང་ས་བརྒྱད་ པ་སོགས་)མང་(དུ་)ཡོད་ཀྱང་། །(སྐབས་འདིར་ས་དང་པོ་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་)བྱང་སེམས་འཕགས་པ་སྐྱབས་ ཡུལ་དངོས(་ཡིན་ནོ།
好的，這是對您提供的藏文文字的完整直譯，儘量保持對仗： 總的來說，教法內部也有銳利和遲鈍之分。 （第四，從困難程度的差別來說：）此外，（以諸多困難快速證悟菩提的）苦行者和， （困難少且容易進入但道路漫長的）安樂行者，有兩種型別。 （第五，從比喻的角度來區分：）其他如牧羊人等，（如國王和聽眾一般）。 同樣，菩提行（和賢善行）等。 （第六，從證悟法性的方式來區分：）次第證悟，和頓悟， （次第和頓悟）以及交替證悟的差別。 （第七，其他顯示研究的角度是：）凈治佛土和攝受眷屬， （供養）佛陀和所化（眾生）以及受生， 接受方式不同，進行區分， 可以擴充套件出多種類別。 （第九，考察皈依境的真實性，聖者不退轉者是所有有情眾生的皈依處，那麼是誰呢？）不退轉的界限（資糧道和八地等）有很多， （此處指的是初地及以上的）菩薩聖者是真實的皈依處。
)། །(དེ་ལས་འཕྲོས་པ་ནི་)ཐེག་དམན་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་(མངོན་རྟོགས་རྒྱན་དུ་གསུངས་པ་ ནི་མདོ་སྡེ་གཞན་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པ་སྟེ་དེ་བསྟན་པ་)ནི། །(ཉན་རང་)དེ་དེའི་རིགས་ཅན་འདུལ་དོན་(དུ་ཡིན་ ཏེ་ཉན་ཐོས་ཞི་བ་འཚོལ་རྣམས་ཞེས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་)དང་། །(ཉན་རང་དང་)ཐུན་མོང་(གི་ལམ་འབྲས་ཀྱི་)མངོན་ རྟོགས་(རྣམས་)ཐོབ་(པར་)བྱ(་བ)འི་ཕྱིར(་དང་)། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་(བྱང་སེམས་སོ་སྐྱེའི་སྐྱབས་སུ་) ཁས་བླང་(པ་ཙམ་ཡིན་)གི །བརྟན་པ་(སོ་སྐྱེ་)རྣམས་ཀྱི་(ཡང་)སྐྱབས་གནས་(དངོས་)མིན(་ན་འཕགས་ པ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་ཅི་སྨོས་དེས་ན་སྤྱིར་སློབ་དཔོན་སོ་སོའི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲིག་མི་ཐུབ་མོད་ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་སྐྱབས་བདུན་ཅུ་པ་ ཉན་རང་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐྱབས་གནས་སུ་བཤད་པ་དང་བྱམས་ཆོས་སུ་བཀག་པའི་དགོངས་པའང་དེ་ཡིན་ནོ་དེ་ལྟར་དགེ་འདུན་ ཉི་ཤུ་དང་)། །ཐེག་ཆེན་(གྱི་དགེ་འདུན་)རྒྱལ་སྲས་ཞེ་ལྔ་དེ། །(ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་དགེ་འདུན་ཀུན་དྲིལ་བས་)དེ་ 24-130 ལྟར་དགེ་འདུན་དྲུག་ཅུ་(རྩ་)ལྔ། །(བཤད་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གར་གྱི་དགེ་འདུན་འདུས་པས་རེ་ལྔ་པོ་)ཐེག་(པ་) གསུམ་(གྱི་)རིགས་ཅན་འདུལ་(བའི་)ཕྱིར་(ཐེག་ཆེན་དུ་)བསྟན(དེ་ཡང་ཡུམ་མདོས་དངོས་སུ་དགེ་འདུན་ཉི་ ཤུ་དེ་དབྱེ་བ་མ་གསུངས་ཀྱང་འབྲས་བུ་བཞི་དང་གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་ཡང་ཡང་གསུངས། རང་རྒྱལ་ཡང་ཡང་བསྟན་པས་དེ་དག་ མ་ངེས་པ་སྐྱེས་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གི་མདོ་གཞན་དང་བསྟུན་ནས་བྱམས་པས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ་འདི་རྣམས་དགེ་འདུན་ཉི་ཤུ་ ལ་སྦྱོར་ན་གྲངས་དང་ཐ་སྙད་བདུན་ཡུལ་དུ་འགྲོ་ཞིང་གོ་རིམ་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)སྐྱོན་ཡོད་གསུངས་སོ།)། །(བཅུ་ པ་ཕྱག་དངོས་ལ་རྟག་པ་ནི་)བློ་ལྡན་(བྱང་སེམས་)ཁྱིམ་གནས་(སོ་སྐྱེས་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཕྱིར་ན་ འཕགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་དེས་ན་ཁྱིམ་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)དེས་)ཉན་ཐོས་ཀྱི། །རབ་བྱུང་འཕགས་(པ་)ལ་ ཕྱག་བྱའམ(ཞེ་ན)། །(སྤྱིར་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་དང་བྱང་སེམས་དུད་འགྲོར་གྱུར་པ་ལའང་དགྲ་བཅོམ་པས་ཕྱག་བྱ་བར་ ཡང་བཤད་མོད་བྱང་སེམས་)སོ་སྐྱེས་(ཁྱིམ་པས་བསྟན་པ་མི་ཉམས་པ་དང་མ་དད་པ་སྤང་མི་)དགོས་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་ བྱ(་བའི་སྐབས་ཡོད་དེ)། །ས་ཐོབ་(ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་འཛིན་)པས་ནི་དེ་ཡང་མིན(ཏེ་གོང་གི་དགག་བྱ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ མེད་པས་སོ།
好的，這是對您提供的藏文文字的完整直譯，儘量保持對仗，並按要求處理種子字和咒語： (從那之中衍生出來的，)小乘僧眾二十（在《現觀莊嚴論》中所說 的是遵循其他經部的說法，即是說明那個），是：(聲聞和緣覺)爲了調伏那些屬於他們的種姓（因為是，聲聞尋求寂靜的人們），和，(聲聞和緣覺)共同（的道果的）證悟（們）獲得（爲了）的緣故。爲了所化眾生的利益（菩薩凡夫作為皈依處）承諾（僅僅是），但不是穩固（凡夫）們的（也）皈依處（真實）（那麼聖者們更不用說，因此一般來說，各個論師的觀點全部統一是不可能的，但月稱論師在《七十皈依頌》中將聲聞、緣覺、菩薩作為皈依處，以及彌勒菩薩在《慈氏五論》中遮止的用意也是如此，因此僧眾二十和）。大乘（的僧眾）菩薩四十五。 （大小乘的僧眾全部加起來）因此僧眾六十五。（解釋說，三乘的僧眾聚集，因此六十五個）三（乘）的種姓調伏（爲了，在大乘中）宣說（那也是，雖然在《般若經》中沒有直接說僧眾二十的差別，但四果和八補特伽羅經常宣說。因為經常宣說自證，因此那些不確定性產生，因此與大小乘的其他經部相符，彌勒菩薩所說，如果將這些與僧眾二十相聯繫，那麼數字和詞語七個地方會出錯，並且順序（一些註釋不清楚。）有錯誤，這樣說。）。（第十，對於實際的禮敬，恒常是）有智慧（菩薩）的在家居士（即使是凡夫，也遠遠超過阿羅漢，那麼聖者更不用說，因此在家（一些註釋不清楚。）因此）對聲聞的。出家聖（者）禮敬嗎（如果問）？（一般來說，剛剛發心和菩薩變成旁生，阿羅漢也應該禮敬，這樣說，但菩薩）凡夫（在家居士不讓教法衰敗，不信任的捨棄）爲了需要禮敬（的時候有，）。獲得果位（持有在家居士的形象）的人則不是（因為沒有像上面那樣需要遮止的）。
)། །ཅི་ཕྱིར་(ན་)བྱང་འཕགས་(ཐམས་ཅད་)ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །རབ་བྱུང་ཁོ་ན་ཡིན་ཕྱིར་(དེ་ རབ་བྱུང་བ་མཉམ་པོ་ལ་སྤངས་རྟོགས་བྱང་སེམས་ལྷག་པའི་ཕྱིར་)རོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཚུལ་གྱི། །མདོ་ བཞིན་(དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་)རྣམ་པར་བཤད་པ་ལས། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་གང་ཐོབ་པ། །འགྲོ་ ཀུན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ཕྱིར་བསྔོ། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་ པ་(ཁོ་བོའི་སྦྱར་བའི་ཤེར་སྙིང་འགྲེལ་པའི་ཆ་ལག་ཏུ་འགྱུར་བ་)འདི་ནི་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དཔལ་ཇོ་ མོ་ནང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ། (བརྟོན་པ་བཞི་ལྡན་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་མདོ་ལུགས་མར་བཤད་མདོས་དང་ཙམ་ ལས་ཞིབ་བཤད་མ་མཛད་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཞབས་ཐོག་ཏུ་དེ་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོའི་གསུང་ནི་གྲ་མི་ཤོབ་པ་ཡང་ཁོ་བོའི་ཚིག་རྣམས་གྲ་ སྡེབས་སུ་བྱའོ།།) (འབུམ་པ་དང་ཉི་ཁྲི་དང་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འབབ་ལ་ལེའུ་བརྒྱད་མ་དང་དེ་རྣམས་མི་མཐུན་ མོད་ཐུབ་པའི་བཀའ་དངོས་ལ་ལེའུ་ཡང་འདི་བཞིན་འོང་བ་མི་བདེ་ལ། ཁྱད་པར་གཞན་ན་མེད་པའི་ཚིག་མང་པོ་འདུག་པ་མདོ་ 24-131 གསུམ་གར་དུ་ཚིག་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཅིག་ཅར་ནུབ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཅིང་། དེས་ན་ཉི་ཁྲི་ལེ་བརྒྱད་མ་དང་། བརྒྱད་སྟོང་ཕྲེང་ མཆན་འདི་ལ་འཕགས་སེང་གི་ཕྲི་བསྣན་ཡོད་པར་གྲགས་པ་དོན་ལ་གནས་སོ། །ཅེས་ཀུན་མཁྱེན་གསུང་བ་མད་པར་མཐོང་བས་) རྒྱལ་བ(འི་མདོ་སླད་མེད་རྣམས་དང)་རྒྱལ་ཚབ་(བྱམས་པའི་རྒྱན་གྱི་དགོངས་པ་དང་)ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ (གཉིས་ཀ་དེ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས་དངོས་སུ་བྲལ་བའི་ཐོགས་མེད་ཀྱང་འདི་བཞེད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ་དེ་དག་)དང་། །མངའ་ བདག་བཙན་པོ་(ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་འབུམ་ཊཱིཀ་ལས་བཤད་པས་དེ་)ལས་སོགས་(པ་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ བཤད་པ་)འདི་ཉིད་བཞེད། །(དེ་ལ་འབུམ་ཊཱིཀ་ཆེན་པོ་འཕྲོ་ཅན་ནི་འཕང་ཐང་མར་རྩན་པོས་མཛད་པ་བཤད་པ་འཐད་ དེ། དེ་ན་རྒྱ་གར་ཀྱི་སྐད་ལས་ཞེས་པའི་ཚིག་ཡོད་པས་དཾཥྚ་སེ་ནའི་འགྲེལ་པ་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ)། དཀར་ཆག་གོང་ མ་གཉིས་སུ་དཾཥྚ་སེ་ནས་འབུམ་ཊཱིཀ་ཡོད་པར་བཤད་པ་དེ་འདི་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཅིང་། དཾཥྚ་སེ་ན་ལས་རྩན་པོའི་ཡིན་ན་ ཁུངས་ཀྱང་ཆེའོ།
