logrosgragspa0751_聖度母門中明見清凈方法
昂旺羅卓扎巴大師教言集JNLD122འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒོ་ནས་རྣོ་མཐོང་གསལ་བའི་ཐབས་བཞུགས། 7-254 ༄༅། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒོ་ནས་རྣོ་མཐོང་གསལ་བའི་ཐབས་བཞུགས། ༄༅། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒོ་ནས་རྣོ་མཐོང་ གསལ་བའི་ཐབས་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་བྷྱཿ འདིར་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒོ་ནས་རྣོ་མཐོང་གསལ་བའི་ཐབས་ལ་འདི་ལྟར། ཐོག་མར་ མོ་ཕྲེང་ལག་གཉིས་ཐལ་མོའི་བར་བཟུང་ནས། མོ་བརྡར་བྱ་བ་ནི། རང་མདུན་མཁའ་ལ་འཕགས་མ་གསལ། །གུས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །གང་གི་བྱིན་རླབས་བདེན་སྟོབས་ཀྱིས། །ཡིན་ལུགས་རྟེན་འབྲེལ་གསལ་བོར་སྟོན། །ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ མཐར་རྟེན་སྙིང་ཤམ་བུར་བཏགས་པ་ཉེར་གཅིག་བཟླས་མཐར། ན་མོ་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡི་དམ་ཚོགས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ནོར་ལྷའི་རིགས། །མ་ལུས་སྐྱབས་གནས་ཡོངས་ཀྱི་བདག །རྗེ་བཙུན་ འཕགས་མ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །སྙིང་ནས་འབོད་དོ་མཁྱེན་སྤྱན་གྱིས། །རླབས་ཆེན་མཐུ་ ནུས་ཆེར་བསྐྱེད་ལ། །ལེགས་ཉེས་བར་མ་གང་བྱུང་གི །རྟེན་འབྲེལ་གསལ་བོ་དུས་འདིར་ ཕོབ། །ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། ཕུ་བཏབ་མོ་ལན་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕྲེང་བ་ཚན་གསུམ་བགོས་ལ་ཕྲེང་རྡོག་གསུམ་ གསུམ་རེ་བགྲང་བའི་སྒོ་ནས་ཕྱི་མ་གཅིག་གཉིས་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་རྡོག་གང་བབས་ལ་བརྟག་དགོས་ཏེ། ཕྲེང་ཚན་དང་པོའི་སྐབས་ ལ་གསུམ་རེ་བགྲང་བས་ཕྱི་མ་ལ། ཕྲེང་རྡོག་གཅིག་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་གང་ལྟར་བཟང་ཞིང་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ངོ་ ཤར་བས་ཤིང་སྐམ་ལ་ལོ་མ་སྐྱེ། ལུང་སྐམ་ལ་ཆུ་རྡོལ། རབས་ཆད་ལ་བུ་རྙེད། དབུལ་བོ་ལ་ ནོར་ཐོབ་པ་འོང་བས། ཆོས་སྲིད་གང་ཐད་ཀྱི་དོན་ལ་བཟང་། མགྲོན་ཕྱྭ་ལ་དོན་འཚོལ་བས་ དོན་འགྲུབ། ཐག་རིང་དུ་སོང་ན་ཐོན་ལ་ཁད་དུ་ཡོད། གྲོགས་ཡོད། དགྲ་མེད་པས་བཟང་། 7-255 གར་བྲོས་ཟིན་དགོས་ཡོད་ན་དེའང་ཟིན་ངོ་ཤར། མགྲོན་གང་དེ་ནད་མེད་བདེ་སྐབས་ཡིན། ནད་ཕྱྭ་ལ་ལྷ་ལ་ཕོག་ཐུག་དང་རྒྱལ་གདོན་གྱི་ངོ་ཡོད་པས་ལྷ་ཁྲུས། གཙང་སྦྲ་དང་། སིདྡྷི། རྟ་བསྙེན། དུས་འཁོར་ཆོ་ག་སོགས་ཀྱི་རིམ་གྲོ་དང་སྨན་བྱས་ན་ཕུག་སྐྱོན་མེད། བོར་ཕྱྭ་ལ་ བོར་སྟོར་གང་བྱུང་རིང་མིན་རྙེད་ངེས་དང་། དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ནང་གི་ཤར་དང་ཤར་ ལྷོའི་མཚམས་དང་། སྟོད་བར་སྨད་གསུམ་གྱི་སྟོད་ཕྱོགས་དང་། ཕར་ཚུར་བར་གསུམ་གྱི་ ཕར་ཕྱོགས་ན་ཡོད། ཕོ་དང་རྟ་ས་ལ་བཟང་ལྷ་ངོ་ཅུང་ཙམ་དམའ་བས་གསོལ་མཆོད་ཅུང་རེ་ འགྲུབ་ན་ལེགས། ཕྲེང་རྡོག་གཉིས་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་སྐྱེ་བོ་སྤུན་དང་ཁྱིམ་གྲོགས་ཀུན་ལ་ངན། མགྲོན་ ཕྱྭ་ལ་ལམ་དུ་དམར་ངོ་ཁེལ་རྟ་སོགས་ངལ་ཆད་ཀྱི་ངོ་། གང་དུ་སོང་ན་ཕྱི་དལ་ཆེ་བས་རིམ་ གྲོ་ལྷ་གསོལ་ཟློག་པ་སོགས་གལ་ཆེ། ནད་ཕྱྭ
