taranatha2202_至尊上師文殊怙主成就勇士傳.g2.0f

多羅那他大師教言集JT460རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོའི་རྣམ་ཐར། 22-200 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོའི་རྣམ་ཐར། ༄། །གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་ནས་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིར་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་འགྱེད་པར་མཛད་པ་སོགས། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོའི་རྣམ་ཐར། 22-201 ༄༅། །ན་མ་ཤྲི་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡཱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ངོ་བོར་ མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་བདེ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་གི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ སྣང་བརྙན་དག་མ་དག་གི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་རིགས་མེད་པར་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་ལས། རྗེ་ བཙུན་བླ་མ་འཇམ་མགོན་གྲུབ་པའི་དཔའ་བོ་ཉིད་རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སྟི་སྤུ་རའི་རྒྱུད་ཀྱི་ རྒྱལ་རིགས་ཞིག་ཏུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་རྒྱལ་བུ་དགའ་བྱེད་ས་སྐྱོང་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ནས་སྐྱེས་བུ་ གཞན་གྱིས་ལོ་བརྒྱར་ཉེ་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལོ་བརྒྱད་དུ་ཉེ་བ་ཞིག་ལ་མཛད་དོ།

多羅那他大師教言集JT460 尊者上師文殊怙主成就勇士之傳記 22-200 ༄༅། །尊者上師文殊怙主成就勇士之傳記。 ༄། །所化時機成熟而觀見，於此藏地示現化身等。 ༄༅། །尊者上師文殊怙主成就勇士之傳記。 22-201 ༄༅། །那摩室利扎克惹桑跋惹達惹納塔雅。（藏文：ན་མ་ཤྲི་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཡཱ།，梵文天城體：नमः श्रीचक्रसम्बरतारनाथाय，梵文羅馬擬音：namaḥ śrīcakrasaṃbharatāranāthāya，漢語字面意思：頂禮吉祥勝樂輪多羅那他）薄伽梵勝樂輪之自性，現證圓滿正等覺之大樂行持金剛之殊勝幻化網，清凈與不清凈之剎土如海無別而護持，其中，尊者上師文殊怙主成就勇士，于印度東方斯底布拉之種姓中，誕生為王族，化生為王子歡喜持地，於八年左右的時間裡，行持其他士夫近百年之行持。

། དེ་ནས་གདུལ་བྱ་དུས་ལ་བབ་པར་གཟིགས་ནས་བོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འདིར་སྤྲུལ་པའི་སྣང་བ་ འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་ཡུལ་དབུས་གཡོར་མོ་སྟོད་ཀྱི་སའི་ཆར་འབྲང་ཕུ་དགོན་པར་སྐུ་ བལྟམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྐུའི་རིགས་ནི། རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་དང་། རྭ་ཆོས་རབ་ཀྱི་ལོ་ ཙཱ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་དང་། རྭ་ཡེ་ཤེས་སེངྒེ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་ལ་མཁས་ཤིང་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་ འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཡི་དམ་མང་པོས་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་འཁོལ་ནུས་ པའི་སྔགས་པ་མཐུ་བོ་ཆེ་ཤ་སྟག་རིམ་པར་བྱུང་བ་ལས། སྔགས་འཆང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ་ ཞེས་པ་དེ་ལ། གྲུབ་ཆེན་དབུས་སྨྱོན་པས་ཁྱེད་ཀྱི་ལུང་ཆུང་ཕུ་དུང་ཙམ་དེར་དུང་དཀར་ཕྱོགས་བཅུར་ འབུད་པ་སོགས་ཡོད་གསུངས་ལུང་བསྟན། དེའི་སྲས་སྔགས་འཆང་རྣམ་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་དང་། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བུ་དགའ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་སྐུ་བལྟམས་ཏེ། སྐུ་འཁྲུངས་བའི་སྔ་ལོ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ 22-202 ནས་དཔའ་བོ་མཧཱ་ཀངྐ་ལ་འབྲང་ཕུར་དངོས་སུ་ཕེབས་པ་མི་མང་པོས་མཐོང་། ཕུའི་བཀྲ་ཤིས་ བྲག་ཞེས་པ་ལ་ཡི་གེ་དྲུག་པ་རང་བྱོན་དུ་བྱོན། དེ་ནས་ན་ཚོད་ལྡན་ཞེས་པ། ཤིང་མོ་ཕག་ལོ་ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉི་མ་རྩེ་ ཤར་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་སྐུ་བལྟམས། སྲི་གཅོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མཚན་བཏགས། དགུང་ལོ་གཉིས་ཙམ་ལོན་པ་ན། འཁྲུ་ནད་དྲག་པོ་ཞིག་བྱུང་སྨན་དཔྱད་རིམ་གྲོས་ཁྱད་མ་བྱུང་ པ་ལ། གྲོངས་པར་ཐག་བཅད་པའི་ཚེ། ནམ་ལང་མ་ཐག་ཛྭ་ཀི་དཔོན་སློབ་ལྔ་པ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་གཙོ་བོ་དེས་བྱིན་བརླབས་བྱས་པ་ཙམ་གྱི་རྐྱེན་གཞན་མ་དགོས་པར་སྙུང་བ་དྭངས། དེ་ ནི་གྲུབ་ཆེན་འབར་བའི་མགོན་པོ་ཡིན་གསུངས། ཐོག་ཁར་བཞུགས་དུས་ནམ་མཁའ་ཐམས་ ཅད་འཇའ་ཚོན་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པས་ཁེབས་པའི་མིག་སོར་སོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཞི་ ཁྲོ་མང་པོས་གང་བ་ཡང་ཡང་དུ་གཟིགས། མེས་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་ སོགས་ཆོས་བཀའ་འགའ་རེ་གསན། ཡུལ་མི་ཁྱིམ་མཚེས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་དང་། ན་ཚ་ཤི་ ཆད་སོགས་ཐོགས་མེད་དུ་མཁྱེན་ནས་གསུངས། སྐུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་མང་པོ་དྲན་ཞིང་རྗེ་བཙུན་གྲོལ་ མཆོག་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཡང་ཡང་གསུངས་པས། དེ་ཡར་འབྲོག་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་པས་གསན་ ཏེ། རྒྱལ་རྩེ་མཆོད་ཡོན་ནས་བྱང་ངམ་རིང་བར་གྱི་རྗེ་དམ་པའི་སྦྱིན་བདག་དང་། བུ་ཆེན་རྣམས་ ཀྱི་སར་གནས་ཚུལ་ཕུལ། བཀའ་གྲོས་སྐོར་ནས་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེའི་མཁན་ཆེན་ལུང་རིག་ རྒྱ་མཚོས་སྔོན་རྗེ་དམ་པས་ལུང་བསྟན་མང་པོ་གནང་བ་ན། ནམ་ཞིག་རང་གནས་རི་བོའི་ཕུག་ དེར་མཇལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དུས་ཀྱང་འདི་ཡིན་གསུངས། དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་ བརྟག་དཔྱད་དང་།

此後，觀見所化時機成熟，於此藏地示現化身，其亦于衛地（དབུས）約摩（གཡོར་མོ）上部之境，降生於仲普（འབྲང་ཕུ）寺。其家族為，大譯師饒多吉扎巴（རྭ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་པ་）與，饒秋熱（རྭ་ཆོས་རབ་）之譯師，精通且成就者，以及饒耶喜僧格（རྭ་ཡེ་ཤེས་སེངྒེ་）等，精通續部，面見諸多本尊，如金剛怖畏等，能役使八部為仆之大成就持明者，次第出現。其中，持明者楚臣嘉措（ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱ་མཚོ）者，大成就者鄔瑪（དབུས་སྨྱོན་པ）曾預言說：您那如小海螺之法螺，能向十方吹響。其子持明者南嘉彭措（རྣམ་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས）與，母親多吉布嘎（རྡོ་རྗེ་བུ་དགའ）之子而降生。降生前一年，鄔金之境，勇士瑪哈剛嘎拉（མཧཱ་ཀངྐ་ལ）親臨仲普，眾人皆見。仲普之吉祥巖石上，六字真言自然顯現。 此後，名為年幼具足者，木陰豬年水上月之初八，旭日東昇之時，伴隨諸多稀有之瑞相而降生，取名為瑟覺多吉（སྲི་གཅོད་རྡོ་རྗེ）。年約兩歲時，患上重度腹瀉，醫藥治療皆無效，于臨終之際，天亮時分，來了一位扎吉（ཛྭ་ཀི་）師徒五人，其首領加持后，無需其他因緣，病即痊癒。說此乃成就者巴瓦（འབར་བ）之怙主。于屋頂居住時，虛空遍佈彩虹，如孔雀羽毛般，充滿諸佛寂靜與忿怒之身，屢屢得見。于祖父仁波切處，聽聞噶舉之灌頂等若干法教。無礙了知鄉鄰之苦樂，疾病死亡等，並能宣說。憶起諸多前世，屢屢說自己是尊者卓莫（གྲོལ་མཆོག），此為雅礱（ཡར་འབྲོག）之第巴丹增（བསྟན་འཛིན）所聞，向江孜（རྒྱལ་རྩེ）之施主，乃至江孜（བྱང་ངམ་རིང）之大德之施主與大弟子處，呈報情況。經商議，白闊曲德（དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ）之堪布隆日嘉措（ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོ）說，此前，尊者曾有諸多預言，說何時于自己之山洞相見，此即是時。對師徒之轉世進行觀察與。

དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་ བརྟག་དཔྱད་དང་། ཡིན་ན་ཆེ་འདོན་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་ལ་འབྲང་ཕུར་ཕེབས། སྐུ་ཆས་ངོས་ འཛིན་དང་དྲི་བརྟགས་སོགས་ཀྱིས་ཐུགས་ཡིད་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཏེ། གོང་དཀར་དུ་བསིལ་ཁྲོལ་ གནང་ནས་སྐུ་ཁྲུས་ཕུལ། ཁྲི་མཐོན་པོའི་སྟེང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་སོགས་བཀུར་སྟི་བསྙེན་བཀུར་ 22-203 འབུལ་བ་དཔག་མེད་གནང་། དགུང་ལོ་བཞི་བཞེས་པ་སྟག་ལོ་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་འབྲང་ཕུ་ནས་སྤྱན་དྲངས་ འདབ་ལུང་དུ་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་པ་ཡང་ཕེབས་བསུར་ཕེབས། རིམ་བཞིན་སྣ་དཀར་རྩེ་བརྒྱུད་ ནས་རྒྱལ་རྩེ་དང་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་སོགས་སུ་ཕེབས་མཁན་རིན་པོ་ཆེས་ཚེ་དབང་སོགས་ རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་ཆོས་བཀའ་ཕུལ། རྩེ་ཆེན་དུ་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གསན། དེ་ནས་རྗེ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་ དཔལ་བཟང་། རྗེ་གྲགས་སྟོད་པ། དཔོན་དྲུང་ཕན་ནེ་སོགས་དང་། ལ་སྟོད་བྱང་པའི་མི་སྣ་ སོགས་ཕེབས་བསུ་བ་གཏོས་ཆེ་བ་འབྱོར། བླ་མ་གྲྭ་རིགས་སྡེ་དཔོན་སོགས་རྗེ་གོང་མའི་དུས་ ཞལ་འདྲིས་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཁྱེན། རིམ་བཞིན་འབྲོང་རྩེ། ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེ། ལྷུན་གྲུབ་རྩེ། ཚོང་འདུས་ཨུར་རྩེ་སོགས་བརྒྱུད་ནས་ཕོ་བྲང་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། སྡེ་པ་ཞིང་གིས་གུས་ པ་ཆེན་པོས་མཆོད། དེར་གསེར་མདོག་ཅན་པའི་མཁན་སློབ་ཚོགས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་མཇལ་ ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་མཛད། གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་ཕེབས་དུས་ལྟག་སྒོའི་ཐད་དུ་ད་མགྱོགས་ པོ་འགྲོ་སྣར་ཐང་ན་སེར་སྦྲེང་བ་རྣམས་དུང་བུས་ཟེར་གྱི་འདུག་གསུངས་ཐག་རིང་གི་སེར་སྦྲེང་ གི་བཀོད་པ་རྣམས་གཟིགས། སྣར་ཐང་བརྒྱུད་ནས་བོ་དོང་དུ་བྱང་པའི་བདག་པོ་སྐུ་གཞོན་པ་ ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དཔོན་གཡོག་གིས་ཕེབས་བསུ་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས། གུས་པར་མཆོད། ཇོ་ནང་ལ་ཕེབས་ལམ་ད་ལྟའི་རྟག་བརྟན་ཆོས་སྡེའི་ཐད་འདིར་ཆིབས་ཞོལ་གནང་སར་རྡོ་ལ་ ཞབས་རྗེས་གསལ་བར་བྱུང་། ད་ལྟའི་ཆོས་སྡེ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག ཞབས་རྗེས་དེ་རེ་ཞིག་དེར་ས་ལ་སྦས། སླར་ཆོས་སྡེའི་ས་ཆོག་གནང་དུས་འདོན་པ་གནང་བ་ དེ་ཡིན། སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོར་ཕེབས་རྡོ་བཅལ་གྱི་ཆོས་འབྱུང་རང་བྱོན་དང་། རྔ་མ་སྣ་ལྔའི་ཐུགས་ སོགས་རྗེ་གོང་མའི་དུས་རྣམས་ལ་རྩད་གཅོད་གནང་། དེ་ནས་བྱང་པ་བདག་པོ་བཀྲ་ཤིས་ 22-204 སྟོབས་རྒྱས་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཀྱི་ཆིབས་རགས་རྒྱས་པས་གཙང་པོ་བྱང་གི་ཆུ་ཁ་ནས་བསུས་ སྨོན་འགྲོར་ཕེབས། གཟི་བརྗིད་སྦུག་དང་མཁའ་སྤྱོད་རྩེ་མོ་སོགས་སྔར་གྱི་གཟིམ་ཆུང་རྣམས་ སུ་ཕེབས་དུས་ཐུགས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སད།

對師徒之轉世進行觀察與，若為真，則于仲普進行迎請等。通過辨認法器與詢問等，內心極為確信，于貢嘎（གོང་དཀར）進行沐浴，獻上沐浴。于高座之上，進行迎請等，獻上無量之恭敬供養。 四歲時，虎年九月二十五日，從仲普迎請至達隆（འདབ་ལུང），第巴丹增亦前來迎接。依次經過納卡孜（སྣ་དཀར་རྩེ），至江孜與白闊曲德等處，堪布仁波切獻上長壽灌頂等，善妙緣起之法教。于孜欽（རྩེ་ཆེན）處，從堪布桑吉耶喜（སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས）處，聽聞時輪金剛灌頂。此後，杰貢嘎堅贊（རྗེ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན）與，杰仲貢嘎華桑（རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང），杰扎多巴（རྗེ་གྲགས་སྟོད་པ），本仲彭尼（དཔོན་དྲུང་ཕན་ནེ）等，以及拉堆江（ལ་སྟོད་བྱང་པ）之人士等，前來盛大迎接。上師僧眾，第巴等，所有前世尊者在世時熟識之人，皆能認出。依次經過仲孜（འབྲོང་རྩེ），諾布瓊孜（ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེ），倫珠孜（ལྷུན་གྲུབ་རྩེ），商都烏孜（ཚོང་འདུས་ཨུར་རྩེ）等，到達頗章桑珠孜（ཕོ་བྲང་བསམ་འགྲུབ་རྩེ）。第巴獻上極大之恭敬供養。於此，金色之堪布師徒大眾，拜見后，極為歡喜。從日喀則出發時，於後門處，說：現在快速前往納塘，僧眾如海螺般聚集。見到遠處僧眾之景象。經過納塘，于波東（བོ་དོང）處，江巴（བྱང་པ）之主，年輕的如意寶，主僕盛大迎接並迎請，恭敬供養。於前往覺囊（ཇོ་ནང）之路上，于現今之達丹曲德（རྟག་བརྟན་ཆོས་སྡེ）處，下馬之處，石頭上清晰顯現足跡。此乃此殊勝寺廟出現之緣起。足跡暫時埋于地下。後來，于寺廟奠基時，取出並供奉。到達大修行地，對石板上自然顯現之法源，以及五色孔雀羽毛等，前世尊者在世時之物，進行尋訪。此後，江巴之主扎西多杰（བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱས）主僕，以盛大之馬隊，于藏布江（གཙང་པོ）北岸迎接，前往門卓（སྨོན་འགྲོར）。于昔日之寢宮，如孜吉布（གཟི་བརྗིད་སྦུག）與卡覺孜莫（མཁའ་སྤྱོད་རྩེ་མོ）等處，內心之習氣完全甦醒。

གཟི་བརྗིད་སྦུག་དང་མཁའ་སྤྱོད་རྩེ་མོ་སོགས་སྔར་གྱི་གཟིམ་ཆུང་རྣམས་ སུ་ཕེབས་དུས་ཐུགས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སད། དེ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་སྔར་གྱི་ ཐུགས་རྩིས་ཅན་གྱི་ལྷ་རྟེན་སོགས་ལ་དྲི་བརྩད་གནང་། སྔགས་སྐུ་སྔར་མ་གཟིགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་ངོ་མཁྱེན་ཅིང་བཤད་པ་མཛད། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཐང་ཆེན་མོ་གཟིགས་དུས་སྐུ་དང་ ཐང་ཀའི་སྲེབ་ཏུ་བྱ་རོག་ཞིག་གནམ་བབས་སུ་བྱུང་། དེ་ཕྱག་དྲུག་པ་དངོས་སུ་གཟིགས་ཏེ་མ་ཧཱ་ ཀ་ལ་དེ་ན་ཞེས་གསུངས། རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་སོགས་གོང་སྨོས་ཀྱི་བླ་མ་དེ་གསུམ་ལས་ཆོས་བཀའ་ མང་དུ་གསན། ཀློག་ཡིག་གསན་སྦྱོང་གི་ཚུལ་བསྟན་སྐབས་ཡི་གེའི་ཆེ་མོ་སུམ་ཅུ་ཐུགས་ལ་རང་ བྱུང་དུ་ཤར། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ཚིགས་བཅད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མའི་སྔགས་སོགས་ཀྱང་ཀློག་སྦྱངས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ སྔར་གྱི་ཕྱག་གཡོག་རྙིང་པ་རྣམས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དང་རྒྱ་གར་གྱི་ལོ་རྒྱས་སོགས་གསུངས་པས་ མཚན་བཟང་གི་དུས་ཟླ་བ་བྱུང་། དེ་ནས་འབྲུག་ལོ་དཔྱིད་གསོས་རྟེན་ཁེབས་སུ་སྤྱན་དྲངས། རྗེ་བྲག་སྟོད་པ་ལས་ཤིང་ཆོས་ སོགས་མང་དུ་གསན། འབྲུག་ལོའི་སྟོན་མྱུར་བརྒྱུད་ནས་ཡར་འབྲོག་པས་སྤྱན་དྲངས། སྟག་ ལུང་དུ་ཕྱག་ཕེབས། སྦྲུལ་ལོའི་དབྱར་རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་ཡང་ཕེབས། གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ ཆོས་བཀའ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསན། རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནུས་མནལ་ལམ་དུ་ཧ་བོ་གངས་ བཟང་གི་མགུལ་ནས་ཡར་ཕེབས་པས་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་ཞིག་གིས་ངས་ལམ་སྣ་བྱའོ་ ཞེས་དེས་སྣ་བྱས་གངས་ལ་ཞིག་ཁྲིད། དེ་བརྒ ལ་བ་ན། ལུང་པ་མེ་ཏོག་མང་པོས་གང་བ་ཞིག་ ཏུ་ཕེབས། སྣང་བ་འགྱུར་ཞིང་ལུང་བ་འདི་ལ་ཅི་ཟེར་དྲིས་པས། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ 22-205 ཡིན་ཟེར། དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པ་ཞིག་གི་སྦུབ་ན་བྲག་ཕུག་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས། དེ་ན་བུད་ མེད་སྟོང་ཙམ་འདུག་ཅིང་། དེའི་གཙོ་མོ་མིའི་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་འདས་པ་གཅིག་འདུག་ པ་དེས་ཕྱག་དབུའི་གཙུག་ཏུ་བཞག་པས་བུད་མེད་དེ་ཐམས་ཅད་གད་མོ་ཐེག་བྱེད་བདེ་སྟོང་གི་ ཉམས་བཟང་པོ་འཁྲུངས་པ་བྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ།

于昔日之寢宮，如孜吉布（གཟི་བརྗིད་སྦུག）與卡覺孜莫（མཁའ་སྤྱོད་རྩེ་མོ）等處，內心之習氣完全甦醒。此後，前往曲隆江孜（ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ），對昔日之護法神像等進行詢問。所有未曾見過的密宗佛像，皆能認出並講述。觀看五部密續之大壇城時，一隻烏鴉從天而降，落於佛像與唐卡之間。見其為六臂之相，說：此乃瑪哈嘎拉（མ་ཧཱ་ཀ་ལ）在此。從杰多仁巴（རྗེ་རྡོ་རིངས་པ）等上述三位上師處，聽聞諸多法教。于展示學習文字之方式時，三十個大寫字母自然顯現於心中。同樣，金剛怖畏之現觀偈頌，以及金剛瑜伽母之咒語等，無需學習，皆能通曉。於此期間，對昔日之老僕人等，講述空行與印度之歷史等，吉祥之月出現。 此後，于龍年春季，迎請至任卡（རྟེན་ཁེབས）。從杰扎多巴處，聽聞木法等諸多法教。龍年秋季，經由亞隆巴（ཡར་འབྲོག་པ）迎請，到達達隆（སྟག་ལུང་）。 蛇年夏季，杰多仁巴亦前來。聽聞以口訣道果為主之廣大法教。于瑜伽母加持之夢中，從哈波崗桑（ཧ་བོ་གངས་བཟང）之山頂向上，一位年輕女子說：我來引路。她引著走過雪山，越過之後，到達一個充滿鮮花的山谷。景象變幻，詢問此山谷名為何處？答曰：此乃西方鄔金之地。於一處恐怖尸陀林之中，到達一個大巖洞。其中有約千名女子，其首領超越人類女子之相，以手置於頭頂，所有女子皆發出笑聲，生起樂空之妙覺，此乃金剛瑜伽母之攝受。

།དབྱར་སྨད་ ཡར་རྒྱབ་པའི་དཔུང་ཆེན་ལྷགས་ཏེ་སྟག་ལུང་རྫོང་ལ་སྐོར་ཏེ། དེ་སྐབས་ཡང་ཡང་བར་ཆིངས་ གནང་བས་འཁྲུག་པ་དྲག་པོ་མང་པོ་རང་ཡང་མ་བྱུང་མཐར་ཆིངས་ཀྱང་ལེགས་པར་གྲུབ། ཕར་ རྒྱབ་དཔོན་ཆེན་པས་དད་པའི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་སྤྱན་ཆབ་གཡོ་ཞིང་མཇལ་ཞབས་སྤྱི་ བོར་བླངས་སྨོན་ལམ་མང་དུ་མཛད། དམག་དཔུང་རྣམས་གྱེས་རྗེས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ ནང་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། མྱང་སྟོད་སོགས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཁྲུམ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་སྟག་ ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་མཁན་པོ་དང་། རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་སློབ་དཔོན་དང་། རྗེ་དྲུང་ཀུན་དགའ་ དཔལ་བཟང་པོས་དུས་བགོ་བ་མཛད་དེ་མཆོད་ཁང་རྩེར་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་དང་། བར་ མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པ་བཞེས། མཁན་སློབ་སོགས་ལ་འབུལ་ སྣོད་རྒྱ་ཆེ་བ་གནང་། རྗེ་དྲུང་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་དང་། རྗེ་བྲག་སྟོད་པ་སོགས་བུ་ཆེན་ དབྱིངས་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གཙོས་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ནས་དགའ་སྟོན་ལེགས་ཇ་འབུལ་མི་མང་དུ་ བྱུང་། རྗེ་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་བཀའ་འབྲེལ་དུ་གསན། ལུག་ལོའི་དུས་ཆེན་ཡན་ལ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་དགོས་པའི་ཆོ་ག་ཆོས་བརྗོད་ཐམས་ཅད་ ཐུགས་སུ་ཆུད། དུས་ཆེན་གྱི་སྐབས་འདུ་ཁང་དུ་བསྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཚོགས་དབུ་གནང་། དེ་ནས་ རིན་པོ་ཆེ་བསམ་སྡིངས་པ་ལས་གསན་སྦྱོང་གི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ་བསྡུས་སྦྱོར། ཟིན་ཐུན། རྟགས་ 22-206 རིགས། བློ་རིགས། སྤྱི་དོན་ཐག་འབྲང་སོགས་ཞལ་ལས་གཟུངས་ཞིང་། རིགས་གཏེར། ཀ་ རི་ཀ་ལྔ་བཅུ་པ། བཤེས་སྤྲིངས། ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ། མངོན་པ་མཛོད། སྤྱོད་འཇུག་སོགས་ ཀྱི་གཞུང་ཐུགས་འཛིན་གནང་བ་ལ་། སློབ་དཔོན་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པས་རིམ་བཞིན་བཤད་ པ་ཕུལ། སྡེ་པ་གྲ་ལྔ་པས་སྤྱན་དྲངས་གསོ་ཁ་ནས་ཚོང་འདུས་ཁྲི་ཁང་དུ་ཕེབས། ལོ་དེ་དེར་ བཞུགས་རྟོག་གེའི་སྙིང་པོ་དང་། ཚད་མའི་ཊིཀ་ཆེན་ཡང་ཐུགས་འཛིན་གནང་། བློ་གསལ་ འགའ་རེ་དང་བཅས་བགྲོ་གླེང་མང་པོ་གནང་། གཞུང་གི་བཤད་པ་ཕུལ་མ་ཐག་ཐུགས་སུ་ ཆུད་པས་མངོན་པ་མཛོད་དང་། སྤྱོད་འཇུག་གཞན་ལ་འཆད་པ་གནང་། དེ་ནས་པ་སྣམ་བསམ་ སྡིངས་ཀྱི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས། ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་སྒྲོལ་མའི་བསྙེན་པ་གནང་བས་མནལ་ལམ་ དུ་གཡུ་ལོ་བཀོད་པར་ཕེབས་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་མདུན་གྱི་མན་མཁའ་བཞུགས་པ་དང་། མནལ་ལམ་རང་གཟིགས་བྱུང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་མང་། སྤྲེའུ་ལོ་རྒྱལ་རྩེ་དང་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་སོགས་སུ་ཕེབས།

夏季末，亞隆巴（ཡར་རྒྱབ་པ）大軍來襲，包圍達隆宗（སྟག་ལུང་རྫོང）。期間，多次進行和談，雖未發生激烈衝突，最終和談圓滿成功。亞隆巴首領以強烈之虔誠，流著眼淚，頂禮足下，發下諸多祈願。軍隊離去後，于藏曆十一月，啟程，依次經過娘堆（མྱང་སྟོད）等地，到達曲隆江孜（ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ）。 八歲時，于名為「雜色」（སྣ་ཚོགས）之年的藏曆十二月十五日，由達隆巴（སྟག་ལུང་པ）大師尊者貢噶扎西堅贊貝桑波（ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ）為親教師，杰多仁巴（རྗེ་རྡོ་རིངས་པ）貢噶堅贊貝桑波（ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ）為軌範師，杰仲（རྗེ་དྲུང）貢噶貝桑波（ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་པོ）為羯磨阿阇黎，于佛殿頂上，受持圓滿居士戒，以及以沙彌戒為前導之正法戒。向親教師、軌範師等供養豐厚之物。以杰仲丹增仁波切（རྗེ་དྲུང་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ）和杰扎多巴（རྗེ་བྲག་སྟོད་པ）等大弟子為首，四面八方前來供養慶典、茶水者眾多。從杰丹增仁波切處，聽聞長壽佛之法門。 至羊年法會之前，曲隆江孜所需之儀軌、法事等，皆能通曉。法會期間，于經堂主持修供法會。此後，從仁波切桑丁巴（རིན་པོ་ཆེ་བསམ་སྡིངས་པ）處，學習辯經之方式，如攝類學、系屬、因類學、心類學、總義、抉擇等，皆從其口中領受。並對《釋量論》、《五十頌》、《親友書》、《集量論》、《俱舍論》、《入行論》等論典，進行背誦。由堪布絳巴倫珠巴（བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པ）依次講解。由德巴扎伍巴（སྡེ་པ་གྲ་ལྔ་པ）迎請，從索卡（གསོ་ཁ）前往宗堆赤康（ཚོང་འདུས་ཁྲི་ཁང）。當年，亦背誦《理智心要》和《釋量論大疏》。與一些聰慧之士進行多次辯論。剛講解完論典，便能通曉，併爲他人講解《俱舍論》和《入行論》。此後，前往巴南桑丁（པ་སྣམ་བསམ་སྡིངས）之法座。於一個月內，修持度母之儀軌，夢見到達玉葉莊園，尊者度母於前方虛空而住，以及夢中親見等諸多奇妙之兆。 猴年，前往江孜（རྒྱལ་རྩེ）和白廓曲德（དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ）等地。