好的，這是對您提供的藏文文字的完整直譯，儘量保持對仗，並按要求處理種子字和咒語： 為什麼呢？因為（一切）聖菩薩都是法性（的化身）。只有出家（才是真正的僧寶，因為）出家眾（在持戒、修定、生慧方面）都相同，（但在）斷證、菩提心方面，菩薩更勝一籌。如《般若波羅蜜多經》所說，在（僧寶）的各種解釋中，所獲得的任何微小善根，都爲了眾生證得佛果而回向。 名為「顯揚大乘僧寶」的論著（將成為我所著《般若心經釋》的一部分），是迦葉國師多羅那他于吉祥覺摩囊的靜修處所著。（四大依怙的釋論，只是按照經部的方式解釋，沒有詳細解釋，因此我將遵循他們的足跡，將大車軌的教言整理成文。）（十萬頌、二萬頌、八千頌歸於一處，八品和那些不一致的地方，佛陀的真實教言和品一樣，這樣不好。特別是其他地方沒有的詞語很多，三部經中那些詞語同時消失的原因是沒有的。因此二萬頌八品和八千頌的註釋，據說有聖獅子的增刪，實際上是存在的。全知麥彭仁波切這樣說，我沒有看到。） 諸佛（的無垢經典）和佛子（彌勒菩薩的《現觀莊嚴論》的意趣）以及無著兄弟（兩人，無著親自遠離了世俗，對此沒有懷疑），以及君主（赤松德讚的十萬頌註釋中所說），等等（化身聖者們）都這樣認為。（其中十萬頌大疏是彭塘瑪爾贊波所著，這樣說是合理的。因為其中有來自印度語言的詞語，即是Dṛṣṭasena的註釋（一些註釋不清楚）。在兩個目錄中，Dṛṣṭasena有十萬頌註釋，沒有理由說就是這個，Dṛṣṭasena比贊波的來源更大。） )། །ཅི་ཕྱིར་（藏文：ཅི་ཕྱིར།，梵文天城體：किं चित्，梵文羅馬擬音：kim cit，漢語字面意思：為什麼呢）(ན་)བྱང་འཕགས་（藏文：བྱང་འཕགས།，梵文天城體：बोधि सत्त्व आर्य，梵文羅馬擬音：bodhi sattva ārya，漢語字面意思：聖菩薩）(ཐམས་ཅད་)ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །
།) འགྲེལ་བྱེད་གཞན་(འཕགས་སེང་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པའི་རྒྱ་གར་བ་རྣམས་དང་། བོད་ཀྱི་ཊཱིཀ་ བྱེད་གཞན་ཐམས་ཅད་ཉི་ཁྲི་ལེ་བརྒྱད་མ་དང་སྦྱོར་ཤིང་། དགེ་འདུན་ཉི་ཤུའི་མདོ་ཡིན་པར་འདོད་པས་དྲི་བ་བ་རེག་བརྒྱད་པ་ལ་ སྦྱར་ལན་གྱི་རབ་འབྲིང་ཆོས་ཀྱིས་ཆོས་འབྲང་དང་། ཐ་མ་སྦ་བའི་རྗེས་འབྲང་ལ་སྦྱར་བ་སོགས་མི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་རྒྱལ་ སྲས་ཞེ་ལྔའི་བཤད་པ་ལུང་སྟོངས་སམ་བཤད་ཚུལ་འདི་དེ་རྣམས་)ལ་མ་གྲགས་(ཤིང་)ལུགས་འདི་ནི། །(བོད་དུ་) བརྟོན་པ་བཞི་ལྡན་(དུ་མཚན་གསོལ་བ་དེ་(མཆན་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)ཀུན་མཁྱེན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་)གང་དེ་ (ཁོ)ས་གསལ་བར་མཛད(པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའོ)། །རང་ལོ་སུམ་ཅུའི་ལོ་གསར་དུ་ཚེས་པ་ལའོ།། །། (མཆན་བུའང་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱར་བའོ།། །།) དགེ་ལེགས་འཕེལ།། (མ་དཔེ་འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༧༥༡ ཡིན་ནའང་བསྐྱར་པར་ཞིག་ཡིན་རྐྱེན་དཔེ་ཤིན་ཏུ་ངན་པས་མཆན་ བུ་རྣམས་གསལ་ལ་མི་གསལ་བ་ཞིག་ཡིན་ཀྱང་། མཆན་བུ་ཕལ་མོ་ཆེ་མ་ལྷག་པར་འདིར་བཀོད་ཡོད། ཆད་ལྷག་གི་ནོར་བ་ཆེ་ བས་ཀློག་པ་པོར་ཆེད་དུ་ཞུའོ།
།) 其他的註釋者（包括聖獅的追隨者等印度人，以及所有其他的藏族註釋者，他們將《二萬頌》與結合木，並認為是《二十僧經》，因此將第八個問題與中等的回答聯繫起來，以法隨法，並將最差的與斯巴的追隨者聯繫起來等等，有非常多的不妥之處，並且四十五位菩薩的解釋是空洞的，或者說這些解釋方法）沒有聽說過（並且）這種體系是： །（在西藏）具足四依（被命名為四依的那位（有些註釋不清楚。）一切智者喜饒堅贊）他（他）清楚地闡明了（之後跟隨的）。 །三十歲的新年之際。། ། （註釋也是自己寫的。། །） 善妙增上。།། （底本是扎什倫布寺的舊書。雖然是後半部分，751頁，但因為是重印本，所以書非常差，註釋有些清楚有些不清楚。但是，大部分的註釋都完整地收錄在這裡了。因為遺漏和錯誤的錯誤很多，所以特意向讀者致歉。
།)
好的，我將盡力按照您的要求，將藏文完整直譯成簡體中文，並處理對仗詩歌和種子字、咒語部分。請您提供藏文文字。