【現代漢語翻譯】 昂旺·洛卓扎巴大師教言集JNLD122 通過聖救度母獲得清晰洞察之法 7-254 ༄༅། །通過聖救度母獲得清晰洞察之法 ༄༅། །通過聖救度母獲得清晰洞察之法 ༄༅། །那摩 阿雅 達熱 貝雅（藏文：ན་མོ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་བྷྱཿ，梵文天城體：नम आर्य तारेभ्य，梵文羅馬擬音：namo ārya tārebhyaḥ，漢語字面意思：頂禮聖度母）。在此，通過聖救度母獲得清晰洞察之法如下：首先，雙手合十，將念珠置於掌間，進行占卜。觀想自身前方虛空中顯現聖救度母。 虔誠頂禮，祈請垂視。以您之加持與真實力，清晰顯現事物之本然與緣起。嗡 達熱 嘟達熱 嘟熱 梭哈（藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：）。唸誦此咒一百零八遍，最後加上緣起咒（藏文：རྟེན་སྙིང་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：緣起心咒）唸誦二十一遍。祈請上師、三寶、本尊眾，空行、護法、財神等。所有皈依處之主，至尊聖救度母，慈悲之源。我從內心呼喚您，以慧眼垂視。請您大大增強您的偉大力量，無論出現好壞或中等之事，請在此刻清晰地揭示其緣起。唸誦三遍，吹氣于念珠上，將念珠分為三串，每串數三顆，觀察最後一串落在哪一顆上。根據第一串念珠的情況，每三顆數一次，觀察最後一顆落在哪裡： 如果最後一顆落在第一顆上，則基礎運勢無論如何都好，一切事情都會成功，預示著枯木發芽，旱地涌泉，絕後得子，貧窮得財。無論在宗教還是政治方面，都是好的。客人運勢方面，尋求之事將會成功。如果去遠方，即將到達目的地。有朋友，沒有敵人，所以是好的。如果需要追捕逃犯，也預示著能夠抓到。客人身體健康。 疾病運勢方面，冒犯了神靈，有家神作祟的跡象，因此需要進行沐浴神靈、清潔、成就法、馬頭金剛念修、時輪金剛法會等儀式，並服用藥物，這樣就不會有根本性的問題。失物運勢方面，無論丟失了什麼，不久后肯定會找到。而且，在十個方向中的東方和東南方之間，上方、中間和下方三個位置的上方，遠處、近處和中間三個位置的遠處。對男性和馬有利，但神靈的力量稍弱，所以如果能進行一些供養會更好。 如果最後一顆落在第二顆上，則基礎運勢對家庭成員和朋友都不利。客人運勢方面，路上會遇到不好的預兆，比如馬匹等疲憊不堪。無論去哪裡，都會很慢，所以重要的是進行儀式、供養神靈和回遮等。疾病運勢方面
【English Translation】 Collection of Teachings by Ngawang Lodro Drakpa JNLD122: A Method for Clear Insight Through the Holy Tara 7-254 ༄༅། །A Method for Clear Insight Through the Holy Tara ༄༅། །A Method for Clear Insight Through the Holy Tara ༄༅། །Namo Arya Tarebhyah (藏文：ན་མོ་ཨཱརྱ་ཏཱ་རེ་བྷྱཿ，梵文天城體：नम आर्य तारेभ्य，梵文羅馬擬音：namo ārya tārebhyaḥ，漢語字面意思：Homage to the Noble Tara). Here, the method for clear insight through the Holy Tara is as follows: First, hold the rosary between your palms with your hands together, and perform the divination. Visualize the Holy Tara clearly in the sky in front of you. Humbly prostrate and gaze with compassion. By the blessing and power of truth, may the nature of things and dependent arising be clearly shown. Om Tare Tuttare Ture Svaha (藏文：ༀ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：). Recite this mantra one hundred and eight times, and at the end, add the Essence of Dependent Arising (藏文：རྟེན་སྙིང་，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：，漢語字面意思：Heart of Dependent Origination) twenty-one times. Homage to the Lama, the Three Jewels, the Yidam assembly, the Dakinis, Dharma Protectors, and the race of wealth deities. Lord of all refuges, compassionate treasure of the venerable Holy Tara. I call upon you from my heart, with your all-seeing eyes. Greatly increase your vast power, and whatever good, bad, or intermediate may arise, reveal its clear dependent arising at this time. Say this three times, blow on the rosary, divide the rosary into three sections, and count three beads at a time. It is necessary to examine which bead the last one falls on. In the case