སྤྲེའུ་ལོ་རྒྱལ་རྩེ་དང་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་སོགས་སུ་ཕེབས། མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བཀའ་ ཆོས་ཀྱི་རིམ་པ་མང་དུ་གསན་ཅིང་། མཁར་ཁར་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཉུང་ཁྲིད་དུ་གསན་ པས། ཐོག་མར་དགེ་བའི་རྟགས་སྣང་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན། གཞན་མ་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་སྣང་ ཀྱང་མང་དུ་མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ། ། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་ཐུགས་འཛིན་གནང་། དོན་རྣམས་ ཀྱང་ཐུགས་ལ་ཤར་གླང་བ་སེར་གྱི་གླིང་དུ་ཕེབས་ནས་རྟེན་མཇལ་གནང་བས་དམ་པ་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ལ་ཞལ་རས་ཟིལ་པ་ཁྲོམ་ཁྲོམ་བྱུང་། ཕྱག་སོར་གྱིས་བླངས་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་ བས་སྐུ་ལུས་བདེ་ཆམ་མེ་བ་ཙམ། སྣང་བ་འགྱུར་བ་ཞག་གསུམ་བྱུང་། བྱ་ལོ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེའི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མངའ་གསོལ ། རྗེ་བྲག་སྟོད་ ནས་ཀྱང་ཕེབས་ཏེ་རྔོག་པའི་ཆོས་སྐོར་མང་དུ་གསན་། དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་དུ་ཕེབས་། ཀརྨ་ པ་རྗེ་དྲུང་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་པ་སྣམ་དུ་ཕེབས་པ་མཇལ་ཙམ་གནང་། ཚོང་འདུས་དབུ་རྩེར་ལོ་ 22-207 ཆེན་རཏྣ་བྷ་དྲའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཆོས་འབྲེལ་གསན་རེས་གནང་། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་ནས་ ཤངས་ཁྲག་ཕྲན་བུ་བྱུང་བདག་པོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ངམ་རིང་རྩེར་སྤྱན་དྲངས། ཞག་གསུམ་བཞུགས་སྐུ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་མ་བདེ། དེ་ནས་རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་པས། ཟླ་བ་ གཅིག་གི་རིང་ཉིན་རེ་བཞིན་ཤངས་ཁྲག་གཏོས་ཆེ་བ་བརྡ ལ། སྨན་དཔྱད་སྐུ་རིམ་ཅི་མཛད་ཀྱང་ མ་ཕན་། དེར་མནལ་ལམ་ཁ་ཆེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཟེར་བའི་པཎྜི་ཏ་བུད་མེད་མང་པོས་བསྐོར་ བ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ལ་ཐོས་བསམ་བྱས་ན་ནད་འདི་འཕྲལ་ལ་དྲག་འགྲོ། དེ་ནས་བསྙེན་པ་ཞིག་བྱས་ན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཞིང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་རྗེས་ སུ་འཛིན་པ་འདུག་གསུང་བྱུང་བས། སང་དེ་ནས་རྩ་རྒྱུད་ཐུགས་འཛིན་གནང་བས་ཤངས་ཁྲག་ ཉུང་དུ་སོང་། དེ་འཕྲལ་རྗེ་རྡོ་རིངས་པའི་དྲུང་དུ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་གསན་པས། དངོས་གཞིའི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་བཞུགས་གྲ ལ་སྐབས་སྐུ་གཟུགས་བདེ་ཆམ་གྱིས་སོང་། སང་དེ་ ནས་ཤངས་ཁྲག་ཆད་དེ་སྐུ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་བེད་བར་བྱུང་ནས་པ་སྣམ་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་གནང་བས། མནལ་ལམ་དུ་པཎྜི་ཏ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་མང་ པོས་སྐུ་གཟུགས་ལ་བཟོ་བཅོས་མང་པོ་བྱས་ཏེ་རུས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་བདེ་མཆོག་གི་སྐུ་མདའ་ གང་ཙམ་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་གཟིགས་ནས། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་སྐུར་གྱུར་ པའི་རྟགས་མཚན་ནོ།

猴年，前往江孜（རྒྱལ་རྩེ）和白廓曲德（དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ）等地。從堪布仁波切處聽聞諸多次第教法，並在卡卡（མཁར་ཁ）聽聞六支瑜伽之竅訣，最初，所有善妙之徵兆皆圓滿顯現，其他徵兆亦多有顯現。背誦《二觀察續》。亦領悟其義。前往朗瓦色（གླང་བ་སེར）之聖地朝拜，聖者佛陀之像，面容光彩奪目。以手指取下，置於口中，身體頓感舒適。顯現變化，持續三日。 雞年藏曆三月，于澤欽曲德（རྩེ་ཆེན་ཆོས་སྡེ）之法座升座。杰扎多（རྗེ་བྲག་སྟོད）亦前來，聽聞諸多俄派（རྔོག་པ）之法門。此後，前往桑丁（བསམ་སྡིངས）。與噶瑪巴杰仲旺秋多杰（ཀརྨ་པ་རྗེ་དྲུང་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ）在巴南（པ་སྣམ）會面。于宗堆烏孜（ཚོང་འདུས་དབུ་རྩེ）與大譯師熱納巴扎（རཏྣ་བྷ་དྲ）之轉世，互相聽聞佛法。前往曲隆江孜（ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ），略有鼻血，由巴沃南卡堅波（བདག་པོ་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་པོ）兄弟迎請至昂仁孜（ངམ་རིང་རྩེ）。停留三日，身體極度不適。此後，前往瑪嘉旭卓（རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད），一個月內，每日鼻血量大。無論採取何種醫療手段，皆無效果。夢中，一位自稱卡切仁欽多杰（ཁ་ཆེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ）的班智達，被眾多女性圍繞，說：「你若修習勝樂金剛之續部，此病即刻痊癒。此後，若修持此法，則能解脫一切障礙，勇父空行將予以護持。」次日，背誦根本續，鼻血減少。隨即，從杰多仁巴（རྗེ་རྡོ་རིངས་པ）處，聽聞黑勝樂金剛之灌頂。于正行會供之座次上，身體頓感舒適。次日，鼻血止住，身體極度康復，遂前往巴南桑丁（པ་སྣམ་བསམ་སྡིངས）。修持勝樂金剛之儀軌，夢見諸多班智達和瑜伽士，對身體進行諸多修整，最終化為一尊由骨骼構成、光芒四射的勝樂金剛像。此乃化為勝樂金剛之徵兆。

།མཁའ་འགྲོའི་དབུ་ཐོད་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བར་ཆང་ལ་བདུད་རྩི་རིལ་ བུ་བཏབ་སྟེ་བྱིན་རླབས་གནང་བས། དེ་ནས་ཐིག་པ་རེ་འདྲེས་པའི་ཆང་ཚོད་ཆེན་མོ་རྣམས་ལ་ ཡང་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཁྱབ་སྟེ་ཞག་མང་པོར་ཆང་ཚོད་མང་པོ་ལ་དེ་ལྟར་ཁྱབ་བོ།

手中得到一個空行母的頭蓋骨，在酒中加入甘露丸並加持，之後，每一滴混合的酒，都充滿濃郁的香味，如此，眾多酒在多日內都充滿香味。

།དེ་ ནས་མྱང་གཞུང་གི་སྡེ་དཔོན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་རིམ་པས་ཕེབས་ནས་། ཡར་ འབྲོག་སྟག་ལུང་དུ་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོའི་གསེར་སྐུ་ལ་རབ་གནས་གནང་། ནཻ་གུའི་ཁྲིད་སོགས་ སོགས་སྩལ། འབྲང་ཕུར་ཡུམ་དང་མཇལ་ནས་རིམ་བཞིན་གྱེ་རེ་ལྷ་ཁང་དང་སྙེ་ཐང་འོར་གྱི་ལྷ་ 22-208 ཁང་མཇལ་ནས་ཆོས་འཁོར་ལྷ་སར་ཕེབས་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞལ་གསེར་དང་མཆོད་པ་མང་ དུ་ཕུལ། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བཏབ་དཔོན་ས་སྟག་ལུང་མས་གུས་པས་མཆོད། དེ་ནས་བྱང་སྟག་ ལུང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཕེབས་བསུ་ཇ་འདྲེན་དགེ་འདུན་མང་པོས་བསུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་སྟག་ ལུང་གི་ཆོས་གྲ ར་ཕེབས་རྗེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་ དང་མཇལ། དེ་གཉིས་ཀ་ལས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཅིང་། ཕར་ཡང་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་ གནང་། ཚོགས་ཆེན་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་དང་ནཻ་གུའི་ཁྲིད་སོགས་གནང་། ར་ སྒྲེང་མཇལ་སླར་སྟག་ལུང་དུ་རྗེ་གྲོགས་ཁ་ནས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་ དབང་གསན་། ལྕང་ལུང་ཆོས་སྡིངས་དང་གླང་ཐང་སོགས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། ལྷ་ སར་ཕེབས་དྲུང་དོན་འགྲུབ་ལེགས་པ་ལ་ཡབ་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་གསན། འབྲང་ཕུ་སོགས་བརྒྱུད་ དེ་ཡར་འབྲོག་ཏུ་ཕེབས། དེར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དང་ཤངས་ཆོས་ སོགས་སྩལ་རྗེ་མར་དོའི་བཞུགས་གནས་དེ་ལ་ཕྱག་མཆོད་གནང་བས་དོ་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་ བུད་མེད་ཞིག་ན་རེ་མར་དོ་ལོ་ཙཱ་བ་དེ་བདེ་མཆོག་དངོས་ཡིན་ཁྱོད་རང་ཁོང་གི་གསུང་ལ་ལྟོས་ དང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ངེས་པ་རྣམས་དེ་ན་ཡོད་ཟེར་བ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ནས་པ་སྣམ་བསམ་ སྡིངས་སུ་ཕེབས་ནས་ཟླ་བ་ལྔ་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྙེན་ པ་གནང་། བྱི་ལོ་རྗེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་གསན། ཚོང་འདུས་དང་སྣར་ ཐང་སོགས་སུ་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གནང་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་ དཔལ་མགོན་དྲཀྴད་ཀྱི་རྗེས་གནང་སོགས་གནང་། ཆོས་ལུང་བྱང་ཆུབ་རྩེ་མོར་ཕེབས། རྗེ་ བཙུན་རྡོ་རིངས་པའི་དྲུང་དུ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཁྲིད་ཤིན་ཏུ་སྨིན་པ་དེ་གསན་ པས་ཡིག་སྤྱི་ལ་མ་ལྟོས་པར་མར་ཁྲིད་དུ་ཐེབ། 22-209 ༄། །གླང་ལོའི་དུས་ཆེན་སྐབས་རྩེར་བདེ་མཆོག་གི་ཚོགས་དབུ་གནང་བ་སོགས། གླང་ལོའི་དུས་ཆེན་སྐབས་རྩེར་བདེ་མཆོག་གི་ཚོགས་དབུ་གནང་། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེའི་ གདན་སའི་འཁུར་བཞེས་གནང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་། རྗེ་དྲུང་རིན་ པོ་ཆེར་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་གསན། ཇོ་ནང་གི་གདན་སར་ཕེབས་ཏེ་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་ཤིས་ བརྗོད་མེ་ཏོག་ཕུལ་ཞིང་འབུལ་སྣོད་མང་དུ་མཛད་དོ།

之後，如芒域的所有首領迎請，依次前往。在雅礱達隆，為藥王金像開光，賜予奈古教法等。在仲普與母親相見，依次拜謁杰熱拉康和涅塘沃的拉康，之後前往拉薩法輪，為所有佛像鍍金並供奉眾多供品。廣泛發願，達隆首領恭敬供養。之後前往江達隆，受到盛大的迎接，眾多僧人以茶水迎接，前往達隆寺院，與杰貢噶扎西和至尊化身阿旺南杰相見。從他們二人處聽聞眾多教法，也向他們賜予眾多教法。在法會上，賜予百種修法隨許和奈古教法等。拜謁熱振，再次在達隆，從杰卓卡那處聽聞勝樂金剛空行海灌頂。在江隆曲丁和朗塘等地，廣弘佛法。前往拉薩，從仲頓珠雷巴處聽聞父親的教法。經過仲普等地，前往雅礱。在那裡，向眾多人賜予三士道次第和香巴教法等。拜謁杰瑪多的住處，當晚夢見一位女子說，瑪多譯師是勝樂金剛的化身，你應看他的教言，輪涅的定解都在那裡。之後，前往帕南桑丁，在約五個月的時間裡，進行閻魔敵儀軌和護法修持。 鼠年，從杰絳巴倫珠處聽聞時輪金剛灌頂。在瓊堆和納塘等地賜予眾多教法，之後前往定結。賜予修法海和吉祥怙主黑怖畏金剛隨許等。前往曲隆絳曲孜摩。從至尊多仁巴處聽聞極其成熟的口傳心要道果教法，因此不依賴文字，直接領受口訣。 牛年節日期間，在孜舉行勝樂金剛會供等。 牛年節日期間，在孜舉行勝樂金剛會供。承擔曲隆絳孜的法座。在三月，前往覺囊。聽聞杰仲仁波切的六支瑜伽教法。前往覺囊法座，杰仲仁波切獻上吉祥花並供奉眾多供品。

།དེ་ནས་སྣར་ཐང་དུ་ཕེབས་སྡེ་གསར་ གྱི་སྐབས་ཡིན་པས་རིན་སྤུངས་ཞབས་དྲུང་ངག་དབང་འཇིགས་གྲགས་དང་རྒྱལ་རྩེ་བདག་པོ་ རྒྱལ་བའི་དྲུང་དང་། སྡེ་པ་ལྷུན་པོ་རྩེ་བ་སོགས་ཀྱིས་སོ་སོས་མཇལ་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ གནང་དད་མོས་ལ་བཀོད། དེ་ནས་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ཀླུ་སྡིངས་སུ་སྡེ་པ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་སོགས་ སྐུ་མཆེད་རྣམས་ལ་བཀའ་ཆོས་གནང་། དེ་ནས་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་མཁན་ཆེན་ ཀརྨ་བཟང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུས་སེར་སྦྲེང་ རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས་། བླ་བྲང་བཀྲ་ཤིས་བརྩེགས་པར་ཕེབས། ཞག་འགའ་ཤས་ཀྱི་བར་དུ་ ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ཏེ་ཕྱི་མཚམས་པའི་མུས་ ནས་འདུལ་བ་མདོ་རྩའི་གཞུང་ཚང་བ་ཐུགས་འཛིན་གནང་། དེ་ནས་འདུལ་བ་དང་། མངོན་ པ་མཛོད་དང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་། འབྱེད་རྣམ་གཉིས་རྣམས་ལ་སློབ་དཔོན་པས་འབྲུ་བཤད་སྤྱི་ དོན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་ཕུལ་ཞིང་ཐུགས་སུ་ཆུད། སྤྱིར་དབུ་མ་འཇུག་པ་ཐུགས་འཛིན་ གནང་དུས། སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པ་མེ་ལས་གྲུབ་པའི་ཆོས་གོས་བསྣམས་པ་ཞིག་དང་ མནལ་ལམ་གྱི་ཚུལ་དུ་མཇལ་བ་དང་། གླང་པར་རྒྱུད་བླ་མ་ཐུགས་གཉེར་གནང་དུས་མནལ་ ལམ་དུ་རང་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་སྙམ་པ་ལ་ཕྱག་མཐིལ་གྱི་འཁོར་ ལོའི་རི་མོ་ལ་གཟིགས་པས་རྩིབས་བརྒྱད་བརྒྱ་ལས་མི་འདུག་པས། བླ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ བའི་ཚོགས་ཅུང་ཞིག་མ་རྫོགས་པ་འདུག་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་འདུག་སྙམ་པས་ དེའི་ཚུལ་གྱི་འགྲོ་དོན་མཛད་དགོས་སྙམ་པ་དང་། བྱམས་ཆོས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སངས་ 22-210 རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུའི་སྣང་བ་མང་པོ་དང་འདུལ་བའི་ཐུགས་གཉེར་གྱི་སྐབས་འཕགས་པའི་ གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་སྐུའི་སྣང་བ་ཡང་ཡང་གཟིགས་པ་བྱུང་གསུངས། དེའི་སྟོན་ཟེར་ནས་ སྒྲ་ཀཱ་ལ་པའི་བཤད་པ་ས་རིས་སོགས་གསན་སྦྱོང་གནང་། དེ་ཡན་དུ་སྙན་ངག་སྡེབ་སྦྱོར་མངོན་ བརྗོད་རྣམས་གསན་པ་ཡང་རྫོགས། དེའི་དགུན་གདན་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་བསྙེན་ པ་དང་། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་ལྗ གས་བསྙེན་གནང་དུས་བསྒྲུབ་ཡིག་ན་འབྱུང་བའི་ རྟགས་རྣམས་ཚང་མ་བྱུང་ཞིང་ཁྱད་པར་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་ཞིག་གིས་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ ཀྱི་དཀའ་བའི་གནད་མང་པོ་བཤད་བྱུང་བ་རྣམས་དོན་དང་མཐུན་པ་འདུག་པས་ལྷ་མོ་རང་ཡིན་ པ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་གསང་འདུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་པ་གནང་བས་ཉམས་སྣང་ གི་ཚུལ་དུ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟིགས། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་ གྲོས་རྒྱས་པར་གྱུར། དུས་འཁོར་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་པ་ཐུང་ཙམ་གནང་།

之後，前往納塘，正值新寺之際，仁蚌夏仲阿旺吉扎和江孜領主嘉瓦的住處，以及第巴倫波孜瓦等各自給予會面和教法的聯繫，安置於信奉。之後，在桑珠孜魯丁，向第巴昆邦仲等兄弟們賜予教法。之後，在圖丹色多堅，以堪欽噶瑪桑波為主的堪布、阿阇黎、僧眾如海般盛大地以黃色佇列迎請。前往拉章扎西澤巴。在數日之間，廣轉法輪。之後，前往桑丁，從外境處，完整地掌握了律藏根本論。之後，對於律藏、俱舍論、《經莊嚴論》和《辨中邊論》二者，由阿阇黎詳細地講解了詞義和總義，並完全掌握。在學習《入中論》時，夢中見到阿阇黎月稱手持火製法衣，在學習《寶性論》時，夢見自己已現證菩提，看手掌的法輪紋時，發現只有八個輻條，心想是供養上師的資糧尚未圓滿，所以是菩薩，因此需要行持菩薩的利他事業。在學習其他慈氏五論時，多次顯現佛菩薩的身相，在學習律藏時，多次見到十六羅漢的身相。據說，從那時起，聽聞並學習了聲明的《迦拉巴論》和《詞性論》等。在那之前，也圓滿聽聞了詩學、韻律學和詞藻學。那年冬天，在修持四座智慧自在母的近修時，以及修持吉祥天母菸灰色的忿怒母的禁語近修時，出現了修法儀軌中所說的所有徵兆，特別是夢中一位女子講述了四座續部的許多難點，與實際相符，因此認為那是天母本人。之後，修持密集金剛文殊金剛的近修，在禪觀中見到十九尊本尊的壇城。對於一切所知，生起了無礙的智慧。短暫地修持了時輪九尊本尊的近修。

དུས་འཁོར་ལྷ་དགུའི་བསྙེན་པ་ཐུང་ཙམ་གནང་། ལྕགས་ཕོ་སྟག་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་བར་མུན་ཁང་བརྟེན་ནས་སྦྱོར་དྲུག་རྩེ་ གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་པ་གནང་བས། རྟགས་སྣང་འབྱམ་ཀླ ས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་ ཙམ་གྱི་བར་ལ་དེ་གའི་ངང་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་གདམ་ངག་རྣམས་ཉམས་བཞེས་གནང་བས་ཟིན་ སྦྱོངས་སྤེལ་སྤྲུལ་སྒྱུར་ཡུལ་སྣང་གཟིགས་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་མེད་པར་གྱུར། ཧོར་ ཟླ་དྲུག་པ་ལ་སྣར་ཐང་ཆོས་སྡེར་ཕེབས་ཚོགས་ཆེན་ལ་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྒྱ་ཆེར་ སྩལ་འབེལ་གཏམ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ། འདུལ་བ་ལུང་ལ་གཟིགས་རྟོག་གནང་། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་ པའི་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཐོ་རངས་མནལ་ལམ་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཞིག་གིས་ཤ་ཆེན་ཁམ་གཅིག་ གནང་བ་བཞེས་པས་སྐུ་ལུས་བདེ་བས་གང་བ་བྱུང་སང་དེ་བྱང་ཆེན་གྱི་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་མངའ་གསོལ་ མཚམས་གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷཱ་ནཱ་ཐ་ཕེབས་པ་དང་མཇལ། ཟབ་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན། མནལ་ལམ་དུ་སྐུའི་ལྤགས་པ་དྲས་ཏེ་ཤོག་བུ་བྱས་། ཁྲག་གི་སྣག་ཚ་བྱས། རྩིབས་མ་ལ་སྨྱུ་གུ་ 22-211 བྱས། བུད་མེད་མཛེས་མ་དྲུག་བདུན་ཞིག་གིས་ཡིག་མཁན་བྱས་ཏེ་རྒྱུད་ཆོག་ཡིན་ཉོག་ཡིན་གྱི་ པོ་ཏི་མང་པོ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ལ་བྲིས་གྲུབ། ཤ་རྣམས་ཁོ་རང་ཚོ་ལ་དྲངས། སྐྲས་གླེགས་ཐག་བྱས། ནང་ཁྲོལ་དང་རུས་པ་སོགས་ཡོན་དུ་བྱིན་པ་ཞིག་རྨིས་པ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས། སྐུ་འབྲུམ་སྙུང་བས་མནལ་ལམ་དུ་ཁྲག་གི་ མཚོ་ན་འདུག་པ་ལས། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་ཡིན་ཟེར་བའི་མི་དཀར་པོ་ཞིག་གིས་སྟོན་ནས་ སྐུ་འབྲུམ་ལེགས་པར་དྭངས། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་བཀའ་དབང་གི་ཐོག་མ་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་ བཞི་ནས་ལ་གནང་། རྗེ་གྲགས་སྟོད་ནས་ཀྱང་ཕེབས་པ་ལ་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཡོས་ལོའི་དུས་ཆེན་གྲོལ་ན་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྒྲུབ་པ་གནང་བས་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་ བྱུང་། ཡར་འབྲོག་སྡེ་པ་བསྟན་འཛིན་པ་སྐུ་གཤེགས་པས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས་ཡར་ འབྲོག་ཏུ་ཕེབས་། སྡེ་པའི་དྲུང་ལ་སྡིག་སྦྱོང་ཆོ་ག་དང་། སེར་འཚོགས་གྱི་ཚོགས་དབུ་བསྔོ་བ་ སྨོན་ལམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དེ་ནས་རྒྱལ་རྩེའི་གཟིམས་ཤག་ཏུ་ཕེབས། ལྟས་ལོད་པས་སྐུ་ རིམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དགོས་པའི་ཚུལ་གནང་། གླང་པ་སེར་གླང་དུ་མཁན་ཆེན་ལུང་རིག་རྒྱ་མཚོའི་སྐུ་ གདུང་ཞུགས་འབུལ་གནང་། འདུས་འབྱུང་དུ་ཕེབས་བཀའ་ཆོས་གནང་། ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེ་བའི་ སྡེ་འཇིག་པའི་ལྟས་ཤར་སྡེ་པ་དམག་དཔོན་པ་དང་ཕྱིས་མི་མཇལ་བའི་ཚུལ་ཕྱག་གཡོག་རྣམས་ ལ་ལུང་དུ་བསྟན། ཚོང་འདུས་སུ་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་བསླབ་གསུམ་གྱིས་མཇལ་དུ་ཕེབས་དེ་ལ་ ཕྱག་ལེན་གནང་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས་ནས་རྗེ་རྡོ་རིངས་པས་མཁན་པོ།

短暫地修持了時輪九尊本尊的近修。鐵虎年正月十五之前，在黑關中，一心修持六支瑜伽，顯現了廣大的徵兆和覺受。之後，在一個月左右的時間裡，在那樣的狀態下，修持夢境的教言，對於生起、修習、轉化、變化、所見等一切都變得無礙。六月，前往納塘寺，在法會上廣賜噶當派的法門，談論非常興盛。對律藏進行了觀察和研究。八月初二的黎明，夢見一位印度成就者給予一塊大肉，吃下後身體充滿安樂，第二天被迎請至大菩提的法座，與成就者佛陀那他相見，聽聞了無量的甚深教法。夢見剝下自己的面板做成紙，用血做成墨，用肋骨做成筆，六七位美麗的女子做書寫員，在瞬間寫完了許多續部儀軌的典籍，將肉分給她們，用頭髮做完成的書繩，將內臟和骨頭等作為供養，出現了無數不可思議的徵兆。之後，前往曲隆江孜。因患天花，夢見自己在血海中，一位自稱是月官的白人指引，天花痊癒。從仁波切噶西處接受了勝樂金剛黑行派的最初灌頂。杰扎托也前來，聽聞了許多教法。兔年法會結束時，修持甘露丸，出現了特殊的徵兆。因雅礱第巴丹增巴去世，被強烈邀請前往雅礱。在第巴處進行了息災儀軌，並以僧眾的會供和祈願進行追隨。之後，前往江孜的寢宮。因出現不祥之兆，需要進行大型的禳解儀式。在色朗，為堪欽隆日嘉措的遺體舉行了火葬。前往堆炯，賜予教法。預言了諾布瓊孜巴的領地將要毀滅，並告知侍者們，第巴將領之後不會再見面。在商貿集市，哲波祖古噶瑪拉蘇前來拜見，給予了加持。前往定結，由杰多仁巴擔任堪布。

ཚོང་འདུས་སུ་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་ཀརྨ་བསླབ་གསུམ་གྱིས་མཇལ་དུ་ཕེབས་དེ་ལ་ ཕྱག་ལེན་གནང་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས་ནས་རྗེ་རྡོ་རིངས་པས་མཁན་པོ། སློབ་དཔོན་བྱམས་པ་ ལྷུན་གྲུབ་པས་ལས་སློབ། བཤེས་གཉེན་བློ་བཟང་པས་གསང་སྟོན་མཛད། ཁ་སྐོང་གི་དགེ་ འདུན་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། འབྲུག་ལོར་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་པ་སྣམ་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས། སྐུ་མཚམས་ གནང་ཐུགས་དམ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་གནང་བས་ལན་ཅིག་སྐྱ་རེངས་འཆར་ 22-212 བའི་ཚོད་ཙམ་ལ་འཇའ་འོད་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མེ་ རི་ལྷོ་བྱང་གི་རི་ལ་རེག་ལ་ཁད་ཡོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གྲྭ་ན་སློབ་དཔོན་ཨརྱ་དེ་བ་དང་། མ་ ཏང་ཀི་བཞུགས་པ་ཨརྱ་དེ་བས་ཀི་ལི་ཀ་ལི་དགྱེས་མཛད་རོལ། ཞེས་སོགས་གདན་བཞིའི་ཀླུ་ ཆེ་ཆུང་དེ་རྣམས་གསུངས་ཏེ་ཚིག་དོན་མ་ལུས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་དབང་ཞིག་གནང་དགོས་ཞུས་ པས། བུད་མེད་གཅིག་འདུག་པ་ལ་ལྕང་ལོ་ཅན་ནས་ཆུ་ལོང་ཤོག་གསུངས། དེས་ཆུ་བུམ་པ་ གང་བླངས་བྱུང་པ་ན། སློབ་དཔོན་ན་རེ། རྣམ་པ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་གྱུར་པར་དབང་ བསྐུར་རོ་གསུང་བ་བྱུང་། མནལ་སད་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་གསལ་ལེ་འདུག་པ་ནས་ སྔ་དྲོ་དེ་མངོན་དཀྱིལ་གྱི་དཔེ་ལ་ཡུད་ཙམ་གཟིགས་པས། ཚིག་དོན་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་བཅས་ པ་ཐམས་ཅད་སྔ་དྲོ་གཅིག་ལ་ཐུགས་ལ་ཤར་ཕྱིས་སུ་རྭ་སྒྲེང་དུ་ཕེབས་པའི་སྐབས་ཤིག་མནལ་ ལམ་དུ་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་པས། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་སྐུ་གཅིག་བཞུགས་འདུག་དེར་དབང་ བསྐུར་དུ་གསོལ་ཞུས་པས། སྐུ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་ པས་འོད་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་སོང་། དེ་དབང་དུ་འདུག་གསུང་བས་འདི་ རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་དངོས་ལ་གསན་པ་ཡིན་ནོ།

在商貿集市，哲波祖古噶瑪拉蘇前來拜見，給予了加持。前往定結，由杰多仁巴擔任堪布， 導師絳巴倫珠巴擔任羯磨阿阇梨， 善知識洛桑巴擔任秘密師，在包括補缺僧眾在內的僧團中受了比丘戒。 龍年三月，前往帕南桑丁。閉關，一心專注于禪定，一次在黎明時分，出現彩虹光形成的巨大四座金剛座壇城，幾乎觸及南北山脈，壇城邊緣有導師阿雅提婆和瑪當吉，阿雅提婆演奏著喜悅的基利基利，並講述了四座的大小龍等，請求給予完全領會詞義的灌頂。這時，一位女子被告知從柳樹林取水來，她取來滿滿一瓶水，導師說：「以此顯現為真實壇城，給予灌頂。」醒來后，一切都清晰地記在心中，當天早上，稍微看了一下顯密壇城的範本，所有詞義和手印等都在一個早上清晰地記在心中。之後，在前往熱振時，夢見進入一座寺廟，那裡有一尊四座金剛座的佛像，請求給予灌頂，佛像的心間發出巨大的光芒，融入心中，變成無邊無際的光明，說：「這就是灌頂。」這（灌頂）是直接從虛空瑜伽中聽到的。

།སྟོན་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་བདག་པོ་ཆེན་མོ་ ལ་གཤེད་དམར་གྱི་དབང་དང་ཁྲིད་སོགས་གནང་བས་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་དོག་ཡང་སང་། དྲུང་པ་ རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་ལྷོ་བྲག་ལ་ཕེབས་ཞོར་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་པ་ལ་མཇལ་འཛོམས་གནང་། དེ་ ནས་བྱང་ཆེན་དུ་ཕེབས་ཞ་ལུ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་བཟང་སྤྱན་དྲངས་ནས། རྡོར་ དབྱིངས་སོགས་ཡོ་གའི་དབང་མང་པོ་དང་ཕྱིས་སུ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཡང་གསན། ཡར་ལམ་ དགེ་སྡིངས་སུ་བདག་ཆེན་བསོད་ནམས་དབང་པོ་དང་མཇལ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས། སྦྲུལ་ལོ་གསེར་མདོག་ཅན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བས་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཆིབས་ཁ་ བསྒྱུར་ནས་ཕེབས། མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་འདུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕེབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་ 22-213 རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཟླ་བ་བཞི་ཙམ་གྱི་བར་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྐོར་ཏེ། བདེ་ མཆོག་ལུ་ནག་དྲིལ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་མ་ཧཱ་མ་ཡ་ལ་སོགས་ པའི་དབང་མང་པོ་ཤངས་པའི་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་བདེ་མཆོག་ལུ་དྲིལ་གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བཤད་པ་ ཁྲིད་སོགས་ཁྲིད་མང་པོ། ཁྲོ་ཕུ་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་ལུང་བཅས། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ རྗེས་གནང་མང་པོ་གནང་། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་སྔར་བཀའ་དམ་པ་གནང་གི་ཡོད་ འདུག་ཀྱང་། དེར་དབང་སྔ་མ་གནང་བའི་ནུབ་མོ་མནལ་ལམ་དུ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་མི་མང་པོ་གྲུ་ཆེན་ པོ་གཅིག་ལ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་ལ་ཁྲིད་པ་ སྣང་བ་བྱུང་བས་དབང་མང་དུ་གནང་ཡང་གནས་དེར་མནལ་ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་ཞི་བ་ལྷ་ ཕེབས་ས་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དོན་མང་པོ་གནང་བས། སང་དེ་གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྱག་བྲིས་ཉིས་འབག་མའི་ཕྱག་དཔེ་འབུལ་མཁན་བྱུང་། དེ་ ནས་གཏིང་སྐྱེས་ལ་ཕེབས་ཏེ་རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་དང་མཇལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། བྲག་ སྟོད་དུ་ཕེབས་རྗེ་ལྷ་དབང་དྲག་པ་ལས་ཕྱག་ཆེན་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེར་སློབ་དཔོན་ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་ལྟར་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཐུགས་ཉམས་འུར། རྗེ་ཀློང་ ཆེན་པ་དང་པདྨ་གླིང་པ་སོགས་རྙིང་མའི་བླ་མ་མང་པོར་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་རྣམས་ཐུགས་དྲན། གཟིགས་སྣང་ཡ་མཚན་པ་བགྲང་བ་ལས་འདས་། གཏེར་སྒོ་མང་པོ་ཕྱེ་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ གཅིག་གི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ལ་ཁད་ལ་ཅུང་ཟད་འཆུགས། དེ་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་ཁྲིད་མང་ པོ་གནང་ཇོ་མོ་གཡུ་རི་མས་ཀྱང་བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་དམ་བཅས། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས། སྣར་ ཐང་། ཚོང་འདུས། རྒྱལ་རྩེ། སྣ་དཀར་རྩེ་དང་འབྲང་ཕུ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དབང་ཁྲིད་འགྲོ་ དོན་རྒྱ་ཆེར་གནང་། དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་། ཕྱག་མཆོད་མང་དུ་གནང་།

前往江孜，給予大施主紅閻摩的灌頂和引導等，心中感到非常舒適。仲巴嘉擦仁波切在前往洛扎的途中，來到江孜會面。之後，前往江欽，從夏魯迎請金剛持貝丹曲桑，接受了金剛界等瑜伽的眾多灌頂，後來也聽受了時輪金剛的灌頂。在返回途中，在德丁與大成就者索南旺波會面，之後前往曲隆江孜。 蛇年，由於金色的邀請非常強烈，於四月改變方向前往。堪布、導師、僧眾等聚集，以盛大的迎接儀式迎接。在四個月左右的時間裡，廣泛地轉法輪，給予了勝樂金剛魯伊巴、那波巴、毗瓦巴三尊，四座金剛座，父續、母續，摩訶摩耶等眾多灌頂，香巴四大教導，勝樂金剛魯伊巴、毗瓦巴的生起次第和圓滿次第的講解和引導等眾多引導，以及卓浦百法的隨許和傳承，以及成就法海等眾多隨許。之前有給予勝樂金剛黑行派的灌頂的傳統，但在那裡，在給予灌頂的前一天晚上，夢見自己帶領許多人乘著大船從海中渡過，到達一個被稱為西方鄔金的地方，雖然給予了許多灌頂，但在那裡，夢見導師寂天降臨，給予了許多秘密集會的續部教義，第二天，有人獻上了秘密集會根本續的譯師法王幢的親筆手稿。之後，前往定結，與杰多仁巴會面，感到非常高興。前往扎托，從傑拉旺扎巴那裡聽聞了大手印等眾多佛法。在那裡，根據蓮花生大師的授記，進行了七天的禪修。憶起了杰隆欽巴和白瑪林巴等許多寧瑪派上師的轉世，看到了無數的奇異景象。開啟了許多伏藏，利益眾生，其中一個緣起幾乎成功，但稍微有些偏差。在所有這些地方，給予了許多灌頂和引導，覺姆玉日瑪也發誓要按照教導修行。之後，在定結、納塘、商貿集市、江孜、納卡孜和仲普等地，廣泛地給予了灌頂、引導和利益眾生。之後，前往拉薩，進行了許多供奉。

དེ་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་། ཕྱག་མཆོད་མང་དུ་གནང་། ཡེར་པ་དང་ཆོས་ སྡིངས་བརྒྱུད་ནས་ཕྱག་ལ་དགོན་པར་སྟག་ལུང་གྲྭ་ནང་གླིང་གསུམ་གྱི་ཇ་འདྲེན་སོགས་སླེབས། 22-214 ཕེབས་བསུ་སེར་སྦྲེངས་རྒྱས་པས་བསུས་ཏེ་སྟག་ལུང་ཐང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་ཕེབས། རྗེ་ཀུན་ དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་། རྗེ་གྲོགས་ཁ་ནས་དང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སོགས་དང་མཇལ། སང་ དེ་རྗེ་བ་ལི་བ་ཡང་སྐུ་གཞོགས་སུ་མཇལ་དུ་བྱུང་། སྟག་ལུང་པ་ཁུ་དབོན་པོ་ལ་བཀའ་བརྒྱུད་ གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་གསུང་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཕར་ཡང་རྗེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དྲུང་དུ་ རྒྱ་གར་ནས་གསར་དུ་འགྱུར་བའི་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གནང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཡང་ བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་དང་བོང་ཞལ་ཅན། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ རྗེས་གནང་ལུང་མང་དུ་གནང་། སྟག་ལུང་ཚོང་འདུས་སུ་ཇོ་ནང་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་རྒྱས་པ་ སོགས་དང་། དྲུང་བ་ལེ་བ་ལ་ཇོ་ཞལ་གཉིས་ཀའི་སྦྱོར་དྲུག་གནང་། གོས་སྐུ་གསར་བཞེངས་ ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པ་མཛད། རྭ་སྒྲེང་མཇལ་བ་གནང་བས་མནལ་ལྟས་ཡ་མཚན་པ་ བྱུང་། དེ་ནས་སླར་སྟག་ལུང་ཆོས་སྡིངས་སོགས་རྒྱུད་ཡོ་པར་སྐྱིད་གཤོང་སྡེ་པ་གཡུལ་རྒྱལ་བ་ འཁོར་བཅས་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་སོགས་གནང་། ལྷ་སར་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་ ཕེབས་ལམ་གྱི་ཞོར་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་རྟེན་མཇལ་གནང་བས་པཎྜི་ཏ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་པའི་ སྐུ་གདུང་བཞུགས་པའི་ས་འབུམ་དེ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་གནང་དུས། དེའི་ནང་ནས་ཏདྱ་ཐཱ་ག་ ཏེ་ག་ཏེ་ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒྲ་གསལ་བར་གསན་། ཤིན་ཏུ་བཀའ་ཆོས་གནང་ནས་སྲིན་པོ་རིར་ ཕེབས་རྟེན་མཇལ་གནང་བདེ་མཆོག་གི་ལྷ་ཁང་དེར་བཞུགས་པས་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་ ཞིག་གི་བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་པོ་ཏི་གཅིག་ཕུལ་བྱུང་བའི་སྨད་ན། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ ནི། །གཞན་གྱིས་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བློ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བསྟན་པ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་སྐྱེས་གཞན་ དག་གིས་བསྒྲིབས། །ཞེས་པ་ཞིག་འདུག དེ་ནས་བུད་མེད་སྐུ་ཞབས་ཀྱི་གཡོན་ལ་ཐིམ་པར་ སྙམ་པ་ན། འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་འཐུག་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ།

之後，前往，進行了許多供奉。經過葉巴和曲丁，到達帕拉寺，塔隆寺的僧院等送來了茶水等。以盛大的迎接儀式迎接，到達塔隆塘的大經院。與杰袞噶扎西和杰卓卡納以及至尊的轉世等會面。第二天，杰瓦利瓦也前來會面。從塔隆的叔侄那裡聽聞了以噶舉為主的許多佛法。返回時，也在杰袞噶扎西那裡給予了許多從印度新翻譯的佛法。也給予了至尊轉世勝樂金剛黑行派、蓬頭母、佛陀顱骨等灌頂和加持、隨許和傳承。在塔隆商貿集市，給予了覺囊派的廣行六支瑜伽等，並給予了仲巴列瓦覺囊和覺域兩者的六支瑜伽。為新造的唐卡進行了盛大的開光儀式。前往熱振朝拜，出現了奇異的夢兆。之後，再次在塔隆曲丁等地，給予了吉雄德巴玉嘉瓦及其眷屬勝樂金剛黑行派的灌頂等。在進行了供奉，在返回的途中，朝拜了哲蚌寺的聖物，當爲安放著三百萬班智達舍利的土塔加持時，從其中清晰地聽到了「怛[口*也]他 誐帝 誐帝」等聲音。給予了許多佛法，之後前往色波日朝拜，住在勝樂金剛的佛殿里，夢見一位婦女獻上了一部勝樂金剛根本續的經書，下面寫著：極其難得的是，他人無法理解，這是為有智慧的你而展示的，然而卻被其他眾生所遮蔽。之後，當感覺婦女融入自己的左側時，變成了一片光明、樂空濃厚的境界。

།དེ་ནས་ཆོས་འཁོར་བསམ་ཡས་སུ་ ཕེབས་རྟེན་མཇལ་ཞིབ་པོ་ཞིག་གནང་། རྟེན་གཙོ་བོ་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་སྙན་དར་ཞལ་གསེར་མཆོད་ 22-215 པ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་། དེ་ནུབ་མནལ་ལམ་དུ་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧ་རའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཁང་པ་ཞིག་གི་རྩིག་རྡོ་ རྣམས་མི་མགོར་སོང་བའི་ཁ་འཕྲུལ་མིག་འཕྲུལ་གད་མོ་དགོད་པ་བྱུང་བས་དེ་རྣམས་བདེན་ མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་འཇོག་པ་གནང་བས། དེའི་དཀྱིལ་ནས་ང་མ་འཇིགས་ཞེས་པའི་སྒྲ་ བྱུང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཉིད་སྐྱེས་པ་གོས་དཀར་པོ་བྱས་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱུང་ནས་ཕྱག་བྱས་ཁྱེད་ ཀྱི་བསྒྲུབ་དགོས་ཐམས་ཅད་ངས་བྱེད་ཟེར་ནས་ཁྱོད་ཀྱི་ང་ལ་བསྒྲུབ་དགོས་ཅང་མེད་གསུངས། ཆོས་འབྲེལ་དགོས་ཞུ་བ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་གནང་། དེ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་ བཞི་ནས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་གཙོ་བོ་མཛད་དེ་ཆུ་ལྷོ་ཁ་ལ་ཕེབས་རྒྱུའི་དྭ་ར་གོང་དུ་ཕེབས་དུས་མི་ ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཕོ་ཉ་མོ་ཞིག་འདུག་པ་གཟིགས་ཤིང་། བསམ་ཡས་ཉིད་ན་ཡང་ཞིང་ གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་འདུག་པ་གཟིགས། དེ་ནས་ཆུ་ཐོན་ཏེ་འབྲོང་ཞོལ་དུ་ཕེབས་ཚོགས་བྱེ་ རྫིང་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕེབས་བསུ་ཟབ་མས་བསུས་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་གནང་། རྒྱལ་ཆེན་ གླིང་ནས་སྡེ་པ་སྐུ་གཞོན་པ་དཔོན་གཡོག་གིས་ཕེབས་བསུ་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས། བྱམས་ པ་གླིང་དང་རྒྱལ་ཆེན་གླིང་སོགས་སུ་རིམ་པས་སྤྱན་དྲངས། དེ་རྣམས་སུ་སྐུ་གོང་མ་ཡང་ཡང་ ཕེབས་པའི་ཚུལ་རྣམས་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་ཤར། ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒ ང་པ་དཔོན་སློབ་ སོགས་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་སློབ་དཔོན་སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དད་གུས་ཆེ་བ་ལ་སོ་སོའི་འདོད་ པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་འབྲེལ་གནང་། སྡེ་པ་སྟེང་ཤར་དཔོན་གཡོག་ལ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་ སོགས་གནང་། དོལ་སྐྱིད་གཤོངས་སོགས་ནས་གོང་དཀར་ཆོས་སྡེར་ཕེབས་རྟེན་མཇལ་གནང་ ཡོ་ག་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་འདུག་པས་དཀྱིལ་ཆེན་རྣམས་ལ་བཤད་པ་གནང་བས་དེས་རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་གྱུར། དེ་ནས་གཞིས་ ཀ་གོང་དཀར་དུ་ཞལ་ངོ་སོ་སོར་དགོངས་བཞེད་ལྟར་གྱི་ཆོས་སྣ་མང་དུ་གནང་དེ་ནས་འབྲང་ ཕུ། སྣ་དཀར་རྩེ། རྒྱལ་རྩེ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀའ་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྩོལ་བཞིན་པས་བསམ་ 22-216 སྡིངས་སུ་ཕེབས་། གཙང་གི་དགོན་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་གཏོང་མི་རྒྱ་ཆེར་སྣང་། དེ་འཕྲལ་ནས་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་གཞི་བསྙེན་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཐོ་རངས་ མནལ་ལམ་དུ། རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་ལ་སྣམ་སྦྱར་གསོལ་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་བྱིན་རླབས་ཞིག་ གནང་ནས་སྐས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཞིག་ལ་ཕེབས་སོང་བ་བྱུང་བས། རྗེ་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་དུ་ ཐེགས་པར་དགོངས་།

之後，前往桑耶寺，進行了詳細的朝拜。對大部分主供奉都獻上了哈達、貼金和廣大的供奉。那天晚上，夢見貝哈拉國王顯現神通，一個房子的磚頭都變成了人頭，做著鬼臉、眨著眼、笑著，於是將那些都視為虛幻不實的幻象。從其中傳出「我不要害怕」的聲音。之後，國王本人以身穿白衣的形象出現，行禮說：「你所有需要完成的，我都做。」並說：「你不需要我做任何事。」請求佛法，給予了大乘發心。之後，作為仁波切四位尊者的迎請主尊，前往曲洛卡，當到達達拉岡時，看到一個具有不退轉特徵的信使女。在桑耶，也看到一位田野瑜伽母。之後，渡河到達仲秀，所有集會和僧眾都以隆重的迎接儀式迎接，併爲他們給予佛法。從嘉欽林，德巴年輕的官員和隨從以盛大的迎接儀式迎請。依次迎請到嘉巴林和嘉欽林等地。在那些地方，清晰地回憶起前世多次到訪的情景。集會僧眾、僧官等，以及那邊的所有僧俗都非常虔誠，給予了符合各自意願的佛法。給予了德巴登夏官員和隨從勝樂金剛的灌頂等。從多吉雄等地前往貢嘎曲德寺，朝拜聖物，當時正在進行瑜伽供養，為壇城中的人們進行了講解，因此，所有金剛持都認為非常神奇，變得非常恭敬。之後，在貢嘎宗，根據各自的意願給予了許多佛法，之後前往仲普、納卡孜、江孜等地，廣泛地給予佛法，到達桑丁。向藏地的寺院佈施了許多茶水等，給予了許多人。之後立即進行了喜金剛的根本修持。在藏曆十二月初七的黎明，夢見杰多仁巴本人身穿僧衣，給予了加持，然後走上了一個非常長的階梯。認為杰多仁巴已經前往了凈土。

རྗེ་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་དུ་ ཐེགས་པར་དགོངས་། སྐུ་ཞབས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གསུངས་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་སྐུ་གཞོགས་ སུ་འབྱོར་འཕྲལ་དུ་ཕེབས་མ་ཐུབ་པར་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་པའི་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་ མང་དུ་གནང་། ཟླ་བ་བདུན་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྲུབ་ནས། སྦྱིན་བསྲེགས་ཀྱི་སྐབས་ ཉེར་ལྔའི་ནུབ་ཞིག་ཨོ་རྒྱན་གྱི་དུར་ཁྲོད་ཡིན་ཟེར་བ་གཅིག་གི་དབུས་ན་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཞལ་ཕྱག་ ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐུ་སྔོན་པོ་སྤྱན་ཧྲིག་ཧྲིག་ཞལ་འཛུམ་པ་གཅིག་དང་མཇལ་རོ་ལངས་བརྒྱད་ ལྡན་གཅིག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ཨུ་ཥྚའི་འཛབ་བཟླ་ཞིང་མཆོང་རྒྱུགས་བསྐོར་ བ་མཛད། དེའི་མདུན་ན་ཐོད་པ་འོ་མས་གང་བ་མཛད། དེའི་མདུན་ན་ཐོད་པ་འོ་མས་གང་བ་ དང་། སྦྲང་གི་གང་བ་དང་། ཁྲག་གི་གང་བ་དང་བཅས་གསུམ་འདུག དེ་ནི་བུད་མེད་སྔོན་མོ་ ཡང་གསུམ་འདུག་པ་ལ། འདི་རྣམས་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས་བསྐྱེད་རིམ་དང་། དམ་ཚིག་དཔའ་བོ་ མཁའ་འགྲོའི་སྙིང་ཁྲག་ཡིན་ཟེར། འོ་ན་ང་གང་ནས་འཐུང་གསུངས་པས་ཐོག་མ་འོ་མ་འཐུང་། དེ་ནས་སྦྲང་དང་ཁྲག་རིམ་པས་འཐུང་དགོས་ཟེར། འོ་མ་དེ་བཞེས་པས་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ བདེ་བས་ཁེངས། སྐུ་ཉམས་འབར་འདི་ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་ཆ་མི་ཕྱེད་པ་ལ་གསུང་ཡང་དོན་དུ་ དངོས་སུ་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་སྐུ་ཞིང་རྗེས་པ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེན་བྱུང་ཞིང་། མེ་ ལུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་གཞིས་ཀ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་ བ་ལྟར་ཕེབས་ཏེ་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གཟིམ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ལོགས་བྲིས་ལ་ཚེ་དཔག་ཏུ་ 22-217 མེད་པ་ལྷ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་། ལོགས་བྲིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ ཀྱིས་མེ་ཏོག་བཞེས་པ་མང་དུ་བྱུང་། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ནས་སྡེ་སྲིད་ཡབ་སྲས་སྟེང་ ཤར་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བསྩལ། ལས་ཚོགས་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་རང་འགྲིག་ཏུ་གྱུར། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་རྗེ་དྲུང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་མཇལ་གནང་ཞིང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་ མཆོད་འབུལ་གསུང་བསྔོ་རྒྱས་པར་གནང་། དེ་ནས་དགོངས་རྫོགས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཚོགས་ སུ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཁྲིད་རྒྱས་པར་སྩལ། དེ་ནས་གཙང་ཨཽས་སྤྱན་དྲངས་བྱུང་བ་ལྟར་ ཕེབས་ནས། རྩང་བདེ་མཆོག་རྩའི་དགོན་པ་འདེབས་པའི་ས་ཆོག་དང་། ཐུས་བཙུན་བདུན་ཅུ་ རྩ་རབ་ཏུ་བྱུང་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་བཟང་ལྡན་ཆོས་སྡེར་ཕེབས་འཇམ་དབྱངས་ ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ཆོས་འབྲེལ་གནང་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་སོགས་བྱུང་། དེ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གནང་། རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཀྱཻ་ རྡོར་དང་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་སོགས་གནང་།

認為杰本人已經前往了凈土。也對侍者們說了，彙報情況的人，當到達身邊時，因為無法立即前往，爲了圓滿心願，給予了許多茶水等佈施。在七個月時，圓滿完成了閉關。在火供的時候，二十五日晚上，在據說是一個鄔金的尸陀林的地方，見到一個喜金剛，面容和手勢都完整，身體是藍色的，眼睛閃閃發光，面帶微笑。一個有八個殭屍的，變成瑜伽士裝扮，唸誦烏斯扎，跳躍、奔跑、旋轉。在他的面前，放著一個裝滿牛奶的頭蓋骨。在他的面前，放著一個裝滿牛奶的頭蓋骨，一個裝滿蜂蜜的頭蓋骨，和一個裝滿血的頭蓋骨，共三個。還有三個藍色的女人。問這些是什麼，說是生起次第和，誓言勇父空行的心血。問：「那我從哪裡喝？」說：「首先喝牛奶，然後依次喝蜂蜜和血。」喝了牛奶，全身充滿了快樂。身體發光，這到底是修行還是夢境，無法分辨，但實際上是真實發生的。 之後，因為江塘的杰仲仁波切去世后，強烈請求迎請。在火羊年四月，改變方向，應邀前往宗喀巴桑珠孜，在八日那天，在寢宮德瓦堅的墻壁上，開啟了長壽佛九尊壇城，並進行了開光。墻壁上的諸神接受了許多鮮花。從那個壇城之上，向德西父子和登夏等人賜予了灌頂。所有事業的緣起都自然而然地成就了。之後，前往江塘，朝拜了杰仲仁波切的遺體，在正式的儀式中，進行了廣大的供養和迴向。之後，爲了圓滿心願，向僧眾給予了六支瑜伽的詳細引導。之後，應藏地奧的邀請前往，為建立藏地勝樂根本寺進行了奠基儀式，併爲七十多位出家人傳授了許多佛法。之後，前往桑丹曲德寺，在文殊法座上給予佛法時，出現了花雨和彩虹帳篷等。當時給予了圓滿的法輪灌頂。前往瑪嘉秀卓，給予了喜金剛和勝樂金剛的灌頂等。

རྨ་བྱ་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཀྱཻ་ རྡོར་དང་བདེ་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་སོགས་གནང་། དེ་ནས་ངམ་རིངས་སུ་ཕེབས་ཐང་ཡོལ་ ལ་རབ་གནས་སོགས་གནང་། སླར་ཇོ་ནང་གི་གདན་ས་གནང་དགོས་ཚུལ་བྱུང་བ་ནས་ཧོར་ཟླ་ བརྒྱད་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་དགའ་སྟོན་ འབུལ་བ་མང་དུ་བྱུང་། སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་གནང་བའི་མནལ་ལམ་དུ་། སྤང་གཤོངས་ཞིག་ ན་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། དྭགས་པོ་སྙི་བ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་འདུག་པ་དང་མཇལ། དེ་གཉིས་སོ་སོས་ང་དང་དོལ་པོ་བ་ངོ་བོ་གཅིག་གསུང་བ་བྱུང་། ལྷ་ཁང་ན་རྟ་མགྲིན་གྱི་སྐུ་ཞིག་ འདུག་པས་ཐུགས་ཀ་ན་དྲོད་ཚ་རིང་ངེ་བ་འོད་འབར་བ་འདུག དང་པོ་སྐུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ ལ་འདི་ཁ་འདྲ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་གསུངས། ད་ལྟ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྒྱུན་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་བརྡ་རུ་ དགོངས། གཙང་བདེ་མཆོག་རྩེར་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་གནང་། གཏིང་ སྐྱེས་སུ་ཕེབས་ཏེ་རྗེ་རྡོ་རིངས་པ་ཆེན་པོའི་དངུལ་གདུང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པར་གནང་། 22-218 ཚུར་ལམ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་གནས་མཇལ་གནང་སྟེ་ཇོ་ནང་དུ་དུས་ཁྲིད་ལ་ཕེབས། ཁྲིད་གྲོལ་ རྗེས། སྤྲེའུ་ལོ་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་ལྷུན་པོ་རྩེར་གདན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཕེབས་ཏེ་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་ གྱི་རིང་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སོགས་དབང་བཀའ་རྗེ་གནང་མང་དུ་གནང་། གཞིས་ཀ་རྩེར་ ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་གནང་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་ལྷུན་ གྲུབ་པ་ཡང་སྐུ་ཁམས་བརྟེན་པར་བྱུང་། སྐུ་མཚམས་གནང་སྟེ་བདེ་མཆོག་ལུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་ གྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་སྩོལ་ཆེ་བར་གནང་། རྒྱ་གར་ཤར་ ཕྱོགས་པ་སློབ་དཔོན་ནིརྦ་ན་ཤྲི་ཕེབས་བྱུང་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་ དུ་འདུས་འབྱུང་དུ་ཕེབས། རྗེ་ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུས་ཀྱང་མཇལ་ཏེ་དད་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར། དེ་ ནས་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་གྱི་བར་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ་དང་། བོང་ཞལ་ ཅན། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་བདེ་མཆོག་རིགས་ལྔ་གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་ སོགས་ཁྲིད་དང་། གྲུབ་པ་སྡེ་བདུན་སོགས་གཞུང་མང་པོའི་བཤད་པ་སྟེ་བཀའ་ཆོས་ཤིན་ཏུ་ འཕེལ། ལན་ཅིག་རང་ཉིད་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་སྐུ་ཉང་སྟོད་ཀྱི་ལུང་པ་དེ་ཡང་ཞབས་གཅིག་ གིས་ཁེངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ མང་པོ་མཐོང་སྐབས་བྱེད་པ་ཞིག་བྱུང་བ་སོགས་ཡ་མཚན་པའི་ལྟས་མང་། དེ་ནས་བསམ་ སྡིངས་སུ་ཕེབས་གཤེད་དམར་གྱི་བསྙེན་པ་གནང་། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་པུརྞ་བཛྲ་ཕེབས་པ་ ལ་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན།

前往瑪嘉秀卓，給予了喜金剛和勝樂金剛的灌頂等。之後，前往昂仁，為唐約進行了開光等。之後，又出現了需要給予江塘法座的說法，於是在八月五日前往江塘。八日那天，登上法座，獻上了許多慶祝的供品。在吉布閉關時，夢見在一個草地上，見到了蓮花生大師和達波尼瓦仁波切。他們兩個各自說，我和多波巴的本質是一樣的。在寺廟裡，有一尊馬頭明王的像，心間有溫暖的熱氣，發出光芒。一開始，說所有的身體都有這樣的特徵。現在，認為是加持的傳承如何存在的象徵。為藏地勝樂根本寺新建的佛像進行了開光。前往定結，為杰多仁波切的銀塔進行了盛大的開光。回來的路上，朝拜了薩迦寺，之後前往江塘進行時輪金剛的引導。引導結束后。 在猴年二月，應邀前往倫布孜，在那裡進行了半個月左右的金剛怖畏等灌頂和傳承，給予了許多教法。在日喀則進行了百次長壽灌頂，之後前往桑丁寺。上師仁波切強巴倫珠巴的身體也變得健康。閉關時，非常專注于勝樂金剛魯納三尊的生起和圓滿次第的唸誦。來自印度東方的上師尼爾瓦納西里前來，聽聞了許多佛法，在十一月前往堆炯。杰雍莫祖古也前來拜見，信心倍增。之後，前往江孜，在一個多月的時間裡，給予了勝樂金剛黑行派、蓬頭、佛陀頭蓋骨等的灌頂，以及勝樂金剛五部、紅閻魔敵無戲論等的引導，以及成就法七部等許多論典的講解，佛法非常興盛。有一次，自己變成了怖畏金剛的形象，尼昂托的那個山谷，也只被一隻腳就填滿了，身體變得非常巨大，看到了許多十方佛土，出現了這樣的景象，出現了許多不可思議的徵兆。之後，前往桑丁寺，進行了紅閻魔敵的閉關。印度的上師普爾納瓦吉拉前來，聽聞了許多佛法。

རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་པུརྞ་བཛྲ་ཕེབས་པ་ ལ་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་པ་སྣམ་དུ་ཕེབས་རྗེ་ཞྭ་དམར་ཅོད་པཎ་འཛིན་པ་ཕེབས་ པ་མཇལ་བཀའ་འགྲེལ་གསན། རྒྱལ་རྩེར་དཔོན་པ་མངའ་བདག་རྒྱལ་མོ་གཤེགས་པ་སྦྱན་ འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས་ཕེབས་ཏེ་གདུང་མཆོད་གནང་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་ཡོལ་མོ་སྤྲུལ་སྐུ་གཤེགས་པའི་ དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞིའི་ཚོགས་དབུར་ཕེབས། ཚོང་འདུས་སྣར་ཐང་། གནས་སྲིན་པོ་རི་ 22-219 ལུང་ནག་ཤེལ་དཀར་སོགས་སུ་དབང་དང་རབ་གནས་གནང་། ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ནས་ཚོགས་ པ་རྣམས་ལ་དུས་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གནང་། ཛ་ལན་དྷ་རའི་དོ་ཧ་ལ་འགྲེལ་པ་ རྩོམ་པ་གནང་དུས་ནམ་ཁའི་ལྷ་ལས་དབང་བླངས་པའི་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་། བྱང་ ཆེན་ཕེབས་པཎྜི་ཏ་པུརྞཱ་ནནྡ་ཏེ་དང་། པྲ་ཡ་མཱ་ནནྡ་ཏེ་གཉིས་འབྱོར། རིག་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་ མཁས་པར་འདུག་པས་དོག་གཅོད་གནང་ཞིང་བསྟན་བཅོས་ཕྲན་བསྒྱུར། བྷ་ར་ཏ་དང་ར་མ་ ཡ་ན་ལ་སོགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་མང་དུ་གསན། བསྟན་བཅོས་དེ་གཉིས་ཀྱི་སྲུང་མ་ཧ་ནི་མན་ དྷ་བྱང་ཆེན་གྱི་རྒྱབ་རི་དང་མཉམ་པའི་སྤྲེའུ་ཞིག་དང་། རྒྱལ་པོ་བྷི་མ་དངོས་སུ་གཟིགས་པཎྜི་ཏ་ དེ་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་འགོ་བར་འདུག་པས་བསྟེན་ན་མཐུ་དང་སྙན་གྲགས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡོང་ གསུང་ན་ཡང་ཆོས་ལ་མི་དད་པའི་ལྷ་འདྲེར་འདུག་པས་བསྟེན་པ་མ་གནང་། དེ་ནས་བསམ་ སྡིངས་སུ་ཕེབས་ནས་རྗེ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་གྱི་དྲུང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་ཡོངས་ རྫོགས་གསན་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས་འཇག་གི་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས་། ཆོས་ཞུ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ བ་ལ་ཤངས་ཆོས་རྒྱས་པར་སྩལ་ཁྱུང་པོ་ཡིན་ཐང་ཞལ་ཆེ་བའི་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་བབས། དེ་ ནས་ཇོ་ནང་དུ་དུས་ཁྲིད་ལ་ཕེབས། ཁྲིད་གྲོལ་རྗེས་འཚེད་དུ་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེར་གསང་ འདུས་མི་བསྐྱོད་པའི་དབང་བསྐུར་གསན། དེ་ནས་ཁྱི་ལོ་གདོང་ཁ། བདེ་གླིང་སོགས་བརྒྱུད་དེ་རྩི་རི་རྒོད་ཚང་གི་གནས་མཇལ་གནང་ ནས་བྲག་སྟོད་དུ་ཕེབས་བཀའ་ཆོས་ཟབ་དོན་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གསན་ཅིང་ཕར་ ཡང་བའ་ཆོས་མང་དུ་ཕུལ་དིང་རིའི་གནས་མཇལ་གནང་ཞིང་དཔའ་ལུང་དུ་གསུང་ཆོས་ མང་དུ་གནང་སླར་བྲག་སྟོད་དུ་ཕེབས་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་དབང་གོང་མ་དང་། དགྱེས་པ་ རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་སོགས་དབང་གསར་པས་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་འབར་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་གནས་ལུགས་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། ངམ་རིང་ནས་སྨན་ཐང་སྐུ་མདུན་བློ་བཟང་པས་ 22-220 མཚམས་སྦྱོར་མཛད་པའི་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་བྱུང་པ་ནས་། ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་ནས་ཡུམ་ སྲས་ཀྱི་གསོས་པ་ལ་གཤེད་དམར་གྱི་དབང་སོགས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གནང་། དེ་ནས་ཆོས་ ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་གནང་།