of the first section of the rosary, counting three at a time, the last one falls on: If the last bead falls on the first one, the basic fortune is good in any case, and all matters will be accomplished, indicating that a dry tree will sprout leaves, water will spring from dry land, a child will be found after being childless, and the poor will obtain wealth. It is good for matters of both Dharma and politics. In terms of guest fortune, seeking something will be successful. If going far away, it is about to reach the destination. There are friends and no enemies, so it is good. If it is necessary to catch a fugitive, it also indicates that they will be caught. The guest is healthy and well. In terms of illness fortune, there is an offense to the deities and the appearance of gyalpo spirits, so bathing the deities, cleanliness, siddhis, Hayagriva practice, Kalachakra rituals, and other procedures, along with medicine, will prevent fundamental problems. In terms of lost item fortune, whatever is lost will definitely be found soon. Moreover, it is in the east and southeast direction among the ten directions, in the upper part of the upper, middle, and lower three positions, and in the far part of the far, near, and middle three positions. It is good for men and horses, but the power of the deities is slightly weak, so it would be good to make some offerings. If the last bead falls on the second one, the basic fortune is bad for family members and friends. In terms of guest fortune, there will be bad omens on the road, such as tired horses. Wherever you go, it will be slow, so it is important to perform rituals, make offerings to the deities, and perform reversals. In terms of illness fortune
་ལ་ཤ་དུག་གམ་དམར་རྩོག་གི་རྐྱེན་གྱིས་ན་ངོ་ ཤར། སྲོག་ཕྱྭ་ལ་ངན་ཞིང་། བུད་མེད་རྐང་ཐང་གི་ཕྱི་ནས་གདོན་འོང་བས་རྫ་མདོས་སོགས་ དགོས། འདི་ལ་ལྷ་མ་དགའ་བ་དང་དགྲ་གྲིབ་ཀྱི་ངོ་ཡོད་པས་སྲུང་མ་གསོལ་མཆོད། དགྲ་ མནན། ཁྲུས་བྱབ་གཟབ་ནན་དང་། སྨན་ཡང་གལ་ཆེ། འདི་ནི་སྐབས་རེ་ལས་ཕུགས་རིང་དུ་ འཚོ་ཐབས་དཀའ། བོར་ཕྱྭ་ལ་བོར་སྟོར་གང་བྱུང་འཕྲལ་ཕུགས་ནམ་དུ་མི་རྙེད་ངོ་། ལྷ་ངོ་ཤིན་ ཏུ་དམའ། ཕྲེང་རྡོག་གསུམ་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་ཁྱིམ་ནོར་ཆོས་ཕྱྭ་ཀུན་ལ་བཟང་། མགྲོན་ཕྱྭ་ ལ་མགྲོན་པོ་མྱུར་དུ་ཐོན་ངོ་དང་ཚོང་པ་ལ་དོན་བཟང་པོ་ཡོད། ནད་ཕྱྭ་ལ་སྨན་དང་རིམ་གྲོ་ དགེ་འདུན་ལ་གསོལ་སྟོན་དང་ཉ་གྲོག་སོགས་ལ་སྦྱིན་གཏོང་ལ་སོགས་པ་རང་གིས་ཚོགས་ བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་གི་ཤུགས་གཙོ་བོར་བསྐྱེད་ན་རིམ་པས་དྭངས་འགྲོ། བོར་ཕྱྭ་ལ་བོར་སྟོར་ བྱུང་བ་གང་ཐད་རྙེད་པར་དཀའ། ལྷ་ངོ་མཐོ་ཕྱི་ས་ཡང་ཞིང་ཐབ་ས་དང་། བུ་རྟ་ཆུང་བའི་ 7-256 རིགས་ལ་བཟང་ངོ་ཤར། ཕྲེང་ཚན་གཉིས་པ་ལ་ཕྲེང་རྡོག་གཅིག་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་དོན་ཕྱྭ་གྲོགས་སོགས་སྤྱི་ལ་ བཟང་། མགྲོན་ཕྱྭ་ལ་དོན་དང་རྙེད་པ་སོགས་བྱ་བ་ལམ་དུ་འགྲོ། ནད་ཕྱྭ་ལ་ཕུགས་ཀྱི་སོས་ངོ་ ཤར་ཡང་དེ་བར་མོ་སྨེ་བ་ཅན་གྱི་རྗེས་སུ་གདོན་ངོ་ཡོད་པས་མ་མོའི་འཁྲུགས་བསྐང་སོགས་ བྱ། བོར་ཕྱྭ་ལ་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་བམ་བར་སྐེད་དམ་ཕར་ཚུར་བར་རྣམས་གང་རུང་ནས་རྙེད་ངོ་ ཤར། ཕོ་ས་རྟ་ས་ལྷ་ས་ཀུན་ལ་བཟང་། ཕྲེང་རྡོག་གཉིས་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་ཁྱིམ་དོན་སྲོག་ཕྱྭ་ཀུན་ལ་ངན། བསྐལ་བཟང་། མཎྜལ་བཞི་ཆོག རྣམ་རྒྱལ་གཟུངས་ཆོག ཚེ་ཆོག་སོགས་རིམ་གྲོ་གཟབ་མོ་དགོས། མགྲོན་ཕྱྭ་ ལ་གང་དུ་འགྲོ་སའི་ཡུལ་དུ་ཐོན་ནས་ད་དུང་གཞི་ནས་མ་བཀྱགས་ངོ་། ནད་ཕྱྭ་ལ་རྒྱལ་བཙན་ བྱད་ཕུར་སོགས་བཟློག་ངོ་ཆེ་བས་སེང་གདོང་གདུགས་ཟློག་དང་། སྐྱེས་ནག་ཤ་དམར་ཕྱི་ ནས་གདོན་ངོ་རེའང་ཡོད་པས་ཁྲུས་བསང་ཅི་འགྲུབ་དང་། དབང་བསུར་ཆེས་མང་དང་སྨན་ བྱས་ན་འཚོ་བ་སྲིད་ཙམ་ཡིན། བོར་ཕྱྭ་ལ་ནམ་ཕུགས་རིང་མོའི་དུས་ན་དོན་དག་ཆུང་ངོ་རེ་མ་ གཏོགས་ད་སྐབས་ཅི་ཡང་རྙེད་ངོ་མེད། ལྷ་ངོའང་དམའ་བས་སྲུང་མ་གསོལ་མཆོད་གཟབ་ ལྡན་བྱ་དགོས་པའོ། ། ཕྲེང་རྡོག་གསུམ་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་གསེར་སྤང་ལ་གཡུ་སྡོང་སྐྱེ་བའི་མོ་ཡིན་ཆོས་སྲིད་ སྤྱི་ལ་ལམ་འགྲོ་ཆེན་པོ་འོང་། མགྲོན་ཕྱྭ་ལ་མགྲོན་པོ་འཁོར་བཅས་མྱུར་ནས་སླེབ་ཅིང་བསམ་ དོན་ཇི་བཞིན་འགྲུབ། ནད་ཕྱྭ་ལ་ནི་ཡུམ་མདོ་ཟློག་པ་སོགས་སྲུང་རིམ་ཕྲན་བུ་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ ཡང་ངོ་ཆེ་བས་མྱུར་དུ་སོས་ངོ་ཡོད། བོར་ཕྱྭ་ལ་ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་མཚམས་དང་སྟོད་དམ་ཚུར་ ངོ་གང་ཡང་རུང་བ་ནས་ལེགས་པར་རྙེད། ལྷ་ཡི་ངོ་ལ་ཉི་མ་འཆར་བའི་མོ་ཡིན། ས
【現代漢語翻譯】 如果因肉毒或血污導致疾病，則預示著不祥之兆。 對生命不利，婦女在戶外行走時容易受到邪魔侵擾，因此需要進行朵瑪儀軌等。 這表明神靈不悅和存在敵對勢力，因此需要供奉護法神，鎮壓敵人，認真進行沐浴凈化，藥物也很重要。 這種情況有時難以長期維持，預示著丟失的東西無論何時都無法找回，神靈的顯現非常低落。 如果擲出三顆念珠，則預示著家庭、財富和佛法方面一切順利。 對於客人來說，客人會很快到來，商人會有好運。 對於疾病來說，需要藥物和儀軌，為僧侶提供齋飯，向魚類和螞蟻等佈施，主要通過積累功德和凈化業障來逐步清除。 對於丟失的東西來說，很難找回。 神靈的顯現很高，對土地、廚房用地和幼小的馬匹等有利。 在第二組念珠中，如果擲出一顆念珠，則預示著對事業、朋友等方面總體有利。 對於客人來說，事業和財富等都會順利進行。 對於疾病來說，預示著最終會康復，但在此期間，可能會受到有痣之人的邪魔侵擾，因此需要進行驅魔儀式等。 對於丟失的東西來說，可能會在南方、西南方、中間地帶或來回的路上找到。 對男性、馬匹和神靈都有利。 如果擲出兩顆念珠，則預示著家庭事務和生命方面都不利。 需要進行吉祥的儀軌，曼荼羅儀軌，尊勝佛母儀軌，長壽儀軌等。 對於客人來說，即使到達目的地，也仍然無法開始行動。 對於疾病來說，需要進行回遮儀軌，如獅面空行母回遮儀軌和白傘蓋佛母回遮儀軌。 也可能受到黑面板紅肉之人的邪魔侵擾，因此需要儘可能地進行沐浴和焚香，多多進行供養，服用藥物，這樣或許還有一線生機。 對於丟失的東西來說，即使經過很長時間，也只能找到一些小東西，現在什麼也找不到。 神靈的顯現也很低落，因此需要認真供奉護法神。 如果擲出三顆念珠，則預示著在金色的土地上生長出綠松石樹木，佛法和政治方面都會有很大的發展。 對於客人來說，客人會很快帶著隨從到來，並且會如願以償。 對於疾病來說，只需進行一些簡單的保護性儀軌，如度母儀軌等，就能很快康復。 對於丟失的東西來說，可以在西方、西北方、上方或任何方向找到。 神靈的顯現就像太陽升起一樣。
【English Translation】 If the disease is caused by botulinum toxin or blood contamination, it indicates an ominous sign. It is bad for life, and women are prone to be disturbed by demons when walking outdoors, so rituals such as Torma are needed. This indicates that the gods are displeased and there are hostile forces, so it is necessary to offer to the guardian deities, suppress enemies, and carefully perform bathing purification, and medicine is also important. This situation is sometimes difficult to maintain for a long time, and it indicates that lost things can never be found, and the manifestation of the gods is very low. If three rosary beads are thrown, it indicates that everything is going well in terms of family, wealth, and Dharma. For guests, the guests will arrive soon, and merchants will have good luck. For diseases, medicine and rituals are needed, offering meals to monks, giving alms to fish and ants, etc., mainly by accumulating merit and purifying karma to gradually clear them. For lost things, it is difficult to find them. The manifestation of the gods is high, which is beneficial to land, kitchen land, and young horses, etc. In the second group of rosary beads, if one rosary bead is thrown, it indicates that it is generally beneficial to career, friends, etc. For guests, things such as career and wealth will go smoothly. For diseases, it indicates that it will eventually recover, but during this period, it may be disturbed by demons of people with moles, so exorcism rituals, etc. are needed. For lost things, it may be found in the south, southwest, middle zone, or on the way back and forth. It is beneficial to men, horses, and gods. If two rosary beads are thrown, it indicates that everything is bad in terms of family affairs and life. Auspicious rituals, Mandala rituals, Ushnishavijaya rituals, longevity rituals, etc. are needed. For guests, even if they arrive at the destination, they still cannot start to act. For diseases, it is necessary to perform reversal rituals, such as the Lion-faced Dakini reversal ritual and the White Umbrella reversal ritual. It may also be disturbed by demons of black-skinned and red-fleshed people, so it is necessary to bathe and burn incense as much as possible, make more offerings, and take medicine, so that there may be a glimmer of hope. For lost things, even after a long time, only some small things can be found, and nothing can be found now. The manifestation of the gods is also very low, so it is necessary to carefully offer to the guardian deities. If three rosary beads are thrown, it indicates that turquoise trees grow on golden land, and there will be great development in Dharma and politics. For guests, the guests will arrive soon with their entourage, and their wishes will be fulfilled. For diseases, only simple protective rituals such as Tara rituals need to be performed, and they can recover quickly. For lost things, it can be found in the west, northwest, above, or in any direction. The manifestation of the gods is like the rising sun.