印度的上師普爾納瓦吉拉前來，聽聞了許多佛法。之後，前往巴南，拜見了持有紅帽的夏瑪巴，聽聞了教言的解釋。在江孜，由於領主王妃去世，強烈邀請前往，於是前往進行了祭奠。在吉布，參加了雍莫祖古去世的圓滿法會。在仲堆納塘、乃辛波日、隆納謝爾噶等地給予了灌頂和開光。前往江塘，為僧眾給予了完整的時輪金剛灌頂。在撰寫扎蘭達拉的道歌釋時，出現了從天空神那裡獲得灌頂的特殊清晰景象。前往江欽，班智達普爾納南達德和普拉亞瑪南達德兩人到達。他們似乎非常精通文化，於是進行了辯論，並翻譯了一些論典。還聽聞了許多關於婆羅多和羅摩衍那等的故事。那兩個論典的守護神，哈尼曼達，是一隻和江欽背後的山一樣大的猴子，還親眼見到了國王比瑪。班智達說：「你似乎有緣，如果依止，將會獲得巨大的力量、名聲和財富。」但是，因為他們是不信佛法的鬼神，所以沒有依止。之後，前往桑丁寺，在杰強巴的名號的上師那裡，聽聞了完整的金剛鬘灌頂。由於強烈的邀請，前往了扎吉靜修地。向許多前來求法的人，廣泛地傳授了香巴噶舉的教法。在瓊波印塘開光時，天降花雨。之後，前往江塘進行時輪金剛的引導。引導結束后，在澤，聽聞了丹增仁波切的密集金剛不動佛灌頂。 之後，在狗年，經過東卡、德林等地，朝拜了孜日果倉，之後前往扎托，聽聞了無量甚深教法的次第，也回贈了許多佛法。朝拜了定日，在巴隆給予了許多佛法，再次前往扎托，通過上師空行母灌頂和喜金剛灌頂等新的灌頂，灌頂的智慧得以顯現，親眼見到了所有佛法的實相。昂仁的曼唐堪布洛桑進行了介紹，由於強烈的邀請，前往昂仁，為母子二人給予了紅閻魔敵灌頂等許多教法。之後，前往曲隆江孜，為修行者們給予了口傳道果。

དེ་ནས་ཆོས་ ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་གནང་། དེ་སྐབས་མནལ་ལམ་ དུ་རིན་པོ་ཆེ་ཙ་རི་ལ་ཕེབས་རྒྱུ་ཡིན་གསུངས། ཆིབས་རྒྱུགས་མཛད་པར་མགྱོགས་པར་ཕེབས་ པས་རྗེས་ཟིན་བཞུགས་དགོས་ཞུས་པས། ཆིབས་བཤོལ་ནས་བཞུགས་པས་སྣང་བ་བྱུང་པས་ བརྟན་བཞུགས་འབུལ་མཁན་འཕྲལ་དུ་གནང་བས་སྐུ་ཁམས་བརྟེན་པའི་སྒ ང་རང་ལ་ཡོད་ འདུག་ཀྱང་། བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་བ་ན་མྱུར་དུ་སྐུ་ཁམས་བཟང་བའི་ལེགས་ཚོགས་བྱུང་ཇོ་ནང་ དུ་དགུན་ཁྲིད་གནང་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས། ༄། །ཕག་ལོ་ཤར་ཕུལ་སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་དཔོན་གཡོག་འགའ་ཤས་དང་དགེ་འདུན་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ལ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་སྨིན་པར་གནང་བ་སོགས། ཕག་ལོ་ཤར་ཕུལ་སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་དཔོན་གཡོག་འགའ་ཤས་དང་དགེ་འདུན་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ ཙམ་ལ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་སྨིན་པར་གནང་། གཞན་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དང་དགྲ་ནག་གི་དབང་ སོགས་ཀྱང་གནང་། དེར་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བྲག་སྟོད་པའི་དྲུང་དུ་ཉམས་རྟོགས་རྣམས་འབུལ་བ་ གནང་བ་ལ་བོགས་འདོན་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་ཡང་གནང་། དེ་ནས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སྡེ་པ་ སྐུ་འབྲིང་བ་ཤིན་ཏུ་སྐུ་བསྙེལ་བ་ནས་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེན་བྱུང་བ་བཞིན། སྲང་དང་། འདུས་ འབྱུང་བརྒྱུད་ནས་རྩེར་ཕེབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་དབང་སོགས་གནང་ བས་སྐུ་ཁམས་སོར་ཆུད། དེ་ཡང་གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་ཞིག་འདུག་པས་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་གསུངས། ནུབ་གཅིག་རྫོང་སྟེང་དུ་གྱོགས་ཕོགས་པ་འདྲ་ཞིག་བྱུང་བས་སྤྱན་དམིགས་བལྟས་པས་མིག་གི་ ཕུང་པོ་ཞིག་འདུག་པ་གཟིགས་ནས་སྤེན་བད་ཀྱི་བསུབ་[སྲུབས་]ལ་ཅིལ་ཅིལ་ཟེར་ཞིང་སོང་། ཡང་ནུབ་གཅིག་མནལ་ལམ་དུ་སྡེ་པའི་གཟིམ་ཆུང་དུ་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་བཞུགས་འདུག་པ་ ལ་། ཞལ་འགྲིབས་ཡོད་པའི་སྔགས་བཙུན་གཅིག་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཆས་བཞུགས་བྱས་མདའ་ གཞུ་བཀང་ནས་བྱུང་བས་ང་མཐོང་བ་ན་ཁ་སྐྱེངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་མདའ་གཞུ་ཞོལ་བཞག་ཞྭ་ 22-221 ནག་ཕུད་ནས་ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ཕྱི་ལ་སོང་བ་དང་། ཡང་ཟམ་སྣེ་ན་སྔགས་ནག་གཟུགས་རྫོང་ དང་མཉམ་པ་གཅིག་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་ལ་ཡང་སྤྱན་དམིགས་བལྟས་པས་དེ་ཇེ་ཆུང་དུ་ སོང་སྟེ་མཐར་ས་ལ་ཐིམ་པའི་རྣམ་པ་བྱུང་གསུངས། དེ་ལྟར་ལེགས་ཚོགས་རྒྱ་ཆེ་བའི་ངང་ནས་ ཚོང་འདུས་སུ་ཕེབས་། སྡེ་པ་གྲ ས་ལྔ་བ་ལ་ཞལ་གདམ་རྒྱ་ཆེར་གནང་། པ་སྣམ་བསམ་སྡིངས་ སུ་ཕེབས་རྗེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང་ཕྱིས་མི་མཇལ་བར་དགོངས་ནས་འཕྲལ་ཕུགས་ཀྱི་བསླབ་ དོན་མཐའ་དག་གནང་། ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་གི་སྐུ་འབུམ་ཞིག་གསོས་གནང་དགོས་ཚུལ་སོགས་ ཀྱི་བཀའ་གྲོས་གནང་། ཞག་ཉི་ཤུ་བཞུགས་དེར་རྗེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་ བཀོད་དེ་སྨོན་ལམ་མང་དུ་མཛད།

之後，前往曲隆江孜，為修行者們給予了口傳道果。那時，在夢中說要去珍貴的擦日。因為騎馬跑得很快，所以被要求留下來，於是停下馬留了下來，出現了景象，立即有人供養了長壽儀軌，雖然身體狀況本來就很好，但供養長壽儀軌后，身體迅速好轉，出現了吉祥的徵兆。在江塘進行了冬季引導，之後前往定結。 豬年，為夏普的官員和三百多名僧人給予了口傳道果的成熟教法等。 豬年，為夏普的官員和三百多名僧人給予了口傳道果的成熟教法。還給予了其他五部續和黑敵的灌頂等。在那裡，向杰仁波切扎托巴供養了修行體驗，也給予了消除障礙的加持。之後，由於桑珠孜的官員身體非常不適，受到了強烈的邀請，於是經過桑和堆炯，前往了桑珠孜，給予了金剛手忿怒尊惹瓊巴傳承的灌頂等，身體恢復了健康。據說，這是因為解除了其他人的詛咒。一天晚上，在宗頂出現了一個像快速移動的物體，用眼睛注視，看到了一團眼睛，然後從墻縫裡發出「吱吱」的聲音消失了。又一天晚上，在夢中，看到官員的房間里，供養者和受供者都在，一個戴著面具的咒師非常生氣，穿著盔甲，拉滿了弓箭，當看到我時，他羞愧地放下了弓箭，脫下黑帽子，磕了三個頭，然後出去了。又在橋頭，一個和宗一樣大的黑咒師拉滿了弓箭，用眼睛注視，他變得越來越小，最後消失在地上。據說，就這樣在吉祥的徵兆中，前往了仲堆。為第五級的官員給予了廣泛的教誨。前往巴南桑丁，因為考慮到以後可能見不到杰強巴倫珠，所以給予了所有長遠和近期的教誨。特別商議了需要修復江塘的佛塔等事宜。在那裡住了二十天，杰強巴倫珠將腳放在他的頭頂，做了許多祈願。

ཞག་ཉི་ཤུ་བཞུགས་དེར་རྗེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་པས་ཞབས་སྤྱི་བོར་ བཀོད་དེ་སྨོན་ལམ་མང་དུ་མཛད། ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། རྩེ་ ཆེན་དུ་དཔོན་པ་ཡུམ་བགྲེས་མོ་གཤེགས་པའི་གདུང་ཆོག་གནང་། དེ་ནས་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་ བདེ་ཀྱེ་ལ་སོགས་པའི་དབང་ཁྲིད་ཆོས་སྡེ་ཞ་ལུ་བ་སྐོར་སློབ་དཔོན་སོགས་ལ་བུ་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་ དྲུག་སོགས་ཀྱི་གནང་། གནས་རྙིང་དུ་ཕེབས་ཏེ་དཔོན་པའི་དྲུང་གཤེགས་འཕྲལ་དྲོད་ཀྱང་མ་ ཡལ་བ་འདུག་པས་སྔས་མགོར་སྤྱན་དྲངས། དེར་སྤྱན་དམིགས་བལྟས་པས་འཕོ་བ་འཕྲལ་དུ་ ཐེབ་རྗེས་དྲུང་གིས་གཙོས་པའི་ཚོགས་པ་སེར་སྡེང་པ་རྔོགས་པ་གྲྭ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་བཀའ་ ཆོས་མང་དུ་གནང་དེ་ནས་ཁ་རོའི་ལ་འགོ་ཏུ་ཆིབས་བཤོལ་གནང་ཅུང་ཟད་བཞུགས་པའི་ སྐབས། ནམ་མཁའ་ལ་ཐུབ་དབང་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ དག་གི་གདམ་པ་ཟབ་མོའི་ཐུགས་སུ་ཆུད། དེ་ནས་མཁའ་རོ་གང་ཕུབ་ཏུ་ཕེབས་ཞག་བཅུ་སྐོར་ བཞུགས་པ་ན་སྔར་གྱི་གཟིགས་སྣང་དང་མཐུན་པའི་ཐུགས་ལ་བདེ་སྣང་གི་འཆར་སྒོ་བརྗོད་ ལས་འདས་པ་ཞིག་ཤར་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཤར་དབྱིངས་གྲོལ་དུ་གྱུར། དེ་ནས་སྟག་ལུང་ དུ་ཕེབས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་དབང་བསྐུར་བ་དང་ཅིག་ཆར་དབང་བསྐུར་བ་ སྔོན་དུ་བཏང་ནས་ཤངས་ཆོས་གསེར་ཆོས་བཞི་ཀའི་ཁྲིད་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པར་སྩལ། གཞན་ 22-222 ཡང་གསང་འདུས་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིད་དང་། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སྒེར་དུ་ཚེ་ཁྲིད་སོགས་ གནང་། དེ་ནས་འབྲང་ཕུ་དགོན་པར་ཕེབས། སྐུ་གཞོགས་པ་དྲུག་བདུན་ལ་འཁོར་ལོ་བདེ་ མཆོག་གི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཊིཀྐ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་སྟེང་ནས་རྫོགས་པར་གནང་། སྔགས་བཏུ་ གོང་འོག་གི་བྱིན་རླབས་གོ་ཆ་ལག་མཆོད་སོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་སྐབས་དེ་དང་དེར་གནང་ཞིང་། རྒྱུད་མཆོད་ཚོགས་འཁོར་སོགས་མང་དུ་གནང་། མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་འགའ་རེས་རྒྱུད་ཀྱི་ འབྲུ་བཤད་ལ་དག་མ་དག་གི་དཔྱད་པ་བྱེད་པ་ཡང་བྱུང་། སྐུ་མདུན་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་ སྣང་ལ། ཐོ་རངས་ཁ་ཞིག་སྤུ་རང་ལོ་ཆོས་འཆད་པ་ལ་བྱོན་ཟེར་བའི་སྐད་ཆ་གསལ་པོ་ཐེངས་ གསུམ་བྱུང་དེ་ནས་ཡོལ་རི་གོང་དུ་ཕེབས་མགོན་ཁང་ལ་བར་སྐབས་དམག་ཐེམ་པ་སོགས་ བྱུང་ན་ཡང་མགོན་པོའི་སྐུ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་སྔར་གྱི་དེ་ཁར་འདུག་གསུངས་ཞིང་ མཆོད་པ་སྤྱན་གཟིགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེ་ནས་གཞིས་ཀ་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས། ཞབས་དྲུང་ མིའི་དབང་པོ་སྟེང་ཤར་ཡབ་སྲས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་ མཆོག་ལུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་འཇིགས་བྱེད་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་། དྲིལ་ བུ་རིམ་ལྔ་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མ་སོགས་ཁྲིད་མང་པོ་གནང་།

在那裡住了二十天，杰強巴倫珠將腳放在他的頭頂，做了許多祈願。三月二十日左右，啟程。在孜欽，為去世的年邁的官員夫人做了喪葬法事。之後，前往江孜，為德吉等地的寺院和夏魯巴的弟子們給予了子續的六加行等教法。前往聶寧，官員剛去世，身體還未冷卻，被請到枕邊。在那裡，注視著，立即進行了遷識，之後，為以官員為首的僧眾，包括色登巴、俄巴和僧人，給予了許多佛法教誨。之後，在卡若拉山口停留，稍作休息時，在天空中看到了以釋迦牟尼佛為主的壇城，領悟了那些深奧的教誨。之後，前往卡若岡普，住了十天左右，與之前的景象相符，心中生起了難以言喻的喜悅，一切都融入了法界，從法界中解脫。之後，前往達隆，分別給予了五部續的壇城灌頂，並同時給予了灌頂，首先給予了香巴噶舉的四種教法，並廣泛地給予了加持。還給予了密集金剛五種姓等的教法，併爲官員們單獨給予了長壽教法等。之後，前往仲普寺。為六七位弟子，根據《勝樂輪根本續》的註釋《珍珠鬘》，完整地給予了講解。在給予咒語加持時，分別給予了上下加持、盔甲加持和供養加持等，並進行了許多續供和會供。在夢中，一些婦女對續部的解釋進行了正確與否的辯論。在尊者面前，父親的修持顯現時，清晨，清晰地聽到了三次「去普蘭講法」的聲音。之後，前往約日岡，據說，雖然護法殿曾發生過軍隊入侵等事件，但護法的身體上仍然保留著之前的加持印記，並進行了廣泛的供養和瞻仰。之後，前往貢嘎宗。為以夏仲米旺波登夏父子為主的眾人，給予了時輪金剛的圓滿灌頂、勝樂輪金剛、魯伊巴、黑行、密集金剛、文殊金剛、怖畏金剛等的灌頂，以及鈴五次第、大手印嘎烏瑪等許多教法。

དྲིལ་ བུ་རིམ་ལྔ་ཕྱག་ཆེན་གའུ་མ་སོགས་ཁྲིད་མང་པོ་གནང་། སྔར་གྱི་རྒྱུད་བཤད་ཉན་མི་རྣམས་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད། སྡོམ་འབྱུང་ཨ་བྷི་དྷ་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བཤད་ ལུང་གནང་། སྲིན་པོ་རིའི་བདེ་མཆོག་མཇལ་ནས་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དུ་ཕེབས་རྟེན་མཇལ་རྒྱས་ པར་གནང་། བར་ཁང་གི་སྒྲོལ་མ་ལ་དར་འབུལ་བ་གནང་བ་བཞེས། བདག་པོ་བཀྲས་སྟོབས་ པ་ཡང་དེར་ཕེབས་ནས་མཇལ་ཕག་དཀར་གྱི་བྱིན་རླབས་གནང་། སྤོས་ཁའི་དགོན་པར་མཧཱ་ ཡོར་པ་བའི་སྐུ་དང་། འགྲོ་མགོན་ཞང་གི་སྐུ་སོགས་མཇལ། རྒྱ་མར་ཕེབས་ནས་ཆོས་བཀའ་ རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་། དགའ་མོའི་འགྲོ་མགོན་འཕགས་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་མཆོད་གནང་ནས་རྗེ་མར་ པའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་ཐང་གཅིག་ལ་གསོལ་བཏབ་གནང་ 22-223 བའི་མནལ་དུ། སློབ་དཔོན་མཚོ་སྐྱེས་དང་ལྭ་ཝ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕུག་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་ཕུག་པ་ཁ་ སྤྲོད་གཅིག་ཏུ། དེ་ན་བུད་མེད་སྔོ་སངས་གཅིག་དང་། དམར་ངོ་ཞིག་འདུག་པ་དེ་གཉིས་ཀྱི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་སྐྱེས་པ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་དོན་བཤད་ཅིང་རྐང་འགྲོ་དང་བཅས་གླུར་ བླངས། བུམ་པ་ཐོད་པ་དང་། ཨོང་གུ་གྲུ་གསུམ་མེ་འབར་བ་དང་། སྣོད་ཆུས་གང་བ་དང་། མེ་ ཏོག་དང་ནོར་བུ་རྣམས་གཏད་བྱུང་པ་དབང་གཞི་སོགས་ཟབ་མོའི་བརྡ་དོན་དུ་དགོངས། ལྕགས་ཕོ་བྱི་བ་ལོར་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་ཕེབས། རྗེ་ སྟང་ལུང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་དང་མཇལ་ཐུགས་དགྱེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ བས་ཡ་མགོན་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་གྲོགས་ཁར་ཡང་རིམ་བཞིན་མཇལ་བ་གནང་། དེ་རྗེས་ སོ་སོ་ལ་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན་ཅིང་ཕར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ དང་། རིམ་ལྔ་མར་ལུགས་དང་། འགོས་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་རྔོག་དཀྱིལ་སོགས་ཀྱི་དབང་རྗེས་ གནང་། ཁྲིད་རྒྱུད་བཤད། ལུང་སོགས་གྲངས་ཀྱི་མི་ལང་བ་གནང་། བདེ་མཆོག་བསྟོད་ཆེན་ གྱི་འགྲེལ་པ་སྟོན་པར་གནང་བའི་སྐབས་མནལ་ལམ་དུ་རི་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་ལོགས་མཐིང་ཤོག་ བཀྲམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་ཟབ་ཆུང་གི་ཡི་གེས་གོ་མཚམས་མེད་པ་གང་བ་ཞིག་འདུག དེའི་འགྲམ་ན་ བུད་མེད་མིག་གསུམ་པ་གཅིག་གིས་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲོམ་ཆེན་པོ་འདུག་བརྡའི་ ཕྱག་མཛད། ཡིད་ཀྱིས་དྲི་བ་མཛད་པས་གཙོ་མོ་དེ་ན་རེ་མ་ཏི་པ་ཧཱ་ཛཱ་ཞེས་གསུངས། ཡི་གེ་ འདི་རྣམས་ཀློག་ཏུ་རུང་ངམ་དྲིས་པས་འདི་མངོན་བརྗོད་ཆེན་མོ་ལེའི་འབུམ་ཡོད་པ་དེ་ཡིན། སྔོན་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདི་གྱིས་ལས་དེ་ནས་ཀློགས་ཤིག་གསུངས། ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ ཟིན་ནས་ཀླ ག་པས། ཡུད་ཙམ་གཅིག་ལ་བཀླགས་ཟིན་ཅིང་།

鈴五次第、大手印嘎烏瑪等許多教法。為以前聽過續部講解的人們，給予了瑜伽母行、戒律之源《阿毗達磨》、金剛空行母等的續部講解和傳承。朝拜了羅剎山的勝樂金剛，之後前往拉薩的幻化網，進行了廣泛的朝拜。接受了巴康的度母的獻哈達。主人扎西托巴也來到那裡，接受了白豬的加持。在香卡寺，朝拜了瑪哈約爾巴的像和卓貢香的像等。前往嘉瑪，給予了廣大的佛法教誨。朝拜了噶莫的卓貢帕巴的像，在夢中，向杰瑪爾巴的修持所依，無主十五天女的壇城祈禱時，在據說為蓮花生大師和拉瓦巴的洞穴相對的洞口，看到一個藍色的女人和一個紅色的女人，她們一起唱著「俱生為何而生」等續部意義的歌，並伴隨著舞蹈。送來了裝滿水的寶瓶和頭蓋骨、燃燒的三角翁古、裝滿水的容器、鮮花和珠寶，被認為是灌頂的象徵等深奧的意義。鐵鼠年藏曆正月十五日，前往南傑拉丹。與杰唐隆巴大師貢嘎扎西相見，心中無比喜悅，依次朝拜了亞貢的至尊化身和朋友。之後，各自聽聞了許多佛法，並給予了秘密集會聖者傳承的灌頂、瑪爾巴傳承的五次第、俄傳承的教法和俄壇城等的灌頂和隨許。給予了教法、續部講解和傳承等數不勝數的教法。在講解《勝樂輪金剛大讚》的註釋時，夢見一座大山的側面，像鋪開的藍色紙張一樣，上面密密麻麻地寫滿了細小的文字。旁邊，有一個以三眼女人為主的龐大女性人群，做著手勢。心中提問，那個主導者說：「瑪蒂帕哈扎」。問這些文字可以讀嗎？回答說：「這是《大詞典》的十萬頌，先做會供，然後讀。」做完會供后，讀了起來，一會兒就讀完了。

ཡུད་ཙམ་གཅིག་ལ་བཀླགས་ཟིན་ཅིང་། དོན་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་ཤར་ མནལ་སད་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་གསལ་ལེ་འདུག་པ་ལྟར་འགོད་པ་གནང་བ་ཡིན་ཅིང་། དཔའ་ བོ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྲིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་མང་དུ་བྱུང་སོགས་ཀྱི་དོན་ 22-224 དུ་རྒྱུད་དངོས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན། རྭ་སྒྲེང་དུ་ཕེབས་རྟེན་མཇལ་གནང་དུས་མེ་ཏོག་གི་ ཆར་ཆེན་པོ་བབས། རྒྱ་དཔེ་རྣམས་གཟིགས་དུས་བོད་དཔེ་བཞིན་དུ་ཀློག་ཤིང་(སོ་སོར་ཕྲལ་ནས་ བོད་སྐད་ལ་)སྒྱངས་པ་རེ་སྒྱུར་བ་གནང་བས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་ཞིང་མོས་དགེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ལ་བཀོད། སླར་རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་ཉིད་དུ་ཕེབས་ཇོ་ནང་སྐུ་འབུམ་ཞིག་གསོས་མཛད་ པའི་དུས་ཚོད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གསལ་སྣང་དུ་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་མཆོད་རྟེན་ཆུང་ བས་གོ་ཚམས་མེད་པར་གཏམས་པ་ཞིག་འདུག དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་ན་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ མང་པོ་ཞུ་བ་ཞུ་ལན་མཛད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ། སེམས་ཅན་གྲངས་ མེད་པ་མཆོད་པ་བྱེད་ཀྱི་འདུག ཐམས་ཅད་ཀྱང་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། ཨེ་ཡིག་ལ་ནི་ཝཾ་གནས་ཏེ། ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བདུན་ཅུ་གཉིས། །འཁོར་ནི་བྱེ་བ་བྱེ་བས་ བསྐོར། །བདེ་ཆེན་འོད་དཔག་མེད་པའི་ཞིང་། །ཞེས་བྱ་བ་སོགས་མང་པོ་ཞིག་བརྗོད་ཀྱི་འདུག་ པས་མཚན་ལྟས་བྱུང་། ཚོགས་ཆེན་དུ་ཡང་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། དོན་གཉེར་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་བཤད་རྒྱས་པ། ཁམས་ པ་དགེ་སློང་གཉིས་སོགས་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་གནང་དུས་སྲིན་མཛུབ་ནས་ཁྲག་ གི་རྒྱུན་རང་རྡོལ་དུ་བྱུང་། སོག་པོའི་རྒྱལ་རྒྱུད་ཁ་རན་པ་དུར་དང་ཧོར་སྟོད་སྨད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་འབྲེལ་རེ་ཞུས། དེ་ནས་རྗེ་སྟག་ལུང་ཐང་པར་གདན་ཞུས་ཕུལ་ནས་ཧོར་ ཟླ་དགུ་པའི་ཉེར་གསུམ་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བྲག་ནག་ཉན་པོ་ལྷུན་གྲུབ་རྫོང་སོགས་སུ་ཕེབས་ སྐབས་ཆོས་འབྲེལ་ཞུ་བའི་ཁྲོམ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དཔྲལ་བ་དང་ཁུར་ཚོས་ན་གཡུང་དྲུང་རེས་ དམར་སེར་གཡོན་དུ་འཁོར་བའི་བུད་མེད་འགའ་རེ་གཟིགས། དེ་ནས་གླང་ཐང་དུ་སྤྱན་དྲངས་ ཞག་ཉི་ཤུ་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་ཤངས་ཆོས་དང་ཐེག་ཆེན་བློ་སྦྱོངས་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གནང་། དེའི་ སྐབས་ཤིག་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཚེ་སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་ཤཱཀྱའི་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ 22-225 སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་འདོན་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཡི་འདུག་པ་གཟིགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལྷག་མ་བྱམས་མགོན་འདྲ་བ་ཞིག་བཞུགས་སྣང་བས་དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ མཚན་ཅི་ལགས་གནས་གང་ན་བཞུགས་ཞེས་ཞུས་པས་དེའི་ཞལ་ནས།

一會兒就讀完了，意義也都在心中顯現，醒來后也像心中清晰地記得一樣記錄了下來。許多勇父空行母也說：「像這樣寫下來」，出現了許多這樣的事情，其意義與真實續部沒有差別。在熱振朝拜聖物時，降下了大雨般的花朵。看漢文典籍時，像藏文典籍一樣閱讀，（分別拆開用藏語）翻譯，大家都感到驚奇，並對善妙的功德充滿信心。再次前往南傑拉丹，在修復覺囊塔的時候，在修持的明觀中，出現了一個非常大的水晶塔，小塔密密麻麻地填滿了空間。在這些塔之間，有許多佛菩薩在問答，天空中降下花雨，無數眾生在做供養。所有人都異口同聲地說：「誒字之中有瓦，是諸佛的宮殿，有七十二無量佛，周圍環繞著無數的眷屬，是極樂無量光佛的凈土。」等等，出現了許多這樣的徵兆。在集會中，也轉了香巴噶舉的全部教法等廣大的法輪。為僅僅追求意義的人，詳細講解了《二諦分別》的續部。為康巴的兩位比丘等給予了黑勝樂金剛的灌頂時，小指自動流出了血。蒙古的王室卡蘭巴杜爾和上、下蒙古的國王等也請求了佛法緣起。之後，迎請至杰達隆塘巴，在藏曆九月二十三日啟程，前往扎納年波倫珠宗等地時，前來請求佛法緣起的人群非常多。看到一些額頭和肩上畫著卍字元，紅色和黃色向左旋轉的女人。之後，被迎請至朗塘，在那裡住了大約二十天，給予了香巴教法和《大乘修心》等許多佛法。在那時，黎明時分，看到許多眾生在做供養，唱誦著釋迦教主法王等的讚歌，在天空中行走，看到一個像彌勒怙主一樣，身體白色，其餘部分像菩薩一樣的聖者，於是問：「聖者，您叫什麼名字？住在哪裡？」他回答說：