ྤྱིར་གང་ ཐད་ལ་གཡང་ཉམས་རེའི་ངོ་ཡོད་པས་གཡང་སྒྲུབ་གཡང་འབོད་ཅི་ནུས་འབད། 7-257 ཕྲེང་ཚན་གསུམ་པ་ལ་ཕྲེང་རྡོག་གཅིག་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་ལྷ་བཙན་མགོན་སྐྱབས་ བྱེད་པའི་མོ་ཡིན་འགྲོ་འདུག་གང་ལྟར་ཀྱང་ལྷ་དང་བླ་མས་ཐུགས་རྗེས་འཛིན་པའི་དགེ་ མཚན་ཆེ་བས་ཀུན་གྱི་དབུས་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་འོང་། མགྲོན་ཕྱྭ་ལ་ཕྱི་འགྱངས་ཆེ་ཡང་ གེགས་གང་ཡང་མེད། ནད་ཕྱྭ་ལ་སྲོག་ཕྱྭ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བས་སྨན་རིམ་གྲོ་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་ འཚོ་ཐུབ་པ་ཡིན། བོར་ཕྱྭ་ལ་བྱང་དང་བྱང་ཤར་མཚམས་དང་སྟོད་བར་སྨད་གསུམ་གང་རུང་ དང་ཕར་ཚུར་བར་གསུམ་གང་རུང་རྣམས་ནས་རྙེད་ངོ་ཤར། ལྷ་དང་མི་ནོར་མཐའ་དག་ལ་ རེབ་ཙམ་དགེ་ལེགས་ཀྱི་དཔལ་འབར། ཕྲེང་རྡོག་གཉིས་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱི་འཚེ་ངོ་ཆེ་བས་གསོལ་མཆོད་ ཟློག་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དགྲ་མནན་དང་གྲི་འདུལ་གལ་ཆེ། མགྲོན་ཕྱྭ་ལ་གང་ནས་ཀྱང་མི་ འདོད་པ་མང་རིམ་འགྲོ་དེ་ལུགས་གཟབ་དགོས། ནད་ཕྱྭ་ལ་ནོར་དཀར་མཚན་གྱི་ཕྱི་ནས་ རྒྱལ་གདོན་འོང་བས་རྒྱལ་མདོས་དང་། རེ་ཆགས་ཆེ་བས་སྒྲོལ་མའི་དབང་སྟོང་དང་། བསུར་ འབུམ། འཕྲོད་སྟེན་སོགས་གལ་ཆེ། བོར་ཕྱྭ་ལ་ཐུང་མྱུར་ནས་མི་རྙེད་ཀྱང་འགྱང་ཙམ་ནས་ ལེགས་པར་རྙེད། ལྷ་ངོ་འབྲིང་ཙམ་ཡིན་པས་ལྷ་གསོལ་དེ་ལུགས་བཞིན། ཕྲེང་རྡོག་གསུམ་བབས་ན། གཞི་ཕྱྭ་ལ་སྤྱིར་དོན་བསྒྲུབ་ཀྱང་ཕྱི་དལ་ཆེ་བ་མ་གཏོགས་ ཕུགས་ནས་མི་འགྲུབ་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཧ་ཅང་བཟང་། མགྲོན་ཕྱྭ་ལ་ཡུལ་གང་དུ་ འགྲོ་འདུག་སྐབས་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་གནས་སྐབས་འབའ་ཞིག་ཡིན། ནད་ཕྱྭ་ལ་སྲོག་ཕྱྭའི་ ཆ་ནས་ཕུགས་སུ་འཚེ་ངོ་རེ་ཡོད་པས་ཕུར་བསྙེན་སྒྲོལ་མའི་ཚོགས་འབུམ་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ རིམ་གྲོ་གལ་ཆེ། སྨན་ལ་བསྟེན་པ་བྱས་ན་བཟང་། བོར་ཕྱྭ་ལ་ནམ་ཕུགས་མི་འབོར་བའི་ངོ་ ཡོད་སྤྱིར་བཏང་མི་ནོར་འགྱུར་བག་ཆེ། ལྷ་ངོ་འབྲིང་སྟོད་ཙམ་ཡིན་པས་གསོལ་མཆོད་ཉུང་ བ་རེའང་དགོས། དེ་དག་མོ་ལན་གསུམ་བཏབ་པའི་སྐབས་ཀྱི་བརྟག་ཚུལ་ཡིན། 7-258 མོ་ལན་གཅིག་དང་གསུམ་སོགས་རང་གིས་ལག་ལེན་གང་ཐེབས་ཡིན་པས་དེ་འདྲའི་ ཕྲེང་མོ་ལན་གསུམ་འདེབས་པའི་སྐབས་སུ་བརྟག་པ་བྱ་ལུགས་ནི། ལན་སྔ་མ་གཅིག་བཟང་ ཕྱི་མ་གཉིས་ངན་ན། ཁྱིམ་དང་སྲོག་ཕྱྭ་ལ་རྒྱལ་སྲིན་གྱི་གདོན་ངོ་དང་གེགས་ཡོད། དོན་ཆོད་ མེད་ཀྱང་མགྲོན་པོ་ཐོན་ལ་ཉེ་ངོ་དང་བོར་སྟོར་བརླག་བཅས་རྙེད་ངོ་དང་། ནད་ཕྱྭ་ལ་རྒྱལ་ པོ་ཁ་ཆིངས་སོགས་དགོས། ལན་སྔ་མ་གཉིས་བཟང་ཕྱི་མ་ངན་ན་མོ་ཁོག་བཟང་ཙམ་པ་ལ་ ཅུང་ཙམ་འགྱོད་ངོ་ཡོད། ལན་གསུམ་ག་བཟང་ན་ལོ་གཅིག་ལ་འགན་ཁུར་ཆོག ཡང་བརྟག་ ཚུལ་གཞན་ཡང་ལན་སྔ་མ་ངན་ཕྱི་མ་གཉིས་བཟང་ན། ཁྱིམ་ཐབ་མོ་ལ་ངན་པས་ཕུར་བའི་སྲི་ མནན་སོགས་བྱ། སྔ་མ་གཉ
【現代漢語翻譯】 一般來說，無論做什麼，都會有衰敗的跡象，所以祈求興旺和呼喚好運又能有什麼用呢？ 7-257 如果第三串念珠掉落一顆，那麼對於家宅運勢來說，這是神祇和贊神（藏語神名，力量強大的神）庇護的預兆。無論行動如何，都會因神和上師的慈悲而獲得巨大的利益，因此會在眾人之中顯得格外突出。對於客人運勢來說，雖然會有延遲，但沒有任何障礙。對於疾病運勢來說，生命運勢非常好，即使沒有任何藥物或儀式，也能存活。對於失物運勢來說，會在北方和東北方向之間，或者上中下三個區域中的任何一個，或者遠近中間的任何一個地方找到。神、人和財富各方面都會閃耀著吉祥的光芒。 如果掉落兩顆念珠，那麼對於家宅運勢來說，神、鬼、人三者的傷害跡象非常明顯，因此需要進行普遍的供養、祭祀和驅逐儀式，特別是壓制敵人的儀式和降伏刀劍的儀式非常重要。對於客人運勢來說，來自各方的壞訊息很多，需要小心謹慎。對於疾病運勢來說，由於白色財富之神（藏語神名，象徵財富的神）之外有惡靈作祟，因此需要進行驅魔儀式；由於執著心過重，因此需要進行度母灌頂和十萬薈供，以及火供和改善健康等儀式。對於失物運勢來說，雖然短期內找不到，但過一段時間后就能順利找到。神祇的跡像一般，因此需要如法供養神祇。 如果掉落三顆念珠，那麼對於家宅運勢來說，雖然普遍來說事情可以完成，但除了時間較長之外，最終沒有不能完成的事情，而且對於佛法事業非常好。對於客人運勢來說，無論去哪裡，都只是在路上的狀態。對於疾病運勢來說，從生命運勢的角度來看，最終會有傷害的跡象，因此需要進行金剛橛修持、度母薈供和十萬火供等儀式。最好去看醫生。對於失物運勢來說，一般來說不會丟失，但人和財富的變化很大。神祇的跡象中等偏上，因此也需要少量供養。以上是占卜三次的結果的判斷方法。 7-258 由於可以根據自己的實際情況進行一次或三次占卜，因此在進行三次念珠占卜時，判斷的方法是：如果第一次好，后兩次不好，那麼家宅和生命運勢會有邪魔作祟和障礙。雖然事情沒有解決，但客人即將到來，失物可以找回。對於疾病運勢來說，需要進行祭祀等儀式。如果前兩次好，后一次不好，那麼占卜結果雖然好，但會有些後悔。如果三次都好，那麼可以承擔一年的責任。還有其他的判斷方法，如果第一次不好，后兩次好，那麼家庭主婦會有不好的事情發生，因此需要進行金剛橛壓制等儀式。前兩次不好