དེའི་ སྐབས་ཤིག་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཚེ་སྐྱེ་འགྲོ་མང་པོ་མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་ཤཱཀྱའི་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ 22-225 སོགས་ཀྱི་བསྟོད་པ་འདོན་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ཡི་འདུག་པ་གཟིགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ལྷག་མ་བྱམས་མགོན་འདྲ་བ་ཞིག་བཞུགས་སྣང་བས་དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ མཚན་ཅི་ལགས་གནས་གང་ན་བཞུགས་ཞེས་ཞུས་པས་དེའི་ཞལ་ནས། ང་ནི་སྔོན་འཛམ་བུའི་ གླིང་དུ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དེ་ཡིན། ད་ ལྟ་ནི་རིན་ཆེན་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་ཉིད་དང་དབྱེ་བ་མེད་ ཀྱང་ད་ལྟ་དེའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་ལྡན་དུ་གནས་པ་ཡིན་གསུངས། བཀའ་ དྲིན་གཅིག་འཚལ་ཞེས་ཞུས་པས། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་འདུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གནང་སྟེ་དེའི་ གདམ་ངག་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་ཆེན་པོ་འདི་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་ནས་གྲུབ་རྒྱལ་མ་ དང་གྲོ་ས་སོགས་སུ་ཕེབས་ཤིང་རྟེན་མཇལ་གནང་། ར་ཙག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུ་མཇལ་ མཆོད་པ་མང་དུ་ཕུལ་། སྐྱོར་མོ་ལུང་དུ་གྲུབ་བརྒྱའི་བྲིས་ཐང་ལ་རབ་གནས་དང་གསུང་ཆོས་ གནང་། ལྷ་སའི་རྟེན་མཇལ་གནང་ཞིང་པོ་ཊ་ལའི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གདོང་དྲུག་གི་ལི་ མ་མཇལ་བས་ཧྲཱི་ཥྚི་ཡི་གེ་ཉེར་གསུམ་པའི་སྒྲ་ལན་གསུམ་གསན་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྗེ་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་གཞན་དུ་གཤེགས་པའི་ ཚུལ་འབུལ་མི་བྱུང་བས་དབུས་ཀྱི་དགོན་པ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བས་དང་། དགོངས་ རྫོགས་སྒྲུབ་པར་ཇོ་ནང་ལ་ཀུན་མཁྱེན་ཕྱག་མཛོད་པ་དཔོན་གཡོག་བཅས་རྫོང་ལྟར་གནང་། སྡེ་སྲིད་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་བཀའ་ཆོས་མང་བ་སྩལ་ཞིང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒང་པའི་མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་རིན་ དབང་དང་། ར་བ་སྨད་པའི་དྲུང་ཆེན་པོ་བ་འཕྲིན་ལས་དཔལ་འབྱོར་བའི་གཙོ་མཛད་པའི་ ཆོས་ཞུ་བ་མང་པོ་ལ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་གནང་ཞིང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ རྗེས་གནང་མང་པོ་ཡང་གནང་། ཞབས་དྲུང་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པ་བོང་ཞལ་ 22-226 ཅན། སྡོམ་འབྱུང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གསུམ་པ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕག་མོ་སོ་བདུན་ མ་སོགས་ཀྱི་དབང་། ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་སོགས་དབང་མང་པོ་དང་། རྒྱུད་ སྡེ་ལྔའི་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཞུང་བཀའ་ཉི་ཤུ་དང་འབྲེལ་བའི་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ སོགས་གནང་།

在那時，黎明時分，看到許多眾生在做供養，唱誦著釋迦教主法王等的讚歌，在天空中行走，看到一個像彌勒怙主一樣，身體白色，其餘部分像菩薩一樣的聖者，於是問：「聖者，您叫什麼名字？住在哪裡？」他回答說：「我以前在南贍部洲，名為釋迦勝，是為佛陀的教法做了大事的人。現在名為寶光幢。雖然與至尊彌勒無別，但現在以在其座下聽法的形式住在兜率天。」請求給予恩德，於是給予了彙集經續意義的金剛語，由此產生了具有五圓滿的偉大教導。之後，前往竹嘉瑪和卓薩等地，朝拜聖物。在拉擦，朝拜了金剛瑜伽母像，做了許多供養。在覺摩隆，為成就者的唐卡進行了開光和講法。朝拜了拉薩的聖物，並朝拜了布達拉宮的文殊閻魔敵六面像，聽到了二十三個赫利音節三次，之後前往貢嘎。十一月初八，由於沒有辦法呈報杰彌勒倫珠去世的訊息，於是向衛藏的寺院佈施了許多茶，爲了完成他的心願，像送行一樣，將昆欽的管家和僕人送到了覺囊。向第悉官員們給予了許多佛法開示。從藏曆十二月初三開始，由措欽格丹的堪布釋迦仁旺和拉瓦麥的仲欽巴赤列華覺主持，向許多求法者給予了珍貴的口傳《道果》，以及《成就法海》等許多隨許。向侍者和官員們給予了勝樂魯伊巴，豬面母，十三種修持功德，金剛空行母三十七尊等灌頂。《道果》的父續母續等許多灌頂，以及與五部續部灌頂相關的二十部論典，以及香巴噶舉的全部教法等。

རྒྱུད་ སྡེ་ལྔའི་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཞུང་བཀའ་ཉི་ཤུ་དང་འབྲེལ་བའི་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ སོགས་གནང་། དེར་ཆོས་སྡེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་ གནང་སྟེ་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་འགོས་ལུགས་རྙིང་མའི་དབང་གསན་པས་ལྷ་ངོ་སྟོན་ པའི་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ས་ ལུགས་ཀྱི་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་གསན། མནལ་ལམ་དུ་སྐས་གདང་བུ་ཉི་ཤུ་ཡོད་པ་ཞིག་ ལ་འཛེག་པ་གནང་སྐས་གདང་རེ་རེ་བཞིན་དགའ་བ་དང་པོའོ།

給予了與五部續部灌頂相關的二十部論典，以及香巴噶舉的全部教法等。在那裡，從法座迎請了金剛持自在耶喜旺波，聽受了密集金剛聖者傳承和古老傳承的灌頂，在顯現本尊時，親眼見到了壇城的所有本尊。聽受了金剛橛薩迦派上部和下部的灌頂。在夢中，夢見攀登一個有二十個臺階的梯子，每攀登一個臺階，就生起第一個歡喜。

།ཞེས་སོགས་ནས་རྩེར་ ཕེབས་པ་ནས་དགའ་བ་ཉི་ཤུ་ཐམ་པའོ་ཞེས་གསུངས། སྐས་འགོ་ན་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་བཞུགས་ པ་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་གནང་བ་དང་། མཐུ་གཏད་སོགས་སྦྱོར་བ་ངན་པ་ལྡོག་པའི་ལྟས་ཤར་ གུར་རིག་བསྡུས་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་བསྟན་སྲུང་གི་སྐོར་འགའ་རེ་གསན། གུ་རུ་ཟླུམ་པོ་ བཞིའི་དབང་གསན་དུས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་ཤིང་སྒྲུབ་ཡིག་ནས་བཤད་པའི་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་དང་། དགེ་སློང་རྡོར་གྲགས། གསེར་གླིང་ནས་སོགས་ཆོས་ སྡེའི་དྲག་པ་མང་དག་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་དབང་ཁྲིད་ལུང་སོགས་བཀའ་ བབས་ཀྱི་ཆོས་བཀའ་མང་དུ་སྩལ། རྒྱལ་ཆེན་གླིང་ནས་སྐྱི་རུ་ནས་བགྲེས་པ་གདན་འདྲེན་ ལ་གནང་བའི་ནན་ཆེ་བ་ནས་སྐྱིད་གཤོངས་སོགས་ལི་བར་དུ་བཀའ་ཆོས་གནང་བཞིན་པས་ ཕེབས་བསུ་རྒྱས་པས་བསུས་ཏེ་དོལ་ལྷུན་གྲུབ་ལྷ་རྩེར་ཕེབས་གྲུབ་བརྒྱའི་རྟེན་བཞེངས་གནང་ བས་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཤི་ཆད་ན་ཚ་མང་པོ་འདུག་པར་བཟོ་རར་ཕེབས་ཏེ་བགེགས་སྐྲོད་ཞིག་ གནང་བས་གནོད་པ་རྣམས་འཕྲལ་དུ་ཞི། ཞལ་ངོ་སོ་སོ་ལ་འདོད་ཆོས་མང་དུ་གནང་ཞིང་གྲྭ་ ཚང་ནས་བླ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་སོགས་ཆོས་ཞུ་བ་མང་དུ་འདུག་པ་ལ་གསུང་ངག་ལམ་ 22-227 འབྲས་ལམ་སྐོར་ཞར་ཆུང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བྱིན་རླབས་ཁྲིད་ལུང་རྒྱས་པ་དང་། ཡུམ་བཀའ་ཉེར་ལྔ་སོགས་ཤངས་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ཆ་ཚང་གནང་། སུ་ཀ་ཆོས་དྲུག བདེ་ མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས། གཤེད་མར་འཇིགས་བྱེད་མ་ཡ་སོགས་ ཀྱི་དབང་ཁྲིད་རི་ཆོས་སྤྱོད་ཡུལ་སྦྱོར་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཁྲིད། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་བཤད་ལུང་ བྱམས་ཆོས་དང་མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་མང་པོའི་ལུང་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོས་གཙོས་པའི་ རྗེས་གནང་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་སོགས་ཆོས་བཀའ་བསམ་གྱིས་མ་ཁྱབ་པ་གནང་། གྲུབ་ ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིའི་གསང་ཡུམ་མ་མོའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞིག་གིས་ཨ་རུ་ར་རློན་པ་ ཆེས་ཆེ་བ་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་མནལ་ལམ་དུ་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་རང་དང་མཇལ། བྱང་ལྟས་ཆེ་བ་ནས་དྲག་ པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གཅིག་གནང་། ཕྱི་ལོ་ལོ་དུས་ཀྱི་ཐང་དུ་རྟགས་ཀྱང་གསལ་བར་ཐོན་རྟེན་རྣམས་ བཟུང་རྫོངས་ཕུལ་གྲུབ་རིན་གྱི་བགེགས་མི་འཇུག་པའི་རབ་གནས་བསྡུས་པ་རེ་གནང་གི་ཡོད་ པ་ལས་ལན་གཅིག་རབ་གནས་ལ་ཕེབས་སྐས་རྟེན་གྱི་གསེབ་དེ་ན་མིའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ པ་གཏམ་འབུག་འབུག་བྱེད་ཀྱི་འདུག བགེགས་སྐྲོད་གནང་བས་གཞན་རྣམས་ལ། བིར་ཝ་ པའི་སྐུའི་ཐད་དེར་འོད་དཀར་པོ་ཕུབ་ཉིས་འགྱུར་ཙམ་ཞིག་སྒོར་རེ་འཁྱིལ་བ་དང་། སྐུ་དེ་ཡང་ འཕར་བའི་སྣང་བ་དང་།

從那裡到達頂峰時，說有二十個歡喜。在梯子的起點，向居住的金剛夜叉祈求加持，並聽受了能使詛咒等惡行反轉的徵兆，以及古汝里格等灌頂和一些護法的內容。聽受了四個圓滿古汝的灌頂時，智慧降臨，並顯現了修行書中描述的徵兆。金剛持耶喜旺波、比丘多扎，以及來自金地等法座的許多高僧大德為主，賜予了十六明點灌頂、引導和傳承等許多教法。從嘉欽林迎請了來自吉汝的長老，由於請求非常強烈，所以在吉雄等地，一邊給予教法，一邊受到隆重的迎接，到達了多倫珠拉孜，建造了百位成就者的聖物，由於工匠們出現了很多死亡和疾病，所以前往工地進行了驅魔，使損害立即平息。向每一個人給予了許多想要的教法，僧團中有許多大喇嘛仁波切、堪布等求法者，給予了包括口傳道果法在內的所有道次第的灌頂、加持、引導和傳承，以及二十五部母續等香巴教法的完整灌頂和引導。蘇卡六法、勝樂金剛魯伊巴、黑行、毗瓦巴三尊的灌頂、引導和傳承。以及怖畏金剛、馬頭明王等灌頂、引導，以及山法、行持、六種加行等引導。許多續部的講解和傳承，以及以慈氏五論和經續論典為主的許多傳承，以及包括成就法海在內的各種隨許，給予了數不勝數的教法。一位具有成就者彌扎佐吉秘密佛母形象的空行母，獻上了一顆非常大的新鮮訶子，在夢中見到了彌扎佐吉本人。從大的吉祥徵兆開始，進行了一次猛烈的火供。在來年新年時，也清楚地顯現了徵兆，持有聖物，獻上供養，爲了不讓成就的障礙進入，進行了一次簡短的開光，有一次去開光時，在聖物之間的縫隙里，有各種各樣的人形在竊竊私語。進行了驅魔，其他人看到，在毗瓦巴像的上方，有一個白色的光圈，大約是兩倍大小，在旋轉，而且，感覺雕像也在移動。

སྐུ་དེ་ཡང་ འཕར་བའི་སྣང་བ་དང་། འདི་སྐད་བྱེད་ན་ཁྱོད་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ལས་མེད་དེ་ནས་སྡེ་པའང་ འཆི་ཁང་པ་འདི་ཡང་བརླག་པར་བྱས་གཏོང་ཟེར། དེར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པས་རྡོ་ རྗེ་འཕེན་པ་གནང་བས་བིར་ཝ་པའི་སྐུའི་ལྟོ་བར་ཕོག་པའི་ཤུལ་ལྟེམ་ཀྱོང་གེ་སོང་འོད་དེ་ཞིག་ ནས་ཚུབ་མ་རིང་པོ་ཞིག་ཕྱིར་འགོ་བ་དང་མཉམ་དུ་འདིར་ཡོང་རེ་ཤཱེ་ཟེར་ཉན་སྐད་ཅེར་བ་ཞིག་ བྱུང་། དེ་ཕྱིན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པར་འགྱུར། དེར་བདག་གིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་། བཀའ་ བརྒྱའི་ལོ་དུས་གྲོལ་བ་དུས་མཚུངས་པས་བདེ་མཆོག་ནག་པོའི་མན་ངག་རྒྱས་པ། མན་ངག་ གནད་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པ་གསར་འཕྲལ་ཕུན་ 22-228 ཚོགས་བཀོད་དུ་རྟེན་གསར་བཞེངས་རྣམས་སྒྲིགས། བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་ ལས་བཞེངས་ཏེ་ཚེས་ལྔའི་ཉིན་རབ་ཏུ་གནས་པ་རྒྱས་པར་གནང་ཞིང་ཞི་རྒྱས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ ཞག་མང་པོར་དགའ་སྟོན་གྱི་དུས་འདའ་བར་གྱུར། དགེ་འདུན་སྒ ང་པའི་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་བྱིན་རླབས་སོགས་གནང་། རྣམ་རྒྱལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་མི་གཡོ་བླ་མེད་ཀྱི་ དབང་བསྐུར་གནང་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་སོགས་ཡར་ཀླུངས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བས་ཆིབས་ཁ་ བསྒྱུར་ཏེ་གྲྭ་ཕྱིར་ཞག་གཅིག་བཞུགས་སྐབས་ཡར་ཀླུངས་ཀྱི་གཞི་བདག་ཐམས་ཅད་བསུ་བར་ ཕེབས་གཙང་ཆུང་གླིང་ཁར་བཀྲ་ཤིས་རྩེ་ས་སྡེ་པ་མཆོད་ཡོན་བསུ་བར་ཕེབས་སེར་ཕྲེང་རྒྱས་ པ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་དང་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ བདེ་མཆོག་ལཱུ་ནག་དྲིལ་གསུམ་གྱི་དབང་ཁྲིད་བློ་སྦྱོང་རྒྱས་པ་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་བདེ་ ཀྱེའི་རྒྱུད་སོགས་གནང་། ཡུམ་བུ་བླ་མཁར་མཇལ་བ་གནང་། ཚུར་ལམ་རྗེ་བཙུན་ས་པཎ་གྱི་ ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་གང་བློ་མའི་བྱིན་རླབས་གནང་དུས་ཁྲོམ་ཆེ་ཞིང་ཡར་ལྷ་ཤམ་བུས་གཙོས་ པའི་གཞི་བདག་མང་པོ་དངོས་སུ་ཆོས་ཞུ་བར་བྱུང་། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་རྩེར་ཕེབས་ནས་སྡེ་པ་ ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་བྱིན་རླབས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཆོས་སྡེ་བ་ རྣམས་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གནང་དེ་ནས་ཆོས་ལུང་རབ་བརྟན་དུ་ ཆོས་མཛད་བྱམས་རིན་པ་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་དང་། ཆུ་མིག་ལ་ཕྱག་ནས་གནང་ བས་དགུན་གྲང་སྒ ང་ལ་ཡང་ནས་འབྲུ་རྣམས་སྐྱེས་ནས་སྙེ་མ་དང་འབྲུ་ཆགས་པ་བྱུང་། དེ་ནས་ མཁར་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་འདོད་ཆོས་གནང་། དེ་ནས་ཁྲ་འབྲུག་མཇལ་བ་གནང་ནས་ཕོ་བྲང་ཆེན་ པོ་སྣེའུ་གདོང་རྩེར་ཕེབས། དེའི་སང་ཉིན་ནས་ཞབས་དྲུང་ལ་ཚེ་དབང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་ཆོས་ བཀའ་མང་དུ་གནང་། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་དང་།

雕像也呈現出跳動的景象。這時，一個聲音說：「你只有七天的壽命了，之後，你的部眾也會死亡，這個房子也會被毀掉。」於是，通過金剛怖畏的修持，投擲金剛杵，擊中了毗瓦巴像的腹部，留下了一個凹陷的痕跡，從那個光芒中，出現了一根長長的毛髮，同時，一個聲音說：「到這裡來，來這裡。」之後，變得非常平靜。那時，我祈禱，恰逢噶舉派的週年紀念日，因此，賜予了黑勝樂金剛的詳細口訣，以及十二個重要口訣的引導。在藏曆十一月新月時，爲了圓滿地佈置，整理了新建的聖物。用彩砂繪製了勝樂金剛的壇城，並在初五那天進行了盛大的開光，還進行了息增的火供，度過了許多歡樂的時光。向僧眾給予了白勝樂金剛的加持等。前往南嘉，給予了無動佛的灌頂，由於扎西孜等地來自雅礱的迎請非常強烈，所以改變了行程，在寺院外住了一晚，這時，雅礱的所有地神都前來迎接，在藏瓊林卡，扎西孜的施主和供養人前來迎接，以盛大的儀仗隊迎請。向官員們給予了長壽灌頂等，向僧眾給予了勝樂金剛魯伊巴、黑行、毗瓦巴三尊的灌頂、引導，以及詳細的修心法，以及完整的香巴教法，以及勝樂金剛續等。前往雍布拉康朝拜。在返回的路上，在杰尊薩班的法座上，給予了岡波瓦的加持時，非常熱鬧，包括雅拉香波在內的許多地神都親自前來求法。之後，前往扎西孜，向官員們給予了度母瑜伽母的完整灌頂和加持。向寺院的僧眾給予了時輪金剛的完整灌頂。之後，在曲隆拉旦，向法師蔣仁巴給予了黑勝樂金剛的灌頂。在泉水邊給予加持，即使在寒冷的冬天，也長出了穀物，並結出了穗和籽。之後，前往宮殿，給予了想要的教法。之後，前往扎布朝拜，然後前往了雄偉的乃東孜宮。從第二天開始，向侍者開啟了長壽灌頂的法門，給予了許多教法。特別是，給予了金剛橛上部和下部的灌頂。

ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་དང་། ཞབས་ཕྱིར་ དོན་གཉེར་མང་དག་དང་བཅས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་ཟུར་བཀའ་མང་པོ་ 22-229 གནང་། ནཻ་གུའི་ཁྲིད་མགོན་པོ་ཞལ་བཞི་པ་ཕྱག་བཞི་དྲུག དམ་ཅན་ཆོས་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ དང་། ཕྱག་བཞི་པའི་གསང་འཁྲིད་སོགས་གནང་། ཚོགས་ཆེན་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྒྲོལ་ མ་ཉེར་གཅིག་གིས་རྗེས་གནང་གནང་། ཆུ་ཕོ་སྟག་ལོ་ཤར་སྟག་ལུང་དུ་རྗེ་གྲོགས་ཁ་བ་གཤེགས་པའི་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་བྱུང་བ་ ལྟར་ཕེབས་། གདུང་ཆོག་གནང་། དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞིའི་སྐབས་དགེ་འདུན་ཉིས་སྟོང་ ལྷག་ཙམ་ཚོགས་པའི་དབུར་ཁྲི་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཕེབས་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་ པ་བྱུང་། ཆོས་བསྔོ་རྒྱས་པར་གནང་། རྗེ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པའི་ སྐུ་རིམ་དུ་འཇིགས་བྱེད་དྲུག་ཅུ་པའི་གཏོར་བཟློག་གནང་ལྟས་ཤིན་ཏུ་བཟང་། བཀའ་དབང་ བརྟན་བཞུགས་སོགས་ཀྱི་སྐུ་ཁམས་སོར་ཆུད། རྗེ་སྤྲུལ་སྐུར་ཡང་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གནང་ ནས་འཕན་ཡུལ་གཞུང་བརྒྱུད་ནས་ལྷ་ས་མཇལ་ཏེ་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ རྣམས་ལ་རྔོག་དཀྱིལ་བདུན་དང་། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དབང་སོགས་གནང་། འབྲང་ཕུར་ཕེབས་ནས་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་བཀའ་ཆོས་དང་། ཡོལ་བ་མཁན་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་ མཚན་པ་དང་། སྐྱིད་ཆལ་འོག་པའི་མཁན་ཆེན་ཆོས་རྗེ་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཆོས་ཞུར་བྱུང་བས་ལམ་ སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲིད་དང་། མ་ཧཱ་མ་ཡིས་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་སོགས་གནང་། དེ་ནས་ཡར་ འབྲོག་སྟག་ལུང་དུ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ཕེབས། དེ་འཕྲལ་ནས་སྡེ་པ་ཁུ་དབོན་ལ་ གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་དང་། ཆོས་ཞུ་བ་གཞན་རྣམས་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་བཀའ་བབས་ བཞིའི་དབང་གནང་། ཞལ་ངོ་སྣ་སྙིང་སོགས་ལ་སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་དང་། བདེ་ མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་གནང་། སྟ་གོན་སྐབས་སྲིན་མཛུབ་ནས་མཚལ་ཁྲག་རང་རྡོལ་ཏིང་ ཆུང་གང་ཙམ་བྱུང་། གཞན་ཡང་དུས་འཁོར་དང་། དགེ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབང་ གནང་། གནས་བཅུའི་ཞལ་ཐང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་ཀྱང་རྩལ། སྐུ་གཞོགས་པ་འགའ་རེ་ལ་ཛ་ 22-230 ལན་དྷ་རའི་མདོ་ཡི་མན་ངག་དང་། མི་གཡོ་བླ་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་གནང་ཞིང་བཀའ་བབས་བདུན་ ལྡན་གྱི་ཁྲིད་གནང་བ་ཡང་ཟླ་བ་བདུན་ཙམ་འགོར་བ་འདི་ཡན་ལག་རྫོགས། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་ པའི་ནང་དུ་། རྒྱལ་རྩེ་དང་། འབྲོང་རྩེ་བརྒྱུད། འདུས་འབྱུང་དུ་ཕེབས། དེ་དག་གཤེད་མར་ བཅུ་གསུམ་མ་འཇིགས་བྱེད་གདོང་དྲུག་འཁོར་ཆེན། མི་གཡོ་བ་སོགས་ཀྱི་དབང་དང་། གཤེད་ དམར་སྤྲོས་མེད་དམར་ཁྲིད་སོགས་གནང་། དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ཏེ།

特別是，給予了金剛橛上部和下部的灌頂。對於侍者等許多求法者，給予了金剛鬘的完整灌頂和許多特別的教誨。給予了奈古的引導，四面四臂或六臂的怙主，以及誓言護法等隨許，以及四臂怙主的秘密引導等。向大法會的僧眾給予了二十一度母的隨許。 水虎年，由於夏爾達隆的杰仲卡瓦去世，迎請非常強烈，所以前往。進行了喪葬儀式。在圓滿祭奠的正式儀式上，兩千多名僧眾聚集，在首座的紅色法座上，供奉了無數的供品。進行了盛大的迴向。爲了杰袞噶扎西的身體健康，進行了六十尊怖畏金剛的朵瑪回遮，預兆非常好。通過加持和祈願等，身體恢復了健康。還向杰祖古給予了許多教法。之後，經過昂域，前往拉薩朝拜，然後前往貢嘎。向侍者父子們給予了五種能仁壇城和佛頂尊勝佛母、金剛橛的灌頂等。前往仲普，向官員們給予了教法。由於約瓦堪欽洛珠堅贊和吉恰歐巴的堪欽法王成就者前來求法，所以給予了后八次第的引導和勝樂金剛續的講解等。之後，在藏曆六月十五日，前往雅礱達隆。之後，立即向施主叔侄給予了口傳道果的灌頂和引導。向其他求法者給予了喜金剛四傳承的灌頂。向官員納寧等給予了度母瑜伽母的灌頂和黑勝樂金剛的灌頂。在準備階段，從指尖自然流出了像小碗一樣多的硃砂血。此外，還給予了時輪金剛和善業三壇城的灌頂。還為十地佛像進行了開光。向一些侍者給予了扎蘭達拉經的口訣和無上不動佛的引導，以及具有七傳承的引導，這花費了大約七個月的時間，到此圓滿。在藏曆八月，經過江孜和仲孜，前往堆炯。在那裡，給予了十三尊閻魔敵、六面怖畏金剛、大輪、不動佛等的灌頂，以及無戲論紅閻魔敵的紅色引導等。之後，前往桑丁。

གཤེད་ དམར་སྤྲོས་མེད་དམར་ཁྲིད་སོགས་གནང་། དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ཏེ། དེར་འཇག་པ་ སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་སློབ་ཀྱང་མཇལ་དུ་བྱུང་འཇག་བསམ་གཉིས་འདུས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནཻ་གུའི་ཁྲིད་ གནང་། པ་སྣམ་དུ་ཀརྨ་པ་རྗེ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་མཇལ་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་གསན། ཚོང་ འདུས་སུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པདྨ་དྲ་བའི་དབང་གནང་། སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བཞིན་དཀར་པོ་ལ་ བརྒྱུད་ནས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕེབས་ཚོགས་ཆེན་ལ་རིམ་ལྔ་འགོས་ལུགས་ ཀྱི་ཁྲིད་དང་རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའ་ཉི་ཤུ་ཙམ་དང་། མཁན་སློབ་སོགས་དྲག་བསྡུས་ལ་རིམ་ལྔ་ མར་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད། བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་གདན་བཞིའི་ དབང་སོགས་གནང་ནས་གཞིས་ཀ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། ཚེ་དབང་དང་འཇིགས་བྱེད་ ཀྱི་དབང་སོགས་གནང་། སྣར་ཐང་བྱང་ཆེན་སོགས་སུ་བཀའ་ཆོས་གནང་ཞིང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་ གཉིས་པའི་ནང་དུ་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཇོ་མོ་ནང་དུ་ཕེབས་རྗེ་དྲུང་ཀརྨ་པ་ཞིང་མྱུར་དུ་རྗེ་བ་འདུག་ ཅེས་སྐུ་ཞབས་རྣམས་ལ་གསུང་། དེ་ནས་དུས་ཁྲིད་སྨིན་པར་གནང་། ༄། །ཆུ་མོ་ཡོས་ལོ་ཤར་མནལ་ལམ་དུ་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་བབས་པ་ཡིན་ཟེར་ཆོས་མང་པོ་ཞིག་འཆད་ཀྱི་འདུག་པ་སོགས། ཆུ་མོ་ཡོས་ལོ་ཤར་མནལ་ལམ་དུ་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་བབས་པ་ཡིན་ཟེར་ཆོས་མང་པོ་ཞིག་ འཆད་ཀྱི་འདུག་མནལ་སད་ནས། ཤེར་སྙིང་དངོས་པོ་བརྒྱད་སྦྱར་བའི་བཤད་པ་དེ་ཡི་གེར་ འཁོད་པ་གནང་དེ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ་དང་། གཙང་འགོ་གཉིས་དང་། ལྷ་རྩེ་རྫོང་སོགས་སུ་ ཕེབས་ཤིང་། བདེ་གླིང་དུ་གནས་བཅུའི་ཐང་ཀ་གསར་བཞེངས་ལ་རབ་གནས་གནང་། གང་ ཕེབས་ཐམས་ཅད་དུ་བཀའ་ཆོས་སྩོལ་རིམ་པས་གཏིང་སྐྱེས་མཁར་ཆེན་དུ་ཕེབས་སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་ 22-231 རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་བརྒྱ་ཚར་དང་། བདེ་མཆོག འཇིགས་བྱེད། གཤེད་དམར་ལ་སོགས་པའི་ དབང་དང་ཁྲིད་མང་པོ་གནང་། བྲག་སྟོད་ནས་རྗེ་གྲུབ་ཆེན་ཡང་ཕེབས་ཕན་ཚུན་ཐུགས་དགེས་ པ་ཆེན་པོས་མཇལ་ཞིང་གེགས་སེལ་བ་དང་བོགས་འདོན་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ་ཡང་མཛད་ཅིང་ བཀའ་ཆོས་ཀ ང་མང་དུ་གསན། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དབང་གསན་ཅིང་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ ཞུགས་རྒྱས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་གནང་། འདི་ཡན་ཆད་དུ་གསང་བའི་རྣམ་ ཐར་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་ཚང་བར་བྱུང་བ་ལགས། དེ་ནས་གདོང་ཁར་དབང་དང་རབ་གནས་གནང་ནས་ངམ་རིང་ནས་ཞབས་དྲུང་ལྕམ་སྲང་ གིས་གཙོས་པའི་ཕེབས་བསུ་སེར་འཕྲེང་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས།

給予了無戲論紅閻魔敵的紅色引導等。之後，前往桑丁。在那裡，也見到了扎巴祖古師徒。向扎巴和桑丁兩地的集會給予了奈古的引導。在帕南，拜見了噶瑪巴杰旺秋多吉，聽聞了教法的聯繫。在瓊堆，給予了觀世音蓮花網的灌頂。由於迎請非常強烈，經過嘎波，前往了金色大寺院。向大法會給予了五次第果位的引導和大約二十個隨許和特別教誨，以及向堪布和弟子等精選的人員給予了五次第瑪爾巴傳承的引導。給予了勝樂金剛的戒律生起、無上度母、金剛空行母座四灌頂等，之後前往吉卡桑珠孜。給予了長壽灌頂和怖畏金剛的灌頂等。在納塘強欽等地給予了教法。在藏曆十二月，前往大隱修地覺摩囊。向侍者們說：「杰仲噶瑪巴很快就會回來。」之後，給予了成熟的時期引導。 水兔年，在夢中，據說勝者彌勒佛降臨，正在講許多佛法等。水兔年，在夢中，據說勝者彌勒佛降臨，正在講許多佛法。醒來后，給予了將《心經》八事合一的講解記錄成文字。之後，前往曲隆強孜、藏果兩地和拉孜宗等地。在德林，為新建的十地唐卡進行了開光。無論走到哪裡，都給予教法。逐漸地，前往定結卡欽。向施主官員們給予了百次長壽灌頂，以及勝樂金剛、怖畏金剛、紅閻魔敵等的灌頂和許多引導。來自扎托的杰珠欽也前來，彼此非常高興地見面，並展示了消除障礙和增進功德的方式，也聽聞了許多教法。聽聞了黑勝樂金剛的灌頂，並給予了包括薈供輪在內的廣大的修行誓言。到此為止，完成了十二個金剛住處的獨特的秘密傳記。 之後，在東卡給予了灌頂和開光。從昂仁，由侍者和侍女等組成的歡迎隊伍，以黃色佇列迎接。

དེ་ནས་གདོང་ཁར་དབང་དང་རབ་གནས་གནང་ནས་ངམ་རིང་ནས་ཞབས་དྲུང་ལྕམ་སྲང་ གིས་གཙོས་པའི་ཕེབས་བསུ་སེར་འཕྲེང་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། ངམ་རིང་རྩེར་ཕེབས་ ཏེ་ཞག་གསུམ་བཞུགས་པར་ཚེ་དབང་སོགས་མང་དུ་གནང་དེ་ནས་བཟང་ལྡན་ཆོས་སྡེར་ ཕེབས་ཏེ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་གསུང་ངག་མ་འབྲས་ལམ་སྐོར་ཞར་བྱུང་དང་ བཅས་པའི་དབང་བྱིན་རླབས་ཁྲིད་ལུང་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་བུད་པ་ལ་ གནང་། སོ་སོའི་འདོད་ཆོས་བདེ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་སོགས་ཀྱི་དབང་མང་པོ་དང་། ཤར་པའི་ ཁྲིད་ཆེན་བཞི། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་དམར་མོ་སྐོར་གསུམ་སོགས་བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་ཟུར་ བཀའ་བརྒྱ་ཟིན་ཙམ་ལུང་མང་པོ་དང་བཅས་པ་གནང་དེ་ནས་ཤུག་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། བཀའ་ཆོས་ མང་དུ་གནང་། ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ངམ་རིང་རྩེར་ཕེབས་སྡེ་པ་ཡུམ་སྲས་གཙོ་བོར་ གྱུར་པ་ལ་གསང་འདུས་གཤེད་དམར་འཇིགས་བྱེད་བདེ་མཆོག་ཏུ་ཐོད་གདན་གསུམ་གཟུང་གྲྭ་ ལྔ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཅོ་ལྔ་ཙམ་གྱི་དབང་བསྐུར་དང་། མ་ཧཱ་མ་ཡའི་ཁྲིད་སོགས་ གནང་། སྐྱ་བོ་ཁར་སྡངས་སུ་རྗེ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འབུམ་མཇལ་བ་གནང་དུས་མེ་ཏོག་གི་ ཆར་ཆེན་པོ་བབས། རྗེ་དྲུང་འགྱུར་མེད་ཀྱང་ཡང་ཡང་མཇལ་དུ་བྱུང་དད་གུས་ཆེན་པོ་མཛད། དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་ཇོ་ནང་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། དེ་འཕྲལ་ནས་དགུན་ 22-232 ཁྲིད་འཛུགས་པ་གནང་། ངེས་དོན་གྱི་བསྟན་པ་དར་བར་འགྱུར་བ་ལ་ཚུབ་ཀྱི་རྣམ་པས་ཆོས་ གཞིས་ལ་བརྟེན་པའི་ཟི་བུན་འཕྲན་བུ་ལ་སྙད། ངམ་རིང་ནས་ཡུམ་སྲས་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ཆོས་ དབང་དམ་ཚིག་གང་ལ་ཡང་རྩིས་མེད་ཀྱི་ཡུལ་གཉན་པོ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ལས་ མང་པོ་བསགས་མོད། དཔོན་སློབ་ནི་གནོད་པ་ལ་ཅི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་ པོའི་ངང་ལ་བཞུགས། ལོག་སྒྲུབ་བྱེད་མཁན་དེ་རྣམས་རང་བསོད་ནམས་ཉམས་པ་དང་མནར་ མེད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོར་གྱུར། འོན་ཀྱང་ང་གང་ལ་ཡང་གནོད་པ་བགྱིས་ཀྱང་བདེ་ འགྱུར་བ། བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ནམ་ཞིག་ན་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་དུ་ འགྱུར་བའི་ལས་བསགས་པ་ཡིན་ནོ།

之後，在東卡給予了灌頂和開光。從昂仁，由侍者和侍女等組成的歡迎隊伍，以黃色佇列迎接。到達昂仁孜，住了三天，給予了許多長壽灌頂等。之後，前往桑丹曲德。從藏曆六月初八開始，向數千僧眾廣傳了包括口傳、傳承、道果、支分在內的灌頂、加持、引導和口傳。給予了各自所愿的勝樂金剛、怖畏金剛等許多灌頂，以及夏爾巴的四大引導、紅法三輪、紅母三輪等加持、隨許和大約一百個特別教誨，以及許多口傳。之後，前往秀曲。給予了許多教法。在藏曆九月初一，到達昂仁孜，向以施主母子為主的人們，給予了密集金剛、紅閻魔敵、怖畏金剛、勝樂金剛等十五個左右的大壇城的灌頂，包括頭冠三尊和五種傳承。給予了摩訶摩耶的引導等。在嘉波卡桑，朝拜了杰薩迦巴大師的佛塔，當時降下了大雨般的花朵。杰仲久麥也多次前來拜見，表達了極大的虔誠和敬意。之後，在藏曆十月十五日，前往覺囊。隨即開始了冬季引導。爲了使真實意義的教法興盛，以粗暴的方式，以寺廟為依託，對微小的爭端進行挑釁。從昂仁，施主母子師徒對任何教法灌頂和誓言都不予理睬，在險惡之地積累了許多非福德的業。然而，師徒卻處於對損害毫不在意的忍耐和偉大的慈悲之中。那些進行邪惡行為的人，自己福德衰減，成爲了無間地獄的巨大因。然而，正如所說：「無論我傷害誰，都會變得快樂，是快樂的源泉。」無論何時，都積累了使輪迴終結的業。

།དུས་ཁྲིད་སྨིན་པར་གནང་ཞིང་སྐུ་འབུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གདན་ ན་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་དེ་ཉིད་སྐུ་དངོས་སུ་སོང་། དེའི་ཞལ་ནས་ངའི་ བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཞིང་ད་ནི་ཇེ་བཟང་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་གསུངས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་སང་ དགོང་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱོན་ཏེ། རྣམ་པར་ བཞག་བྱ་འཇོག་བྱེད་དང་། །རྣམ་བཞག་ཐམས་ཅད་རྫུན་པ་ཡིན། །བློ་ལ་སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་སྟེ། ། བདེན་པའི་དོན་ལ་གོས་པ་མེད། །གསུང་བ་ཞིག་བྱུང་བས་དེ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་ པོའི་བཞེད་པ་གཞན་སྟོང་གི་གྲུབ་མཐའི་གཏིང་སླེབས་སུ་ཐེ་ཚོམ་དང་གོལ་ས་ཐམས་ཅད་ཆོད། ཆོས་སྒོ་མཐའ་དག་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ཆེན་པོ་ཕྱག་ཏུ་འོངས་པར་གྱུར་ཏོ།

在時機成熟時給予引導，在佛塔的金剛座居住期間，全知大師的身體親自顯現。從他的口中說出了「對我的教法有益，現在會變得更好，生起歡喜」這樣的話。第二天晚上，全知大師以菩薩法勝的形象顯現，說： 「所安立和能安立，一切安立皆是虛妄。顯現於心皆是錯覺，與真實義毫無關聯。」僅僅通過這些話，就消除了對全知大師的意願，即他空宗的疑惑和誤解，獲得了開啟一切法門的巨大鑰匙。

།དེའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་ སྐུ་ཇིར་གྱི་གནན་བྱུང་བ་ཁྱི་སོག་འདྲ་བ་གཅིག་འདུག་པས་ཡི་དམ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་གི་སེན་ མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཁོ་བཙུར་ཞིང་སྤུ་རྣམས་འབལ་བ་གནང་བས་ངན་སྐད་ཤོར་ཁྱོད་གང་ནས་ ཡིན་གསུངས་པས་རྒྱ་ནག་ནས་བོད་ལ་ཡོང་ནས་ལོ་འགའ་ཤས་སོང་། རྒྱ་ནག་ཏུ་ཡུན་ཙམ་རེ་ ་པའི་ས་ལ་བོད་འདིར་སྔགས་བཙུན་མཐུ་བོ་ཆེ་མང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྲུང་འཁོར་བཅུགས་པའི་ ཐར་ལ་མི་ཐར་པ་མཐའ་རང་བསྐོར་དགོས་པ་དང་། མདའ་རྒྱང་གང་རེ་ཙམ་གྱི་ཚད་ལའང་ 22-233 སླེབས་དུས་མེད་པ་སྦྱོང་བ་རང་བྱུང་། ད་རེས་པ་སྣམ་ནས་འོངས་ཟླ་བ་གསུམ་ཙམ་སོང་སྟེ། ཟ་ རྒྱུ་མེད་པ་ཤིན་ཏུ་ལྟོགས་པ་རང་བྱུང་ཟེར། འོ་ན་ངས་བསྲུངས་པ་བྱས་པ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་རི་ མནའ་སྐྱོལ་གསུངས་པས། ཁྱེད་མཁྱེན་ང་ལྟོགས་དྲག་པའི་སྙིང་རྗེ་ལ་དགོངས་ལས་མང་པོ་ལ་ མ་མཛད། གཞན་བཀའ་བཞིན་བགྱིད་ཅེས་བྲོ་བོར་གྱུར་བྱུང་བས་བཏང་ངོ་། ། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་མཇུག་ལ་སྣར་ཐང་བྱང་ཆེན་དུ་ཕེབ་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་ ནས་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་ཕེབས་པའི་ཕེབས་ཞོར་གཞིས་ཀ་རྩེར་ གདན་དྲངས་ནས། དེ་སྐབས་སྡེ་པ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་བསྙུང་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་སོང་སྙུང་ གཞི་ཡང་འཕྲལ་འགྱུར་བའི་ངོས་མ་ཟིན་གདོན་ཞུགས་སྡང་བས་ཤིན་ཏུ་སྙུང་ཞིང་ཉེན་ཆེ་བས་ སྐབས་སུ་ཡོད། བླ་མ་སློབ་དཔོན་སྔགས་འཆང་སོགས་ཀྱི་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་གང་བྱས་ཀྱང་མ་ ཕན། དེར་དྲག་པོའི་དབང་གཅིག་དགོས་གསུང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་དབང་གི་སྟ་གོན་ ལ་ཕེབས་བགེགས་སྐྲོད་ཞིག་གནང་བས་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་དྲན་མེད་དུ་འགྲོ་ལ་ཁད་དང་། སྐུ་ འདར་ཞིང་རྔུལ་ཆེན་པོ་བཏོན། སྐུ་རྒྱབ་ནས་ན་བཟའ་ཞིག་བཤུས་པ་འདྲ་བའི་སྐུ་ཡང་ཆོད་པ་ བྱུང་། དེ་འཕྲལ་དྭངས་སྐྱེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཚུར་ཕེབས་དུས་མི་གཉིས་གསུམ་གྱི་སྐྱོར་དགོས་པ་ དེ་སྟ་གོན་གྲོལ་དུས་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར་ཕྱག་འབུལ་གནང་ཞིང་ཕེབས་ཐུབ་པར་བྱུང་། སང་ དེ་དངོས་གཞི་གནང་སྨན་དཔྱད་ཡང་འཕྲོད་ཅིང་སྐུ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་བདེ་གདོན་དེ་ནི་ལྡོག་ཇོ་ ནང་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱ་འདྲེ་དེ་ཡིན་གསུངས། འབྲུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕེབས། བཅོ་ལྔ་ནས་ གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་པོ་བཙུགས། ཞག་བརྒྱད་ཙམ་སོང་སྐབས་རིན་ པོ་ཆེ་བཀའ་བཞི་ནས་ཀྱི་ཀླུ་སྡིངས་ལ་ཕེབས་ནས་རྩེ་ལ་བྱོན་དུས་གདོན་གྱི་ཕྱི་འབྲིང་བྱས་སྡེ་པ་ ཀུན་སྤངས་དྲུང་ལ་ཞུད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་སྙིང་གཞི་ལོག ཡང་སྐུ་མཆེད་ 22-234 ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས། སྐུ་ཁམས་ཀྱང་སྡངས་སྐྱེད་ རིམ་པར་བྱུང་།

在那時，出現了一個像狗一樣的身體壓迫，他用本尊神的傲慢，用像鐵鉤一樣的指甲抓住他，並拔掉他的毛，發出惡聲，問：「你從哪裡來？」他說：「我從中國來到西藏已經幾年了。在中國待了一段時間，這裡西藏有很多強大的咒士。他們設定的保護輪，即使在箭射程的距離內也無法突破，必須繞行。在不到一箭的距離內，也無法到達，這是自然而然的。這次從帕南來，已經三個月左右了，沒有吃的，非常飢餓。」「那麼，我做了保護，你卻來危害，你發誓。」他說：「您知道我太餓了，請您發慈悲，不要對我做太多，我會按照您的吩咐去做。」然後他消失了，於是放了他。 之後，在二月底，他去了納塘北寺，大約一個半月后，爲了在金色寺轉法輪，他去了日喀則，被邀請到那裡。當時，地方長官昆桑病了大約一個半月，病情突然變化，無法確定病因，被認為是鬼附身，病情非常嚴重，情況危急。喇嘛、堪布、咒師等各種方法和緣起都無效。有人說需要一個猛烈的灌頂，於是他去準備金剛怖畏的灌頂，進行驅魔，威力非常大，幾乎要昏過去，身體顫抖，出了很多汗。從背後，像脫下一件衣服一樣，身體也斷裂了。之後，他感到非常清醒，回來時需要兩三個人攙扶，但當準備工作結束時，他不需要別人幫助，自己就能頂禮並行走。第二天，他進行了正式的灌頂，藥物治療也有效，身體非常舒適。據說那個鬼是從江孜來的中國鬼。 在龍年四月十四日，他去了金色寺。從十五日開始，他建立了許多教法，如口傳道果等。大約過了八天，他從仁波切四處去了龍地，當他到達山頂時，鬼魂再次附身，地方長官昆桑的病情非常嚴重。因此，他的病情復發。在所有兄弟的強烈邀請下，他去了日喀則。他的身體狀況也逐漸好轉。

སྐུ་ཁམས་ཀྱང་སྡངས་སྐྱེད་ རིམ་པར་བྱུང་། རྐྱེན་སེལ་གྱི་བཀའ་དབང་རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་ཀླུ་སྡིངས་ནས་ཞྭ་དམར་ མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་བཞུགས་པའི་སྒ ར་ཁྲོད་ནས་བླ་མ་གླིང་པ་སོགས་འདོད་ཆོས་ཞུ་བར་བྱུང་ པ་ལ་གསང་འདུས་དང་ཁྲིད་བརྒྱ་སོགས་གནང་། གཞན་ཡང་སོ་སོའི་འདོད་དང་མཐུན་པའི་ དུས་འཁོར་བདེ་མཆོག་སོགས་མང་དུ་གནང་། ཉི་མ་དགོང་ཁ་ཞིག་གཟིམ་ཆུང་ཟིལ་གནོན་ གྱི་དཔྱང་ཁ་ན་བཞུགས་ཡོད་པས། བུད་མེད་དམར་མོ་དྲེའུ་ལ་ཞོན་པ་སྣང་གསལ་གྱི་རྫོང་རི་ ལས་ཆེ་ཆེ་ཙམ་ཞིག་ནས། ལས་ཀ་དོན་ཆེན་མང་པོ་དེང་སང་འཕྲལ་དུ་འགྲུབ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ ཏེ་ཁྱེད་འདིར་སྡོད་དགོས་འདིས་རེ་ཞིག་འགྱངས་སོང་ཟེར་ནས་ལྕགས་ཀྱི་མདའ་ཕྱོགས་ལ་ ཡལ་སོང་ངོ་། །དེར་སྐུ་ཁམས་ཀྱང་གདེང་ཐོབ་ལྟ་བུར་བྱུང་ནས་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ སླར་ཡང་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕེབས། གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ལམ་སྐོར་དང་བཅས་པའི་ ཁྲིད་དང་། ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ་སོགས་དབང་བྱིན་རླབས་རྣམས་དང་། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་ ཆོས་ཁྲིར་སེམས་བསྐྱེད་ཆེན་མོ་གནང་སྐབས་འཇའ་ཚོན་གྱི་གུར་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་ བབས། ས་སྐྱ་པ་གོང་མ་ལྔའི་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་། ནག་པོ་རིམ་བཞི། བསྡུ་ བ་གསུམ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྩ་དབུ་མའི་ཁྲིད་གཉིས། བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་ཁྲིད། རྭ་རྩེ་སེམས་ འཛིན། གྲོལ་ཐིག་སྤྲོས་མེད། ཤངས་པའི་ཁྲིད་ཆེན་བཞི། རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའ་བརྒྱ་བུད་ དང་ལུང་གི་ཚོགས་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཚོགས་པ་སྟོང་དུ་ཉེ་བ་ལ་གནང་མཁན་སློབ་རྒྱལ་རྩེ་ བླ་མའི་དྲུང་སོགས་དྲུག་བསྡུས་ལ་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་དང་། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་བཤད་ སོགས་གནང་། གཞན་ཡང་གང་ལ་གང་འདོད་ཀྱི་མགོན་པོའི་ཁྲིད་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྲི་བསྒྲུབ་སོགས་ལ་ལག་ལེན་མང་པོ་གནང་། འཇིགས་བྱེད་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་ དང་། བཅུ་གསུམ་པའི་དབང་གནང་། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་གི་གཙོས་པའི་བསྙེན་རྫོགས་ 22-235 བསྒྲུབ་མི་བརྒྱ་དང་བཅུ་བགྲང་བ་བྱུང་མཁན་པོ་གནང་། འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་ཤར་སྟེང་ནས་ དཔོན་ས་རྒྱལ་ཆེན་གླིང་མས་སྦྱིན་བདག་གནང་། རྒྱུ་དབང་གི་སྐབས་ཞབས་དྲུང་དཔོན་ས་ རང་ཡང་ཕེབས་དབང་བསྐུར་ཞུས་ཤིང་འབུལ་བ་བསྙེན་བཀུར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཚོགས་ ཆེན་ལ་ཡང་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་ཆེ་ར་འགྱེད་བཅས་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། དེ་ ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར་ནས་ཨུ་རྒྱན་རྫོང་དུ་དཔོན་ས་ཡུམ་དྲུང་གཤེགས་པའི་ དགོངས་རྫོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཕེབས། མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་གའི་བསྐོར་ནས་རྗེས་ སུ་བཟུང་། སྡེ་པ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཀྱང་དེར་འབྱོར།

他的身體狀況也逐漸好轉。他給予了許多消除障礙的灌頂和隨許，從龍地，在夏瑪巴活佛居住的寺院裡，喇嘛林巴等人前來請求佛法，他給予了密集金剛和百法等教法。此外，他還根據每個人的意願，給予了時輪金剛、勝樂金剛等許多教法。一天傍晚，他住在靜室的威懾處，看到一個騎著騾子的紅衣女子，從像光明堡壘一樣大的地方出現，說：「現在有很多重要的事情要立即完成，你必須留在這裡，這事暫時耽擱了。」說完，她朝鐵的方向消失了。之後，他的身體狀況也像獲得了力量一樣，在六月十日，他再次去了金色寺。他給予了包括口傳道果在內的教法，以及父續母續等的灌頂和加持。當他在禿鷲尸陀林的法座上給予大菩提心時，出現了彩虹帳篷和盛大的花雨。他給予了薩迦派五祖全集的所有傳承、黑法四次第、三攝、父續母續的根本脈輪教法、勝樂金剛白尊教法、拉孜心要、無戲論解脫法、香巴噶舉四大教法、隨許、秘密教法和許多傳承，為近千人傳法，由堪布嘉澤喇嘛等六人主持，給予了六支瑜伽的教法和《二觀察續》的講解等。此外，他還給予了各種他所希望的怙主教法，以及金剛怖畏的壇城繪製和修持等許多實踐指導。他給予了怖畏金剛八大尸陀林和十三尊的灌頂。由嘉澤喇嘛和堪布等一百一十人受比丘戒，他擔任了堪布。在這個時候，來自東方的領主嘉欽林瑪提供了供養。在灌頂的時候，堪布和領主本人也前來接受灌頂，並提供了無量的供養和款待。在法會上，他們也提供了無量的服務和款待。就這樣，他廣泛地轉動了法輪，然後應邀前往鄔金宗，為領主夫人去世舉行追悼儀式。他主持了不動佛的儀式，並給予了加持。地方長官昆桑去世的供奉也送到了那裡。

སྡེ་པ་ཀུན་སྤངས་དྲུང་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཀྱང་དེར་འབྱོར། དེ་ནས་འཇག་ཏུ་ ཕེབས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག ཕྱག་ཆེན། སུ་ཁའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་ སྩལ། དེ་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་སྔར་གྱི་ཆོས་འཕྲོ་རྣམས་གནང་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་བཞུགས། གཞིས་ཀ་རྩེ་དང་། ཚོང་འདུས། པ་སྣམ་སོགས་བརྒྱུད་དེ་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས། ཤིང་མོ་སྦྲུལ་ལོ་ཤར་འཕྲལ་ནས་སྐུ་མཚམས་གནང་། བསམ་སྡིངས་སུ་བཞུགས་པའི་ སྐབས་ཤིག་ན་མནལ་ལམ་བཟུངས་ནས་ཤམ་བྷ་ལར་ཕེབས་དགོངས་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་ གཟུགས་མཐོང་བའི་ལྷ་འདྲེས་བར་ཆད་བྱས་དོགས་ལྷ་སྐུར་སྒྱུར། གྲོགས་གཅིག་དགོས་པ་ འདུག་དགོངས་ཙ་ན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་མདོག་ཤིན་ཏུ་ ནག་པ་གཅིག་བྱུང་ནས་ངས་གྲོགས་བྱའོ་ཞེས། དེའི་གཉའ་བ་ལ་ཁུར་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཁུར་ བས་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ཅད་གཡུ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་པར་གཟིགས་ཤམ་བྷ་ལར་ ཕེབས་ནས་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས་པས་དེ་ན་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་ཞིག་བཞུགས་ འདུག་པ་མཇལ། དེར་མཆོད་པ་གཅིག་པོ་འབུལ་དགོས་སྙམ་པ་ན་དངོས་སུ་ཆེར་མ་བྱུང་བ་ ལ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་མཆོད་པའི་ཕུང་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ནས་མཆོད་ པ་ཕུལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཆར་བ་ཞིག་བྱུང་། ཚུར་རེས་ཀྱང་སྔར་གྱི་ 22-236 དེས་གཉའ་བ་ལ་ཁུར་ནས་ཕེབས་སོ།

地方長官昆桑去世的供奉也送到了那裡。之後，他前往扎，給予了五部傳承的灌頂，以及作為前行的尼古瑪六法、大手印、蘇卡悉地的法類等。之後，他再次前往金色寺，給予了之前未完成的教法，在那裡住了半個月左右。他途經日喀則、仲堆、帕南等地，前往桑丁寺。在木蛇年剛開始的時候，他開始閉關。在桑丁寺居住期間，他做了一個夢，夢到自己要去香巴拉，擔心夢境中出現的形象是魔障，於是將其轉化為本尊。他心想需要一個同伴，這時，出現了一個身穿比丘服飾、膚色黝黑的黑袍怙主，說：「我來做你的同伴。」他把他的脖子扛在肩上，帶他飛向天空，看到所有的土地、石頭和山脈都變成了綠松石等珍寶。他們到達了香巴拉，進入了宮殿，在那裡他看到了一尊十一面觀音像。他想供奉一個供品，但沒有真正出現，就在那一瞬間，從天空中出現了無數的供品，他進行了供奉，並出現了無數的法音。返回時，他仍然被之前的那個人扛在肩上回來了。

།སྤྱིར་གུར་གྱི་མགོན་པོ་འདི་དངོས་དང་། མནལ་ལམ་དུ་ ཡང་ཡང་ཡོང་བ་ཡིན་གསུང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མནལ་ལམ་བཟུང་ནས་ཤམ་བྷ་ལར་ཡང་ཡང་ ཕེབས་ཤིང་། ལྕགས་མོ་ཕག་ལོ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་ཤམ་བྷ་ལར་ཕེབས་རིགས་ལྡན་དང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ མང་པོ་དང་མཇལ་བ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཡ་མཚན་འགའ་ཞིག་ཡོད། མནལ་ལམ་བཟུང་ནས་ པོ་ཊ་ལར་ཕེབས། དེའི་བཀོད་པ་མཐའ་དག་གཟིགས། སླར་སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མི་དང་མཇལ་ དེས་ཞིང་ཁམས་མང་པོ་སྟོན་པ་གནང་བ་སོགས་བྱུང་། ཉེར་དགུ་ཞིག་བསྐོང་གསོ་གནང་དུས་ གཏོར་ཆེན་ནས་གཙོ་ཆེན་པོ་དོན་ཟིལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་བྱུང་། དེ་ནས་སྟག་ལུང་དུ་རྗེ་ ཆེན་པོ་སྐུ་ཞིང་རྗེས་པའི་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ ནས་འཕྲལ་དུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ། ཕེབས་ལམ་འགོར་གང་ཆུང་གནང་སྟེ་སྐྱིད་གཞོང་བརྒྱུད་ ནས་སྟག་ལུང་དུ་ཕེབས་གདུང་འབུལ་རྒྱས་པ་དང་བསྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པར་གནང་། འཁོར་ལོ་ བདེ་མཆོག་གི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་གནང་། དགོངས་རྫོགས་དངོས་ གཞིའི་ཚེ་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་མཆོད་བསྔོ་རྒྱས་པར་གནང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་ སྐུ་དང་བཀའ་ཆོས་གསན་རེས་གནང་། ཉིན་གཅིག་དབུ་ཁང་ལ་རི་གཟིགས་ལ་ཕེབས་དུས་ རྡོ་ལ་ཕྱག་མཁར་གྱི་རྗེས་བྱུང་། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗ ང་མའི་ཞལ་གཟིགས། དེ་མཚམས་ དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་སྒྲོལ་མའི་ཐང་སྐུ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བས། དེས་སེམས་ཅན་ རྣམས་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་ཤིག་ཅེས་གསུང་བྱོན། དེ་ནས་སྡེ་པ་ཀརྨ་བརྟན་གཟུང་དབུ་རྨོག་ ཏུ་ཕེབས་པའི་གཙང་གི་དཔུང་ཆེན་འཕན་ཡུལ་དུ་འབྱོར། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་བསམས་གྱིས་ མི་ཁྱབ་པས་སྐབས་སྒ་མོར་སྡེ་པ་དང་མཇལ་འཛོམས་གནངས་བས་བཀའ་བཀོད་གང་གནང་ ཐམས་ཅད་གུས་པས་བསྒྲུབས་ཏེ་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་མི་སྡེ་མཐའ་དག་དམག་གི་འཇིགས་པ་ 22-237 ལས་སྐྱབས། གཙང་དཔུང་དགྱེས་ནས་སླར་ལྷ་སའི་རྟེན་མཇལ་གནང་ནས་ཤུན་དུ་ཕེབས་། ཟླ་ གཅིག་ཙམ་གྱི་བར་ལ་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གནང་ཞིང་གནས་བཅུའི་གསེར་སྐུ་ལ་རབ་གནས་ གནང་། དེ་ནས་སྙེ་ཐང་སོགས་སུ་ཕེབས། ཆུ་ལྷོའི་ནོར་བུ་དགེ་འཕེལ་བརྒྱུད་ནས་གསང་ཕུར་ ཕེབས། རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་ཕུལ་བ་གནང་། དེ་ནས་རིམ་པར་དྲང་ སྲོང་སྲིན་པོ་རི་བརྒྱུད་ནས་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས། ཞབས་དྲུང་ཁུ་དབོན་བླ་སློབ་དཔོན་སོགས་ དྲག་བསྡུས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བའི་དབང་དང་། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་སོགས་གནང་། རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་ཕེབས་ནས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་ཤངས་ཆོས་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་ དུ་གནང་། གཞུང་སྤྲེ་ཞིང་མཇལ།

一般來說，據說這位黑袍怙主會在真實中和夢中反覆出現。從那以後，他經常在夢中前往香巴拉。 在鐵豬年，他親自前往香巴拉，見到了持種者和許多勇父空行母等，發生了一些奇妙的故事。他在夢中前往普陀山，看到了那裡的所有景象。再次，他見到了月官論師，他展示了許多凈土等等。在進行二十九供養的時候，從朵瑪中出現了難以忍受的巨大光芒。之後，他前往達隆，由於達隆大尊者圓寂后，爲了清晰地表達他的意願，以及強烈地請求迎請，他立即改變了行程。在路上稍微停留後，他途經吉雄，到達了達隆，進行了盛大的供奉和修供。他以勝樂金剛的儀軌，清晰地表達了他的意願。在圓寂的正式儀式上，出現了無數的供品，他進行了盛大的供奉和迴向。他與至尊化身和聽聞佛法的人們互相交流。有一天，當他去主殿看風景時，石頭上出現了手杖的痕跡。他看到了綠度母的真容。與此同時，大寺的意願所依，一尊度母的唐卡到了他的手中。他說：「愿她從恐懼中拯救眾生。」之後，當噶瑪丹增的軍隊到達彭域時，他前往了烏木。由於無法想像的恐懼和害怕，他與噶莫的地方長官會面，所有他下達的命令都被恭敬地執行，從而使該地區的所有寺院和人民都免受戰爭的恐懼。藏軍很高興，再次前往拉薩朝拜聖物，然後前往迅。在一個月左右的時間裡，他給予了許多佛法教導，併爲十處聖地的金像進行了開光。之後，他前往聶塘等地。他途經曲洛的諾布格培，到達了桑普。他進行了盛大的供奉，供養了特殊的聖物。之後，他依次途經仲松辛波日，到達了貢嘎。他為包括侍者、叔叔、喇嘛和弟子在內的眾人給予了金剛鬘灌頂，以及二十一度母的隨許等。他前往南傑拉丹，在那裡住了半個月左右，給予了香巴教法等許多佛法教導。他參觀了政府的猴園。