【English Translation】 Generally speaking, no matter what you do, there will be signs of decline, so what's the use of praying for prosperity and calling for good luck? 7-257 If one bead falls from the third rosary, then for the fortune of the home, it is a sign of protection from the gods and Tsen (a powerful Tibetan deity). No matter how one acts, one will receive great benefits from the compassion of the gods and lamas, and will therefore appear particularly prominent among the people. For the fortune of guests, although there will be delays, there are no obstacles. For the fortune of illness, the life fortune is very good, and even without any medicine or rituals, one can survive. For the fortune of lost items, they will be found between the north and northeast directions, or in any of the upper, middle, and lower regions, or in any of the near, far, and middle places. Gods, people, and wealth will all shine with auspicious light. If two beads fall, then for the fortune of the home, the signs of harm from gods, demons, and humans are very obvious, so it is necessary to perform general offerings, sacrifices, and expulsion rituals, especially the ritual of suppressing enemies and the ritual of subduing swords. For the fortune of guests, there is a lot of bad news from all sides, so one needs to be careful. For the fortune of illness, because of evil spirits outside the White Wealth God (a Tibetan deity symbolizing wealth), it is necessary to perform exorcism rituals; because of excessive attachment, it is necessary to perform Tara empowerment and a hundred thousand Tsog offerings, as well as fire pujas and health improvement rituals. For the fortune of lost items, although they cannot be found in the short term, they will be found smoothly after a while. The signs of the gods are average, so it is necessary to make offerings to the gods as appropriate. If three beads fall, then for the fortune of the home, although things can generally be accomplished, there is nothing that cannot be accomplished in the end except for the long time, and it is very good for Dharma activities. For the fortune of guests, no matter where one goes, one is only in the state of being on the road. For the fortune of illness, from the perspective of life fortune, there will eventually be signs of harm, so it is necessary to perform Vajrakilaya practice, Tara Tsog offerings, and a hundred thousand fire pujas. It is best to see a doctor. For the fortune of lost items, generally speaking, they will not be lost, but the changes in people and wealth are great. The signs of the gods are medium to high, so a small amount of offerings is also needed. The above is the method of judging the results of three divinations. 