རྣམ་རྒྱལ་རབ་བརྟན་དུ་ཕེབས་ནས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་ཤངས་ཆོས་སོགས་ཆོས་བཀའ་མང་ དུ་གནང་། གཞུང་སྤྲེ་ཞིང་མཇལ། དེ་ནས་ཡར་ལམ་རྩུབ་མོའི་བྲག་ཕུག་མཇལ་བ་གནང་དུས་ ཕུག་ན་ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་རིབ་རིབ་ཡོད་པ་གཟིགས་པ་དང་། མགོན་པོའི་སྐུ་རང་བྱོན་དུ་ཡོད་ པའི་རྟེན་རྡོ་ཞིག་ཀྱང་རྙེད། དེ་ནས་འབྲང་ཕུར་ཕེབས། ལམ་རིམ་དང་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་རྒྱུད་བཤད་ སོགས་གནང་། མེ་ཕོ་རྟ་ལོ་གསར་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགྲ་གདོང་གི་དབང་གནང་། ལྕམ་ཕུན་ཚོགས་དྲུང་གི་དབུ་སྐྲ་བཅད་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་། དེ་ནས་རོང་ཆེན་ལ་ ཕེབས་ཏེ་གྲགས་པ་བརྒྱུད་བྱམས་ཆེན་ཆོས་སྡེར་ཕེབས། རྟེན་མཇལ་གནང་ཞིང་ཚོགས་ལ་ཆོས་ འབྲེལ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་འགོ་ལ་གཞིས་ཀ་རིན་སྤུངས་སུ་ཕེབས། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་སོགས་ ལ་བདེ་མཆོག་གཤེད་དམར་དང་ནཻ་གུའི་མགྱོགས་ཁྲིད་གནང་། གཞིས་ཀ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ ཕེབས། ཞལ་ངོ་སྟེང་ཤར་སྲབ་བཅས་སོགས་མ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ནཻ་གུའི་ ཁྲིད་བྱིན་རླབས་དང་བཅས་པ་དང་། གདོང་དྲུག་དང་། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མའི་དབང་གནང་། ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུ་སེ་ལུང་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པར་ཉེ་ཞོ་མེད་པར་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། བར་ ཆད་མི་འབྱུང་ཞིང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་དགེ་མཚན་དུ། ཚེ་དབང་གཏོར་དབང་འགའ་རེ་ 22-238 གནང་། དེ་ནས་སྣར་ཐང་དང་ཁྲི་ཁང་དུ་ཕེབས། ཁྲི་ཁང་སྡེ་པ། རིན་པོ་ཆེ་བཀའ་བཞི་ནས་དང་ བཅས་པ་ལ་བདེ་མཆོག་འཇིགས་བྱེད་སོགས་ཀྱི་དབང་གནང་། བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ནས་ ཤངས་ཆོས་གནང་ཞིང་། རིན་སྤུངས་ནས་འདི་བར་དུ་ཡོལ་ས་མཁན་ཆེན་སོགས་དགེ་བཤེས་ མང་དག་ལ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་གནང་། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སོགས་ལ་ཆིབས་ ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་མདོས་གྲ ར་སྡེ་པ་རྣམས་དང་མཇལ་ཙམ་གནང་གམ་པར་ཕེབས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དབང་ སོགས་འདོད་ཆོས་མང་དག་གནང་། དེ་གཏིང་སྐྱེས་མཁར་ཆེན་དུ་ཕེབས་ཏེ། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་ རྣམས་དང་ཆོས་རྗེ་སྟག་སྣ་བ། དགོན་གསུམ་གྱི་གྲྭ་རིགས་དང་བཅས་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་ལམ་ འབྲས་ཀྱི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཁྲིད་ཚང་བ་དང་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་སོགས་གནང་། བྲག་ དཀར་གྱི་མགོན་ཁང་མཇལ་བར་ཕེབས་པ་གནང་དུས། དབོན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ཆོས་དབྱིངས་ པས་ཞུད་མར་གཟུང་བ་རླུང་འཚུབ་ཀྱི་མནལ་བ་དང་། ཁྱི་སོབ་ཀྱི་རྣ་ནས་ཁྲག་འཛགས་པ་ སོགས་དགྱེས་པ་དང་འཚུབ་འགྱུར་སྤེལ་མའི་རྟགས་བྱུང་། དེ་ནས་བྲག་སྟོད་དུ་ཕེབས་བླ་མ་ དམ་པ་དང་མཇལ་བས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་ངང་ནས་ཉམས་རྟོགས་འབུལ་བའི་ཚུལ་མཛད་ཟླ་ གཅིག་ཙམ་བཞུགས། དེ་ནས་ཚུར་ཕེབས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་རི་ཁྲོད་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་སང་ཉིན་ ནས་དུས་ཁྲིད་ཚུགས། ཁྲིད་བྱིངས་གྲོལ་རྗེས།

他前往南傑拉丹，在那裡住了半個月左右，給予了香巴教法等許多佛法教導。他參觀了政府的猴園。之後，當他去參觀亞蘭粗莫的巖洞時，他看到洞里有一個模糊的黑色的吉祥天母。他還發現了一塊石頭，上面有怙主的自生像。之後，他前往仲普，給予了道次第和金剛帳續的講解等。 在火馬年，他前往新納噶策，給予了閻魔敵忿怒尊的灌頂。他為拉姆彭措仲剪了頭髮，並舉行了盛大的慶祝活動。之後，他前往榮欽，途經扎巴，到達了強欽寺。他朝拜了聖物，併爲僧眾給予了佛法開示。在藏曆四月初，他前往日喀則仁布。他為地方長官等給予了勝樂金剛、紅閻魔敵和尼古瑪的快速引導。他前往日喀則桑珠孜。在給予包括地方長官登夏薩在內的五部母續的灌頂之前，他給予了尼古瑪的引導和加持，以及六面尊和智慧自在母的灌頂。當侍者嘉布色隆出生時，他毫不猶豫地前往桑珠孜。爲了避免障礙並帶來吉祥的緣起，他給予了一些長壽灌頂和朵瑪灌頂。之後，他前往納塘和赤康。他為包括赤康地方長官和仁波切卡西在內的人們給予了勝樂金剛和怖畏金剛等的灌頂。他前往桑丁，給予了香巴教法。從仁布到這裡，他為包括約薩堪布在內的許多格西圓滿了《經莊嚴論》的講解。之後，他改變行程前往定結等地，與多吉拉的地方長官會面，然後前往甘巴。他給予了喜金剛的灌頂等許多所需的教法。之後，他前往定結卡欽，為包括地方長官、法王達納巴和三個寺院的僧人在內的約三百人給予了道果的灌頂和完整的加持引導，以及時輪金剛的灌頂等。當他去參觀扎噶的護法殿時，大管家貢嘎曲央的夢境中出現了狂風，狗的耳朵里流出了血，出現了喜悅和動盪交替的跡象。之後，他前往扎托，與上師會面，他非常高興地獻上了自己的修行體驗，在那裡住了一個月左右。之後，在返回的二十五日，他前往日措覺囊，第二天開始進行時輪引導。在引導結束后，

དེ་ནས་ཚུར་ཕེབས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་རི་ཁྲོད་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་སང་ཉིན་ ནས་དུས་ཁྲིད་ཚུགས། ཁྲིད་བྱིངས་གྲོལ་རྗེས། མེ་མོ་ལུག་ལོ་ཡོལ་བ་མཁན་ཆེན་སོགས་ལ་སྦྱོར་དྲུག་རིས་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་གནང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་དབེན་ཆེན་སྐུ་གཤེགས་སྐུ་རྗེས་བཟང་བར་གནང་། རིན་པོ་ཆེ་ བཀའ་བཞི་ནས་སྐུ་ཁམས་བརྟེན་པའི་ཐུགས་ནང་ཚང་གི་བཤགས་པ་དང་སྨོན་ལམ་སོགས་ ཕྱག་བྲིས་མ་མང་དུ་ཕུལ། དེ་ནས་མྱུར་དུ་གཤེགས་ནས་ཐུགས་དམ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་། རྩད་ སྐོར་གླང་ལུང་སོགས་ཀྱི་གྲྭ་ཁྲལ་བཙུན་གསར་དྲུག་ཅུ་ཙམ་བྱུང་དེ་རྣམས་ཇོ་ནང་དུ་རབ་བྱུང་ བསྒྲུབ་དེ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱུང་རྩེར་ཕེབས། དེར་བྱང་པ་བདག་པོ་དཔོན་གཡོག་ཀྱང་མཇལ་དུ་ 22-239 བྱོན་པ་ལ་ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དབང་སོགས་གནང་། ཆུ་ཆེན་པོ་གཅིག་ནས་སེམས་ ཅན་མང་པོ་བཏོན་པ་དང་། གསེར་གྱི་གྲུ་ཞིག་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བསྒྲལ་བ་སོགས་ཐུགས་དམ་ གྱི་ལྟས་གསལ་བར་ཤར། སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་རྩ་དབུ་མ་སོགས་ཁྲིད་ཆོས་གནང་བསམ་འགྲུབ་ རྩེར་དཔོན་ས་རྒྱལ་ཆེན་གླིང་ནས་སྐུ་གཤེགས་པའི་བྱང་བཞུ་འབུལ་མི་སླེབས། རྗེས་སུ་གཟུང་ བས་རྟགས་ལེགས་པར་ཤར་དེ་ནས་བྱང་ཆེན་དུ་ཕེབས་འཕྲལ་སྐུ་མཚམས་བསྡམས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་བསྒྲུབ་པ་གནང་བས། བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ ནང་མཆོད་ཀྱང་ཞག་མང་པོ་ལོན་ནའང་གསར་བ་ལྟ་བུ་ལ་དཔེ་གཞན་གྱིས་མཚོན་དུ་མེད་པའི་ དྲི་རོ་བཟང་པོ་ཆེ་ཞིང་གསལ་བ་བྱུང་ཡང་སྦྱངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཆ་ཤས་ཡིན་ནོ།

之後，在返回的二十五日，他前往日措覺囊，第二天開始進行時輪引導。在引導結束后， 在火羊年，他為約巴堪布等人給予了許多不同的六支瑜伽。在藏曆三月，大隱士去世，他為他做了很好的身後事。仁波切卡西獻上了許多手寫的懺悔文和祈願文，以祈求身體健康。之後，他迅速前往，以禪定來接引他。在扎廓、朗隆等地，大約有六十名新出家的僧人，他們在覺囊受戒，之後他前往曲隆江孜。在那裡，他也見到了江巴的主人，並給予了金剛手大輪的灌頂等。他從一條大河中救出了許多眾生，並用一艘金船度化了許多人，這些禪定的徵兆清晰地顯現出來。他為修行者們給予了根本中脈等的引導教法。在桑珠孜，來自彭薩嘉欽林的人們前來獻上已故者的火葬供品。他接引了他們，出現了吉祥的徵兆。之後，他前往江欽，立即閉關，進行了基於金剛瑜伽母壇城的修行。即使壇城內的供品放置了許多天，也像新的一樣，散發出其他任何事物都無法比擬的濃郁而清晰的香味，但這只是修習和證悟的一部分。

།མེ་ཏོག་ གི་ཆར་ཆེན་པོ་ཡང་བབས། མཇུག་ཏུ་ཆོས་རྗེ་སྐུ་སྐྱེ་གཤེགས་པ་ནས་ཁུ་སྤེ་བཀའ་བཅུ་པ་ཀུན་ དགའ་ལེགས་གྲུབ་གདན་སར་བཀོད་པ་གནང་། རྗེ་གྲགས་སྟོད་ནས་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་པ་ སྐུ་གཙུག་བརྟེན་པའི་སྐབས་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་རྗེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་མནལ་ལམ་དུ་རྗེ་བླ་མ་ བྱོན་ནས་ང་སྔར་ཡང་ན་མ་མྱོང་། ད་དུང་ན་བ་མི་སྲིད་ཅེས་གསུང་བ་དང་། ཉེར་བདུན་གྱི་སྐུ་ གཞོན་ནུའི་རྣམ་པ་མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་ཅན་ཞིག་ཕྱོགས་གཞན་ལ་ཐེག་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། དེ་དུས་ སྐུ་གཤེགས་སར་འདུག གནམ་གང་ལ་གནས་ཚུལ་འབུལ་མི་སླེབས་སྐུ་མཚམས་གྲོལ་ནས་ ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་གྲགས་སྟོད་དུ་ཕེབས། ཚེས་བཅུའི་ཉིན་སྐུ་གདུང་ཡང་ཕེབས། མཆོད་འབུལ་འཛུགས་པ་གནང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་གྲོལ། རྟེན་བཞེངས་གནང་བ་ཡན་ཆད་ ཀྱི་དགོས་ཆ་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ནས་བཏང་། མགོན་ཁང་བཙུགས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་མངོན་སུམ་ དུ་གསལ་བར་གཟིགས། དེ་དང་མཐུན་པའི་བསྟོད་པ་མཛད། དེ་ནས་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་བདེ་ མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན་གྱི་དབང་སོགས་མང་དག་གནང་། སྡེ་པ་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པར་ བྱུང་བ་ལ་ཡང་དབང་བྱིན་རླབས་གནང་བས་ཕན་སྐྱེད་ཆེ་བར་བྱུང་། དེ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ་ 22-240 བརྒྱུད་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔ་ནས་དུས་ཁྲིད་འཛུགས་པ་གནང་། ས་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོ་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་གཞན་གྱི་མཛོད་མིག་སྟོན། མཆོད་པ་འབུལ་བ་གནང་ བས་སྐུ་འབུམ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་ཀྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་མང་པོས་ མཆོད་པ་འབུལ་བ་གཟིགས། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཆ་བྱད་ཅན་ གཅིག་དང་དངོས་སུ་མཇལ། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དང་། ས་ཕུར་གྱི་དབང་སོགས་གནང་། གམ་པར་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཆེན་མོ་གནང་། བྲག་སྟོད་དུ་ ཕེབས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་གསར་བཞེངས་དང་དེའི་རྟེན་གསར་དུ་བཞུགས་པ་གནང་བ་ལ་ དངུལ་གདུང་དཔང་དུ་རྩེ་ཁྲུ་དྲུག་པ་རྒྱན་བཟང་བ་དང་བཅས་དང་། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་སྐུ་ རྒྱབ་མཐོ་གསུམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒྲུབས། གཟུང་བཞུགས་གནང་ནས་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་རབ་གནས་དངོས་གཞི་གནང་ནས་ལྟས་ལེགས་པར་བྱུང་། ཕྱི་རྟེན་ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་ཡང་རྩིགས། རྗེ་བྲག་སྟོད་པའི་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་གནང་ འཇའ་འོད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ལྟས་ཡ་མཚན་པ་བྱུང་། གདུང་རུས་རྣམས་མཆོད་རྟེན་གྱི་ ནང་དུ་འཇུག་པ་གནང་། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ཏེ་དུད་ཁྲིད་བཙུགས། ༄། །བྱ་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ནང་དུ་གཞིས་ཀ་རྩེར་སྡེ་པ་ཀརྨ་བསྟན་སྲུང་སྐུ་གཤེགས་པའི་སྟབས་ཀྱི་གདན་འདྲེན་པ་སོགས།

也降下了盛大的花雨。最後，在法主去世后，他將庫貝卡久巴·貢嘎勒珠安置在法座上。當杰扎托從昂仁返回，為他的頭飾加持時，在二十五日晚上，全知者在夢中夢見上師前來，說：「我以前從未生病，現在也不可能生病。」在二十七日，他夢見一個年輕的、佩戴珍珠飾品的形象被帶往他處。那時，他正處於去世的地方。在滿月時，沒有來得及報告情況，他出關后，在藏曆九月初三到達扎托。在初十，他的遺體也到達了，他進行了供奉。在十五日，供奉結束。他親自處理了建造佛像等所有需求。他建造了護法殿，並清晰地看到了八大成就者顯現。他創作了與此相應的讚頌。之後，他前往昂仁，給予了許多勝樂金剛獅面空行母的灌頂等。當地方長官的身體非常虛弱時，他也給予了灌頂加持，這帶來了巨大的利益。之後，他經過曲隆江孜，到達覺囊，在藏曆十二月二十五日開始進行時輪引導。 在土猴年，他展示了古本大佛塔的另一個寶藏之眼。當他進行供奉時，他看到在古本佛塔上方的天空中，在彩虹光芒中，壇城和許多神靈正在進行供奉。他親自見到了一位裝扮成瑜伽士的蓮花生大師。之後，他前往定結。他給予了三士道次第和橛金剛的灌頂等。在甘巴，他給予了盛大的時輪灌頂。他前往扎托，新建了寺廟，並安置了新的佛像，包括一個高六肘、裝飾精美的銀製靈塔，以及三肘高的彌勒菩薩像。在安置佛像后，他在藏曆九月十三日進行了正式的開光儀式，出現了吉祥的徵兆。他還建造了外在的菩提大塔。他為杰扎托的遺體進行了火葬，出現了彩虹光芒和花雨等奇特的徵兆。他將遺骨放入了佛塔中。之後，他前往覺囊，開始進行時輪引導。 在雞年藏曆一月，由於日喀則的地方長官噶瑪丹增去世，他被邀請前往。

བྱ་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ནང་དུ་གཞིས་ཀ་རྩེར་སྡེ་པ་ཀརྨ་བསྟན་སྲུང་སྐུ་གཤེགས་པའི་སྟབས་ཀྱི་གདན་འདྲེན་པ་སོགས། བྱ་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ནང་དུ་གཞིས་ཀ་རྩེར་སྡེ་པ་ཀརྨ་བསྟན་སྲུང་སྐུ་གཤེགས་པའི་ སྟབས་ཀྱི་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས་ཉེར་གསུམ་གྱི་ཉིན་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་གཞིས་ཀ་རྩེར་ ཕེབས་དགོངས་རྫོགས་ཆོག་གྲྭ་མང་པོ་བཙུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གནང་། སྐུ་ཚིགས་གྲོལ་ ནས་ཤངས་ཀྱི་འཇག་ཏུ་ཕེབས་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གནང་། སྟག་ནའི་དགོན་པར་ཏྲེ་བོ་སྤྲུལ་པའི་ སྐུའི་སྐུ་གདུང་ལ་རབ་གནས་གནང་། ཉུག་རྒྱལ་ཁང་དུ་ཕེབས་ནས་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་གཟུང་གྲྭ་ ལྔའི་དབང་སོགས་གནང་། དེ་ནས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་གསེར་མདོག་ཅན་དུ་ཕེབས། ཚོགས་ཆེན་ ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་རྒྱས་པ་དང་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་སོགས་གནང་། འཁོར་ལོ་ཆེན་ 22-241 པོའི་དབང་སོགས་སོ་སོའི་འདོད་མང་པོ་དང་བསྙེན་རྫོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བྱུང་། བསྒྲུབ་གནས་ བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས་ཕག་མོ་ལྷ་སོ་བདུན་མའི་དབང་སོགས་གནང་ནས་འདུས་འབྱུང་དུ་ ཕེབས། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་དང་། ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་བདེ་མཆོག་ལ་བ་བཅུ་ གསུམ། འཇིགས་བྱེད་བཅུ་བདུན་མ་དང་གཟུངས་གྲྭ་ལྔའི་དབང་རྣམས་དང་། བདེ་མཆོག་ནག་ པོ་པའི་བསྐྱེད་རིམ་བཤད་པ་རྒྱས་པ་དང་། ཐུགས་རྩོམ་མང་པོའི་ལུང་གནང་དེ་ནས་འབྲོང་རྩེ་ བརྒྱུད་ནས་རྩེ་ཆེན་དུ་ཕེབས་གསུང་རབ་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་གནང་། ཞལ་ ངོ་རྣམས་ལ་དབང་ཆོས་ཀྱི་ཅི་རིགས་གནང་། རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ དབང་དང་། ཆོས་ཞུ་བ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་ལ་གསང་འདུས་འགོས་ལུགས་ཀྱི་དབང་དང་རིམ་ ལྔའི་ཁྲིད། བདེ་མཆོག་ལུ་ཡི་པའི་དབང་སོགས་གནང་ནས་སླར་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས་། གྲུབ་ རྒྱལ་མ་ལྷ་མངས་ཀྱི་ཚེ་དབང་དང་འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་གྱི་དབང་གནང་། སྔར་བདག་གི་ བདེ་མཆོག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དབང་གཅིག་གནང་དགོས་ཞུས་པས་ངས་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་ བ་བཏབ་ཨེ་ཡོང་ལྟ་གསུངས། དེ་ནས་ཉང་སྟོད་དུ་ཐུགས་དགོངས་བསྟོད་པ་གནང་བས་ཐོ་ རངས་ལ་ཞིག་སྔར་ཁམས་ཀྱི་བྱང་ངོས་ཞིག་ཏུ་སྔགས་འཆང་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་བདེ་མཆོག་འཇམ་ པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཡི་དམ་དུ་བྱས་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་མཐོང་། དེ་དུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་ བུ་སོགས་ཐུགས་གསལ་བར་ཤར། དེར་གྲུབ་ཆེན་མི་འཇིགས་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ཁྱེད་རང་གི་ ཞལ་མཐོང་བའི་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིན་པས་དབང་བསྐུར་ཆོག་ཅེས་བཀའི་གནང་བ་བྱིན་ཏེ་བདག་ ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ཚོང་འདུས། སྣར་ཐང་། བྱང་ཆེན་ སོགས་སུ་འདོད་ཆོས་མང་པོ་སྩོལ་བཞིན་དུ་གནས་སྲིན་པོ་རིར་ཕེབས།

在雞年藏曆一月，由於日喀則的地方長官噶瑪丹增去世，他被邀請前往。 在雞年藏曆一月，由於日喀則的地方長官噶瑪丹增去世，他被強烈邀請前往，於二十三日啟程前往日喀則，主持了許多為完成心願而設立的法會。他出關后，前往香的加，給予了許多佛法開示。在達那寺，他為崔波活佛的遺體進行了開光。他前往紐嘉康，給予了官員們五部灌頂等。之後，他前往金色大寺。在集會上，他給予了盛大的時輪灌頂和二十一度母等。他給予了許多各自渴望的灌頂，如大輪灌頂等，並進行了非常多的比丘戒。他前往修行地桑丁，給予了三十七尊金剛亥母的灌頂等，然後前往杜瓊。他給予了官員們長壽灌頂等，並給予了求法者十三尊勝樂金剛、十七尊怖畏金剛和五部灌頂等。他還詳細講解了黑勝樂金剛的生起次第，並給予了許多著作的傳承。之後，他經過仲孜，前往澤欽，為新建的佛經進行了開光。他給予了官員們各種灌頂和佛法。他前往江孜，給予了官員們消除障礙的灌頂，併爲聚集的各種求法者給予了密集金剛古薩里派的灌頂和五次第的引導，以及勝樂金剛盧伊巴派的灌頂等，然後返回日喀則。他給予了成就母拉芒的長壽灌頂和文殊秘密灌頂。之前，有人請求他給予一次他自己的勝樂金剛寂靜金剛灌頂，他說：「我將祈禱本尊，看看是否可行。」之後，他在娘托表達了自己的想法，在黎明時分，他回憶起自己曾轉世為康區北部的一位持咒者，將勝樂金剛寂靜金剛作為本尊進行修持，並親見了本尊。那時，他清晰地看到了壇城的臺座等。在那裡，成就者米吉炯內給予了他許可，說：「這是你親見的本尊，可以給予灌頂。」並親自給予了他灌頂，這是莫大的恩德。之後，他在宗堆、納塘、江欽等地給予了許多所需的佛法，然後前往了色波日山。

བྱང་ཆེན་ སོགས་སུ་འདོད་ཆོས་མང་པོ་སྩོལ་བཞིན་དུ་གནས་སྲིན་པོ་རིར་ཕེབས། སྡེ་པ་དཔོན་གཡོག་ལ་ གཤེད་དམར་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་སོགས་གནང་ཞིང་སེར་བ་དྲག་པོ་དང་གདོང་གི་ཉེ་འཁོར་ དུ་ཐོག་འབབ་པ་སོགས་ལྟས་ལེགས་རྒྱུ་མེད་ཙམ་ཤར། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། བླ་བྲང་དམ་ 22-242 ཆོས་གླིང་གི་བར་ཐོག་ཕྱིན་གྲུབ་པ་ལ་རབ་གནས་གནང་། རྩེ་སྐོར་དུ་ཆོས་སྡེ་གསར་འདེབས་ ཀྱི་ས་ཆོག་གནང་། དེ་ནས་ངམ་རིང་དུ་ཕེབས་ཟླ་གཅིག་ཙམ་གྱི་རིང་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ རྒྱས་པ། ཕུར་པ་ས་ལུགས་ཀྱི་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་། གྲུབ་རྒྱལ་མ་ལྷ་མང་། རས་ཆུང་ ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་པོའི་དབང་། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ནང་གི་རྗེས་གནང་ཉིས་བརྒྱ་ ཟིན་པ་སྟེ། དགུན་ཉི་མ་ཐུང་སྐབས་ཟླ་གཅིག་ལ་ཆོས་དེ་ཙམ་གནང་ཐུབ་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་མཛད་ པ་ཁོ་ན་ལའོ།

在江欽等地給予了許多所需的佛法，然後前往了色波日山。他給予了地方長官及其隨從十三尊紅閻摩敵的灌頂等，當時出現了不祥之兆，如強烈的冰雹和閃電落在附近等。之後，他前往覺囊。他為已完成的拉章丹確林之間的樓層進行了開光。他在澤廓為新建的佛法中心進行了奠基儀式。之後，他前往昂仁，在一個月左右的時間裡，給予了盛大的時輪灌頂、普巴薩魯派的上部和下部灌頂、成就母拉芒、熱瓊派的拙火灌頂，以及《成就法寶源》內的兩百多個隨許。在冬日短暫的時間裡，一個月內能給予如此多的佛法，這完全是化身的事蹟。

། དེ་ནས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་ཡུམ་རིན་མོ་ཆེ་སོགས་ལ་རྟེན་མཇལ་ཞིབ་ རྒྱས་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་བཀའ་དབང་སོགས་གནང་། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས་མ་ ཡ་དང་སམྦྷ་ཊིའི་དབང་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་གནང་། གསང་རིར་གཟིམ་ཁང་གསར་བཞེངས་ ལ་རབ་གནས་གནང་། ཆོས་བཀའ་མི་གཅིག་པ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་གྱི་འགོ་བཙུགས་པའི་རྟེན་ འབྲེལ་སྒྲིག་པ་གནང་། ཤིང་ཕོ་ཁྱི་ལོར་ཧོར་ཟླ་དང་པོ་གསར་འཕྲལ་ལ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། དུས་ཁྲིད་འཛུགས་པ་ གནང་། འཛམ་ཐང་བའི་འབུལ་སྐྱེལ་བ་སོགས་མང་པོ་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་དབང་དང་། མགོན་ པོའི་རྗེས་གནང་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ལུང་གི་ཤིན་སོགས་བལ་པོ་མང་པོ་སླེབས། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་སྐུ་བཞེངས་པའི་གྲ་འཛུགས་པ་གནང་། རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་སྒྱུར་བྱང་ནས་ ནས་ཁལ་སྟོང་ཕྲག་ཙམ་ཕུལ། བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སྡེ་པ་མཐུ་སྟོབས་དྲུང་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་ བརྟེན་པ་ནས་གདན་འདྲེན་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ནས་གཞིས་ ཀ་རྩེར་ཕེབས། གནམ་གང་གི་ཐོ་རངས་སྡེ་བ་སྐུ་ཞིང་བརྗེ་བའི་དབུ་སྔས་འགོར་ཕེབས་འཕོ་བ་ གནང་། དགོངས་རྫོགས་ཆོ་ག་གྲ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་འདུག་ཅིང་། དཔོན་སློབ་སྐུ་དངོས་ཀྱི་མི་ འཁྲུག་པའི་ཆོ་གའི་སྐོར་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་མཚན་བྱང་བཞུ་བ་སོགས་གནང་། སྐུ་ཚིགས་ རེ་རེའི་མཚམས་སུ་སྡེ་པ་དེ་ཉིད་འབྱོན་ཞིང་ན་བཟའ་སོགས་བཟང་དུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པ་བྱུང་། 22-243 ཞེ་དགུ་གྲོལ་ནས་མ་བྱུང་སྟེ་སྐྱེ་སྲིད་ཁྱད་པར་ཅན་གཅིག་ཏུ་ཉིན་མཚམས་སྦྱར་འདུག་གསུངས། བསྔོ་རྟེན་འབུལ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་རྟེན་བཞེངས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྲོ་བའི་གསེར་ཞོ་ཉིས་བརྒྱ་ ཡང་བྱུང་། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་རྟེན་བསྒྲིགས་དང་གཟུང་རྫོངས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ཧོར་ ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་རབ་གནས་སྟ་གོན་གནང་། ཚེས་དྲུག་ནས་ཉི་མ་རིམ་བཞིན་བདེ་ཀྱེ་ གསང་གསུམ་འཁོར་ཆེན། དུས་འཁོར་ཐུགས་དཀྱིལ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་ཞལ་ ཕྱེ་སྟེ། དེ་དག་སོ་སོ་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་རྒྱས་པ་ལན་དྲུག་གནང་། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ཉིན་ རབ་གནས་དངོས་གཞི་ཆེན་མོའི་སྐབས་བྱང་ནས་སྡེ་སྲིད་ཀྱང་ཕེབས་ནས་ཡུལ་ལུགས་བཞིན་ དཔའ་བོ་འཛུག་པ་མཛད། སྐུ་འབུམ་ཐང་དུ་དགའ་སྟོན་བཞུགས་གྲ ལ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་། དེ་ ཐོག་ཏུ་གཙང་བྱང་སོགས་ནས་འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་བྱམས་པའི་སྐུ་ལ་བྱུགས་གསེར་ཞོ་ལྔ་ བརྒྱ་ལྷག་སོང་བ་བལ་པོ་རྣམས་ལ་དེ་ལས་སྲང་ལྔ་དྲུག་གི་ལྷག་པའི་ཡོན་རྫོངས་སྤུས་གཙང་ བ་གནང་ཤིན་ཏུ་མགུ། ཇོ་ནང་དགོན་ལག་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཆོག་གྲྭ་མཛད་པ་ལ་བསྙེན་ བཀུར་དང་ཡོན་བཟང་བ་གནང་། ཙ་རུའི་བཟའ་བས་ཁྲོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱེད་པ་གནང་བས། ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཡི་རང་།