7-258 Since one can perform one or three divinations according to one's own actual situation, the method of judging when performing three rosary divinations is: if the first is good and the last two are bad, then the home and life fortune will have demonic disturbances and obstacles. Although things have not been resolved, guests are about to arrive, and lost items can be recovered. For the fortune of illness, it is necessary to perform sacrifices and other rituals. If the first two are good and the last one is bad, then although the divination result is good, there will be some regrets. If all three are good, then one can take responsibility for a year. There are other methods of judgment, if the first is bad and the last two are good, then the housewife will have bad things happen, so it is necessary to perform Vajrakilaya suppression and other rituals. The first two are bad
ིས་ངན་ཕྱི་མ་བཟང་ན་གདོན་ངོ་སོགས་གེགས་ཆུང་ཆེ་བས་སྒྲོལ་ མ་ཁྲི་མཆོད་གཟབ་ལྡན་སོགས་རིམ་གྲོ་གནད་དུ་ཁེལ་ན་བཟློག་ཐབས་མེད་པ་མིན། གསུམ་ ག་ངན་ན་ཟླ་གཅིག་ལས་མི་འགྱང་པར་མི་ནོར་གང་ཐད་ལ་འཚེ་ངོ་ལྷག་པར་ཆེ། ཐོག་མཐའ་ བཟང་ཞིང་བར་ཙམ་ངན་ན་ལོ་ཕྱེད་ཚུན་ལ་གནོད་རྐྱེན་མེད་ངོ་དང་། ཐོག་མཐའ་ངན་ལ་བར་ ཙམ་བཟང་ན་ཟླ་གཅིག་ཚུན་ལ་ཆེར་རྐྱེན་ངན་པ་ཞི་ངོ་ཙམ་དུ་དཔྱད། མོ་བཟང་ལན་དྲུག་ རྟག་ན་ལོ་གསུམ་དང་། ལན་དགུ་རྟག་ན་ལོ་དྲུག་ཏུ་འོས་འགན་ཁུར་ཆོག་པ་སོགས་ཚུལ་དེ་ ལུགས་ཀྱིས་འགྲེས་པ་ལག་ལེན་ཡིན་ཞིང་མོ་གཅིག་ལ་རང་ངོས་གཅིག་གིས་དཔྱད་པས་ ཆོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་སྒྲོལ་མའི་སྒོ་ནས་མོ་བཏབ་ཚུལ་མདོར་བསྡུས་གྲུབ་པའོ། །འདི་ ཡང་བཛྲ་མིང་ཅན་ལ་མཁོ་ནས་ཀིརྟིས་སོ།། །།
目錄 འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒོ་ནས་རྣོ་མཐོང་གསལ་བའི་ཐབས་བཞུགས།
【現代漢語翻譯】 如果壞的預兆之後是好的預兆，可以通過舉行盛大的度母（Tara）千供法會等儀式，認真對待，來化解邪魔等大小障礙，並非沒有挽回的辦法。如果三個預兆都不好，那麼不出一個月，對人或財物的損害會特別嚴重。如果開始和結束的預兆好，中間的預兆不好，那麼半年之內不會有災難。如果開始和結束的預兆不好，中間的預兆好，那麼一個月之內，可以判斷為大的壞預兆會平息。如果好的預兆連續出現六次，那麼可以承擔三年的責任；如果連續出現九次，那麼可以承擔六年的責任。像這樣推斷是實踐經驗，對一個預兆，自己判斷一次就可以了。這些是通過度母來占卜的簡要方法。這也是應名為金剛（Vajra）之人所需，由格爾底（Kirti）所作。
目錄 通過聖度母（Arya Tara）清晰洞察的方便法。
【English Translation】 If a bad omen is followed by a good one, obstacles, such as demonic influences, both small and large, can be averted by carefully performing rituals like elaborate Tara thousand-offering ceremonies. It's not impossible to reverse the situation if these are addressed diligently. If all three omens are bad, harm to people or property will be particularly severe within a month. If the beginning and end omens are good, but the middle one is bad, there will be no harm within half a year. If the beginning and end omens are bad, but the middle one is good, it can be judged that the major bad omen will subside within a month. If good omens consistently appear six times, one can take responsibility for three years; if they appear nine times, one can take responsibility for six years. Interpreting in this manner is practical experience, and judging a single omen once by oneself is sufficient. These are brief methods for divination through Tara. This was written by Kirti for the one named Vajra.
Table of Contents The Method for Clear Insight through the Holy Tara.