之後，他前往曲隆江孜，為雍仁摩切等進行了詳細的聖物朝拜，並給予了金剛怖畏的教誡灌頂等。之後，他前往定結，給予了瑪雅和桑巴扎的灌頂等許多灌頂。他在桑日新建了寢宮，並進行了開光。他為十三種不同的佛法教義的開始進行了緣起儀式。 木狗年新年伊始，他前往覺囊，進行了時輪教法的建立。他為來自江塘的供養者等許多人給予了時輪灌頂和怙主的隨許。在四月，來自隆吉辛等地的許多尼泊爾人抵達。他為彌勒佛像的建造奠定了基礎。從佛像建造的銘文中，供奉了數千馱的貨物。在桑珠孜，由於地方長官圖托的身體非常虛弱，他被邀請前往。八月初十，他改變了行程，前往日喀則。在黎明時分，他為地方長官的去世進行了頭部轉移儀式。葬禮儀式非常盛大。他從導師本人不衝突的儀式方面進行了指導，並進行了銘文的焚燒等儀式。在每個身體部位的間隔中，地方長官出現，並且出現了衣服等變得更好的跡象。他說，四十九天後，他沒有出現，這表明他轉世為一個特殊的生命。供奉了無數的供品，並且還獲得了兩百兩黃金，用於佛像的建造。之後，他前往覺囊，聖物和供品都準備妥當，在十月初五進行了開光準備。從初六開始，他依次開啟了吉祥密集、秘密三處大輪、時輪心壇等壇城，併爲每個壇城進行了六次詳細的開光儀式。十一日，在盛大的開光儀式上，來自江孜的官員也前來，並按照當地的習俗進行了勇士的表演。在古本塘，舉行了盛大的宴會。此外，來自藏北等地的供品也大量涌入，彌勒佛像的鍍金花費了五百多兩黃金，並給予了尼泊爾人五六兩以上的優質報酬，他們非常高興。覺囊寺及其附屬寺院都進行了儀式，並給予了豐厚的款待和供養。扎魯的妻子也進行了施捨，使整個市場都充滿了歡樂，大家都非常高興。

ཙ་རུའི་བཟའ་བས་ཁྲོམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱེད་པ་གནང་བས། ཐམས་ཅད་དགའ་མགུ་ཡི་རང་། རབ་གནས་ཀྱི་ལྟས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས། བྱང་པ་བདག་པོ་ དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་གནང་། དེ་རྗེས་སྒྲུབ་སྡེ་ རྣམས་ལ་ལམ་རིམ་དང་བྱང་ས་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་རྗེ་བཙུན་བྱམས་ པའི་སྐུ་ལ་རབ་གནས་ཞིག་གནང་སྟེ་ཀུན་དྲིལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལན་བདུན་གནང་། དེ་ནས་ དུས་ཁྲིད་སྔར་ལུགས་བཞིན་གནང་། མཇུག་ཏུ་སྡིང་ཁ་སྐུ་སྐྱེ་བླ་མར་བཀོད། ཤིང་མོ་ཕག་གསར་ཆོས་གཞིས་རྣམས་ལ་ཁྲལ་སྐུལ་བས་བཙུན་གསར་བདུན་ཅུ་ཙམ་ གྱིས་སྐྲ་བཅད། འདོལ་ཆུང་དུ་སྡེ་པ་གཤེགས་པའི་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་ པའི་ཚེས་གཉིས་ལ་འདོལ་ཆུང་དུ་ཕེབས། གདུང་ཆོས་བྱང་བཞུ་སོགས་གནང་དེ་རྗེས་སྡེ་པ་ 22-244 ཀརྨ་བསྟན་སྲུང་དཔུང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པའི་གཙང་གི་དཔུང་ཆེན་ཡར་རྒྱབ་ལ་འདེགས་པ་གནང་ རྒྱུའི་ནོར་བུ་ཁྱུང་རྩེར་ཕེབས་སྐབས་སྤྱན་འདྲེན་བྱ་བ་ལྟར་ཕེབས་ནས་སྡེ་པ་དཔོན་གཡོག་ རྣམས་ལ་ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་མང་དུ་གནང་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ཤར། དབུས་ཀྱི་ལུང་པ་རྣམས་དང་ཁྱད་པར་དགོན་གནས་རྣམས་ལ་གནོད་པ་ཡེ་མེད་པ་དགོས་པའི་ བཀའ་བཀོད་གནང་། དེ་ནས་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། བྱམས་ཁང་གི་ལོགས་ བྲིས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་བཀོད་གནང་། ས་གའི་ཉ་ལ་དགེ་རྩ་འཛུགས་པ་གནང་། ལྕ་ལུང་གི་ཆུ་དེ་ ཤིན་ལོད་པོ་གྲགས་པ་ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་གྱུར། དངོས་སུ་ཤམྦྷ་ ལ་ཡང་ཡང་གཟིགས་པ་བྱུང་། ཡང་བད་ད་རའི་གླིང་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་ཆེན་པོ་ཉིད་སྤྱན་ རས་གཟིགས་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་འདྲ་བ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་བཟང་གི་ནང་ལ་བཞུགས་པ་ ང་འབྱོར་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གང་པའི་ཁྱིམ་དང་ཡུལ་ལྗོངས་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཟིགས། དེ་དུས་ སྐྱི་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་གནང་གི་ཡོད་པ་ནས། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་བཅུ་གཅིག་ གི་བར་ནུབ་རེ་བཞིན་སེར་བ་དང་ཐོག་འབྲུག་མི་ཟད་པ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་འཚུབ་པོ་མང་དུ་བྱུང་ བར་ཐུགས་དམ་ལ་མམ་པར་འཇོགས་པ་གནང་བས་ཐོ་རངས་ཞི་འགྲོ་བ་ཤ་སྟག་བྱུང་། དེའི་ ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་གཟིམ་ཁང་གི་ཟུར་ནས་རྡོ་ཁ་རེ་འཛགས། རྩིག་པ་དེ་འགྱེལ་འགྲོ་བར་ ཀུན་གྱིས་ཤེས་ཀྱང་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་བཟློག་བསྒོམ་གནང་ནས་བཞུགས་གདན་མ་སྤོས་པ་དེ་རང་ དུ་བཞུགས།

扎魯的妻子也進行了施捨，使整個市場都充滿了歡樂，大家都非常高興。開光的徵兆也非常好。他為江孜的領主和僕人給予了密集金剛和世間自在的灌頂。之後，他為修行團體給予了道次第和菩薩戒。十一月初四，他為彌勒佛像進行了開光，並進行了七次圓滿的開光。之後，他按照慣例進行了時輪教法。最後，他任命了定卡的轉世喇嘛。 木豬年，他催促新舊寺院繳納稅收，大約有七十名新僧人剃度。由於多瓊地方長官去世，他被強烈邀請。三月初二，他前往多瓊。他進行了火葬儀式和銘文焚燒等儀式。之後，地方長官噶瑪丹增被任命為軍隊的指揮官，他支援了藏軍的崛起。當他前往諾布瓊孜時，他像被邀請一樣前往，併爲地方長官和僕人給予了長壽灌頂和隨許等許多教法，出現了吉祥的徵兆。他下令，衛藏的地區，特別是寺院，不得受到任何損害。之後，在四月，他前往覺囊。他為彌勒殿的壁畫進行了指導。在薩嘎月，他進行了善根的建立。扎隆的水，以前非常糟糕，由於他的禪定力量，變得非常好。他多次親眼看到了香巴拉。他還看到了在巴達拉島上，偉大的國王因陀羅菩提，他就像觀世音菩薩的休息處一樣，居住在珍寶宮殿中，周圍是各種各樣的財富和令人愉悅的風景。當時，他在吉布進行閉關。從六月初三到十一日，每天晚上都出現了無盡的冰雹、雷電和混亂的奇蹟。他通過禪定保持不動，直到黎明時分，一切都平靜下來。十五日晚上，寢宮的角落裡掉落了一塊石頭。大家都知道墻要倒塌了，但他通過回遮的禪定，沒有移動座位，仍然坐在那裡。

རྩིག་པ་དེ་འགྱེལ་འགྲོ་བར་ ཀུན་གྱིས་ཤེས་ཀྱང་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་བཟློག་བསྒོམ་གནང་ནས་བཞུགས་གདན་མ་སྤོས་པ་དེ་རང་ དུ་བཞུགས། དེའི་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ལ་འུར་སྒྲ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་བྱང་སྐྱ་ཐམས་ཅད་ཞིག ནམ་ གུང་མུན་ནག་དང་བེར་ཆེན་པོ་ལངས་པའི་བཞུགས་ས་རང་གི་ཐད་ཀྱང་རྡིབ་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་ ནས་ཐུགས་ལ་སྙེམས་འཕྲིག་རྡུལ་ཙམ་བྱུང་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་མང་པོ་ ཡོད་པའི་འཚུབ་ཡིན་འདུག་ནའང་། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་སུ་ཞིག་གིས་རྫི་བར་ ནུས། བྱང་པས་ཕུ་གསུམ་ཆོས་གཞིས་སུ་ཕུལ། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་ནང་དུ་ཆོས་གླིང་དུ་ 22-245 གསེར་སྐུ་ལྷ་ཁང་སྒྲིགས་པ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ནང་དུ་གཞིས་ཀ་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་ གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་བཞིན་ཉེར་དྲུག་གི་ཉིན་རྩེར་ཕེབས། དེའི་ཉིན་རྫོང་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ ལ་འཇའ་སྤྲིན་གྱི་དཔལ་བེའུ་དང་། དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པ་གསལ་བར་བྱུང་བ་སོགས་ ལྟས་ཡ་མཚན་པར་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་ཡབ་སྲས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དང་གཞན་ཡང་ཆོས་ཞུ་བ་སོ་སོའི་ འདོད་ཆོས་མང་དུ་གནང་སྟེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག བདེ་མཆོག་འཕྲུལ་སྤོང་། དྲིལ་བུ་ལུས་ དཀྱིལ། གུར་རིག་བསྡུས། སམྦྷུ་ཊ་རྡོར་དབྱིངས། འཇིགས་བྱེད་ས་ལུགས། དཔྱལ་ཕག་སྐོར་ གསུམ། ཀུན་རིག འཆི་མེད་རྔ་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་དབང་མཧཱ་མ་ཡའི་ཁྲིད། གཅོད་ཁྲིད། སུམ་པ་ལོ་ཙཱ་ བའི་སྙན་རྒྱུད། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྙིང་པོའི་ཁྲིད། རྒྱུད་འགའ་རེའི་ལུང་སོགས་ལུང་མང་བོ་དང་རྗེས་ གནང་མང་བོ་གནང་། ཞབས་དྲུང་སྐུ་འབྲིང་བའི་སྐུ་མཆེད་སྟེང་འཚོམ་དུ་ཆོས་ལུགས་ཐ་དད་ འདུས་པའི་དགེ་འདུན་མང་པོའི་དབུས་སུ་གསུང་བསྔོ་གནང་། འབྲང་ཕུ་དགོན་པ་སྤྱི་མཆོད་དུ་ འདོམས་དང་འབྲང་དུ་སྡེ་ཐུང་དང་། ཇོ་ནང་དུ་གཡུ་རྩེ་ཆོས་གཞིས་སུ་ཕུལ་བ་བཞིས་གདོང་ཁ་ པ་དང་། སྣར་ཐང་དཔོན་མོ་སོགས་ཞུ་ངོ་གནང་དགོས་རྣམས་ཡང་ཕན་ཐོགས་ཆེ་བ་བྱུང་། ཧོར་ ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་ཉ་རི་དགེ་ཚལ་དུ་ཕེབས་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཉེར་གསུམ་ལ་ཕེབས། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ནང་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལོགས་བྲིས་ལ་རབ་གནས་གནང་། དུས་ ཁྲིད་སྦྱོར་དྲུག་འཛུགས་པ་དང་མཉམ་དུ་བླ་བྲང་འགག་པ་སོགས་ལ་ཤངས་ཆོས་ཀྱང་འཛུགས་ པ་གནང་། དེ་ནས་གསེར་མདོག་ཅན་ནས་འོངས་པའི་ཁམས་པ་སོགས་དོན་གཉེར་བ་འགའ་ ལ་ལམ་འབྲས་གནང་། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས། གྲྭ་ཁྲལ་ གནང་བའི་གྲྭ་གསར་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འདུལ་བའི་བསླབ་བྱ་རྣམས་ཀ་རི་ཀ་ལྔ་བཅུ་ པ་སོགས་སོ་སོའི་ལུང་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པ་དང་། མི་འཁྲུགས་པ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། ནག་ པོ་པའི་དབང་རྣམས་གནང་།

大家都知道墻要倒塌了，但他通過回遮的禪定，沒有移動座位，仍然坐在那裡。那天午夜過後，伴隨著巨大的喧囂聲，所有的北墻都倒塌了。午夜時分，黑暗降臨，狂風大作，他所坐的地方也似乎要倒塌了，他的心中產生了一絲不安。這些都是因為別人施放了許多詛咒和巫術造成的混亂，但是，對於像虛空一樣的瑜伽士，誰又能傷害他呢？江孜將三個地方獻給了寺院。七月，他在寺院裡建造了金像佛殿。八月，他應邀從吉卡桑珠孜前往，二十六日到達了山頂。那天，城堡上方的天空中出現了彩虹和雲彩形成的吉祥圖案，以及令人愉悅的景象，出現了奇特的徵兆。他為以地方長官父子為首的施主們，以及其他求法者，給予了許多他們所希望的教法，如：六轉輪、勝樂金剛幻化網、鈴杵身壇城、集密金剛、桑布扎金剛界、怖畏金剛薩魯派、三轉金剛亥母、普明佛母、無死鼓聲的灌頂，以及大幻化網的引導、斷法的引導、松巴譯師的口耳傳承、四印心髓的引導，以及一些續部的傳承等許多傳承和隨許。在侍者中，他為許多不同教派的僧侶進行了祈願。他將仲普寺供奉為公共供養，將仲的德通和覺囊的玉孜寺獻給了寺院，這使得岡卡巴和納塘的官員等需要幫助的人受益匪淺。十月十七日，他前往雅日寺，二十三日到達覺囊。十一月，他為寺院的壁畫進行了開光。在建立時輪六支瑜伽的同時，他還為拉章嘎巴等建立了香巴教法。之後，他為一些從金色地區來的求法者給予了道果。二月初三，他前往曲隆江孜。他為新僧人給予了三乘的戒律，並根據《五十頌》等各自的傳承進行了講解，並給予了不動佛、勝樂金剛五尊、黑行派的灌頂。

བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། ནག་ པོ་པའི་དབང་རྣམས་གནང་། དགོན་པའི་ཉེ་བསྐོར་ན་གཞན་གྱིས་ངན་བྱད་བྱས་པའི་འཁོར་ 22-246 ལོ་ཡོད་པའི་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྟས་ལ་དགོངས་ནས་དེ་དག་བཏོན་ཏེ་དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱིས་ བསྲེགས། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་བྱང་ལྷ་རྩེར་ནས་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས། སྡེ་སྲིད་ཉིད་ ཀྱི་གཙོས་པའི་ཕེབས་བསུ་སེར་སྦྲེང་སོགས་རྒྱས་པས་བསུས་ཏེ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་ཉེར་ བདུན་ལ་ལྷ་རྩེའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབས། ཟླ་བ་དཀར་ནས་སྡེ་སྲིད་དང་ངམ་རིང་མཁན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་ ཕྱིར་མི་སྐྱ་གཉིས་ཙམ་མ་གཏོགས་བླ་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་ཚོགས་པའི་དབང་ཆོག་ གཅིག་ལ་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཏེ་དབང་ ཆ་གཉིས་དང་གསང་དུས་རིམ་ལྔའི་ཁྲིད་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་བཤད་པ་ཞིབ་མོ་གསང་འདུས་ རྩ་རྒྱུད་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གཞུང་ལྔ་རྣམས་ལ་བཤད་ལུང་ཞིབ་མོ་ གནང་། རྫོང་མདུན་དུ་ཆོས་ཁྲི་མཐོན་པོའི་སྟེང་ནས་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་རྗེ་བཙུན་ ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་ཡི་གེ་སོར་བཞག་བཞིན་གནང་། སྔར་གྱི་ཆོས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ་དབུ་མ་གཞན་ སྟོང་ལ་བཤད་འདོམས་རྒྱས་པར་བསྩལ་དབུ་མའི་ལུགས་སྲོལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་གྲུབ་ མཐའ་ལ་ངེས་པ་སྐྱང་བར་མཛད། ཆོས་ཞུ་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་སྡེ་སྣོད་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས་ པ་ཡོད་ཕྱིན་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བཤད་གྲྭ་འཛུགས་པ་གནང་ན་ཡོང་བ་འདུག་ཅེས་ཞུ་མཁན་འབའ་ ཞིག་བྱུང་། འདི་སྐབས་འབྲང་དུ་ཡབ་སྐུ་མདུན་རྣམ་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་གཤེགས་སྐུ་རྗེས་རྒྱས་ པར་གནང་། བྱང་ཞབས་དྲུང་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཞི་བའི་ཞབས་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྦྱོར་དྲུག་གསར་པ་ དེ་ཡང་གནང་། དེ་ནས་འདར་དུ་ཕེབས་སྡེ་པ་སྙུང་བ་ལ་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་གནང་བས་ དྭངས་སྐྱེད་ཆེ་བ་བྱུང་། བྱང་ནས་ནན་ཆེ་བས་སྦྱོར་དྲུག་གསར་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཀྱང་ཐུགས་རྩོམ་ གནང་། དེ་ནས་མང་མཁར་ཆབ་ཚན་གནང་བས་ཞལ་སྐྱུག་མང་བ་སོགས་སྐུ་གཟུགས་མ་བདེ་ བ་རང་བྱུང་བཞིན་པས་བྲག་སྟོད་དུ་ཕེབས། ཕེབས་འཕྲལ་ནས་གཙང་ཁང་གསར་བཞེངས་ རྣམས་ལ་རབ་གནས་རྒྱས་པ་གནང་། དེ་གྲུབ་ནས་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་སྙུང་ཡང་ནད་ལ་ཐོག་ 22-247 འགེལ་མ་གཏོགས་སྨན་བཅོས་བཞིན་ཡེ་མ་གནང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ འཁྲུངས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་གནང་བས་ཉིན་གཅིག་ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་སྤྱན་རས་གཟགས་ཁ་སར་པ་ཎི་ཕེབས། དེས་བུམ་ཆུས་བཀྲུས་པས་སྙུང་ བ་ཕལ་ཆེར་དྭངས། ཞག་གཉིས་ནས་སིང་དེ་དྭངས།

勝樂金剛五尊、黑行派的灌頂。他考慮到寺院附近有他人施加的惡咒，就將它們取出，用猛烈的火供焚燒。之後，他應邀從江孜前往，江孜北拉孜的邀請非常強烈。地方長官親自率領盛大的歡迎隊伍迎接，三月二十七日到達拉孜的宮殿。從月初開始，除了地方長官和昂仁堪布的兩位侍從外，一些喇嘛、弟子和學者聚集在一起，舉行了一場灌頂儀式。他建立了密集金剛聖系的沙壇城，給予了兩次灌頂，並詳細講解了密集金剛五次第的生起次第和圓滿次第，以及密集金剛根本續的解釋，以及聖父子五論的詳細講解。在城堡前的高法座上，他按照薩迦班智達的原文給予了中觀宗的菩提心。他向以前的求法者詳細講解了中觀他空見，使他們對所有中觀宗的觀點和宗義產生了定解。求法者們紛紛表示，既然他對經藏如此精通，如果能建立一個因明學院就好了。此時，仲的父親，南杰彭措去世，他舉行了盛大的葬禮。他還給予了從江孜北部的成就者寂靜足傳承下來的新的六支瑜伽。之後，他前往昂仁，為生病的地方長官給予了灌頂、傳承和隨許，使他大為好轉。由於江孜的強烈要求，他還撰寫了新的六支瑜伽的引導文。之後，他在芒卡溫泉沐浴，由於嘔吐等身體不適，他前往扎托。他一到那裡，就為新建的寺廟舉行了盛大的開光儀式。儀式結束后，他雖然病得很重，但除了忍受病痛外，沒有接受任何治療。他對一切眾生生起了強烈的慈悲心，並以強烈的虔誠心向觀世音菩薩祈禱。一天，觀世音菩薩卡薩帕尼出現在他面前的天空中。他用寶瓶水為他洗浴，他的病大部分都好了。兩天後，他的病完全痊癒了。

དེས་བུམ་ཆུས་བཀྲུས་པས་སྙུང་ བ་ཕལ་ཆེར་དྭངས། ཞག་གཉིས་ནས་སིང་དེ་དྭངས། དེ་ཡང་སྦྱོར་དྲུག་གསར་པ་སྙན་རྒྱུད་དེ་ ངོ་བསྲུང་གི་དབང་གིས་སྣོད་མིན་ལ་བཤད་པ་དང་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ་བཤགས་པ་དང་ཆོས་ བདག་མཁའ་འགྲོ་ལ་དམ་སྐོང་ཚོགས་འཁོར་སོགས་གནང་མ་ཐུབ་པའི་འཚུབ་བྱ་ཁོ་ན་ཡིན་ གསུངས་གདེང་ཐོབ་བྱུང་བས་ཆོས་ཞུ་བ་སྒོམ་ཆེན་ཕོ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཆོས་སྒུགས་ལ་ཡོད་པ་ལ་ ནཻ་གུ་དང་ཕྱག་ཆེན་གྱིས་གཅེས་པ་གནང་། སྙིང་པོའི་དོན་རྒྱུད་རང་སེམས་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་པས་ འཁྲིད་གསར་པའི་རིགས་ངོ་སྤྲོད་ཞུ་འདོད་ཤིན་ཏུ་མང་བ་རྣམས་ལ་ངོ་སྤྲོད་འཐེམ་པ་བྱས། ཁྲིད་ ཐེབས་ཚུལ་ཡང་ལེགས་པ་ཁོ་ན་བྱུང་། སྐབས་དེར་གྲྭ་ཚང་ནས་བླ་ཆེན་ཆོས་རྗེ་གཤེགས་པའི་ བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་སླེབས། རྗེ་དེ་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་འཕང་བར་མཛད། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས། རྒྱལ་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་ཆོས་མཛད། དགེ་བསྙེན་དང་ རབ་བྱུང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་མཚན་ཀུན་དགའ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོར་ བཏགས། རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་བྱུང་། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་དབང་རྗེས་གནང་མང་དག་དང་ དགེ་བཤེས་འགའ་ཤས་ལ་དབུས་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་ལ་བཤད་པ་གནང་ཚུར་ལམ་གདོང་ཁར་ བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པའི་དབང་གནང་། རྩད་སྐོར་གྱི་རྫོང་ལ་འཕོ་འཆུག་ཡོང་བ་སོགས་ཀྱི་ལྟས་ ཤར། ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་དང་ཐུགས་རྩོམ་གྱི་རིགས་མང་བ་གནང་། སྟོན་ཟེར་ བྱང་པ་བདག་པོ་ལྷ་དབང་རྩེ་ལ་ཕེབས་ཞོར་མར་ལམ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ནམ་མཁའ་དྭངས་བ་ ཡོད་འཕྲོ་ལ་རླུང་དམར་ལངས་པ་སོགས་ལྟས་ལེགས་རྒྱུ་མེད་པ་བྱུང་། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ དབུས་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་མར་ལམ་ལྷ་དབང་རྩེར་ཕེབས། སྒྲོལ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆོས་ 22-248 སྐོར་སོགས་གནང་ནས་རིམ་གྱིས་གཞིས་ཀ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། ཉེ་བའི་སྲས་བརྒྱད་ བླུགས་སྐུ་དང་བཀའ་འགྱུར་གསར་བཞེངས་ལ་གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་གནང་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བྱུང་། དཀྱིལ་འཁོར་ དེ་སྟེང་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་སྩལ། གཞན་ཡང་གཤེད་དམར་བཅུ་གསུམ་མ་དང་འཇམ་ དཔལ་གསང་ལྡན་གྱི་དབང་བསྐུར་དང་སྡེ་སྲིད་ཡབ་སྲས་སུ་ཚེ་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་ ཚོགས་ཀྱི་བཀའ་ཆོས་གནང་། རིན་ཆེན་ཀ་བཞི་ནས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེས་གཙུག་ཕུད་བཞེས། དེ་ནས་ ཚོང་འདུས་བརྒྱུད་པ་རྣམ་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་རྩེ་ཆེན་པ་ལ་སྡེ་སྲིད་ནས་བཀའ་ བཀྱོན་ཕེབས་པའི་རྫོང་གཞིས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས།

他用寶瓶水為他洗浴，他的病大部分都好了。兩天後，他的病完全痊癒了。此外，由於新的六支瑜伽口耳傳承是保密的，他懺悔了向非器之人講解和書寫的過失，並說這只是一個匆忙的舉動，沒有能夠舉行供養空行母的法會和會供等。他獲得了確信，於是為五百多名等待求法的男女修行者給予了那洛六法和大手印的珍貴教導。由於心髓的要義是認識自心，他為許多想要接受新引導的人進行了認識自心的引導。引導的方式也非常好。當時，寺院沒有派人來供奉為已故的喇嘛法王舉行的超度儀式。他對此感到非常悲傷。 之後，他前往定結。王子旺吉嘉波舉行了皈依儀式。他受了沙彌戒，並取名為貢噶耶謝嘉措。緣起非常吉祥。他向官員們給予了許多灌頂和隨許，並向一些格西講解了《中邊分別論》。在回來的路上，他在東卡給予了勝樂金剛鈴派的灌頂。出現了扎廓宗將要發生變故的預兆。他前往江孜，在那裡待了一個月左右，並創作了許多著作。當他前往拉旺孜的途中，經過江孜時，天空晴朗，但突然颳起了紅色的風，出現了不祥的預兆。之後，師徒們返回中部，在返回的路上，他去了拉旺孜。他給予了度母瑜伽母的法門，然後逐漸到達了日喀則的桑珠孜。他為新建的八近子佛像和《甘珠爾》舉行了以密集金剛聖系壇城為基礎的開光儀式，緣起非常吉祥。他還從壇城上給予了灌頂。此外，他還給予了十三尊紅閻魔敵和文殊秘密集的灌頂，併爲地方長官父子給予了長壽灌頂等吉祥的法教。他接受了仁欽卡孜的剃度。之後，他經過瓊堆，到達了南桑丁。當時，由於地方長官對孜欽巴的責難，他接管了宗的領地。

དེ་སྐབས་རྩེ་ཆེན་པ་ལ་སྡེ་སྲིད་ནས་བཀའ་ བཀྱོན་ཕེབས་པའི་རྫོང་གཞིས་ཕྱག་ཏུ་བཞེས། ལ་སྟོད་བྱང་ལ་དཔུང་ཆེན་འཇུག་པ་གནང་རྩིས་ ཀྱི་པ་སྣམ་དུ་སྒ ར་གྲ་བསྒྲིགས་པ་མཛད་ཀྱི་འདུག་པར་ཕྱག་མཛོད་པ་སྐུ་གཞོགས་སུ་རྫོང་ལྟར་ གནང་བའི་བྱང་པ་དཔུང་ཆེན་འཇུག་སྒོ་མེད་པ་དགོས་ཚུལ་གྱི་བཀའ་བཀོད་ནན་ཅན་ཕེབས་ ནས་ཡང་། བྱང་པ་རང་གིས་སྡེ་སྲིད་གཞན་མང་པོ་སླད་པའི་ངན་གྲ་བསྒྲིགས་ཀྱི་སྡེ་སར་བྱེད་ རྒྱུའི་ཡི་གེ་མང་པོ་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་པ་རྣམས་སྟོན་པ་གནང་བའི་བྱེད་པ་འདི་བཞིན་ཚུར་བཀབ་ རང་ཡིན་པས་ད་ལམ་འཐེན་མི་ཐུབ་གསུང་ནས་དཔུང་རྒོལ་མ་ཐུབ། དབུས་ཕྱོགས་ལ་མྱུར་དུ་ ཕེབས་རྒྱུ་དེ་ཡང་བྱང་པ་དཔོན་གཡོག་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་འཐེན་ཏེ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། གཙང་ གཞུང་སོགས་ཡུལ་ཕྱོགས་མང་པོར་བསྲུང་པ་གནང་བས་མི་སྡེ་མང་པོའི་ཁང་ཞིང་ལ་གནོད་པ་ མ་བྱུང་དེ་ནས་གཙང་ཞབས་དྲུང་དུ་འཕེན་བསྐོར་ཡང་ཡང་ཞུས་པས་སྡེ་སྲིད་རང་གི་སྐུ་སྲོག་ལ་ སྐྱོན་མེད་པ་དང་སྐུ་ངོ་ནན་ཅན་ཞུས་པའི་གྲུབ་འབྲས་སུ་བྱང་ངམ་རིང་རྫོང་གཞིས་དང་། བྱང་ ཁྲི་བསྐོར་ལ་ལྗ གས་གནས་ཡོང་བའི་བཀའ་གསལ་ཕེབས་བྱུང་བས། ཕྱག་མཛོད་པ་ཕེབས་ སྐྱེལ་དབུ་དཀར་གནང་ནས་ལྷ་རྩེ་ནས་དགོན་བསམ་འགྲུབ་ཏུ་ཕེབས་རྔོད་ལ་བརྒྱུད་ནས་ངམ་ རིང་དུ་སྐྱོན་མེད་དུ་ཕེབས་ཆོག་པ་བྱུང་། དེ་སྐབས་བྱང་པའི་དཔོན་རིགས་སོགས་དྲག་པ་མང་ 22-249 པོ་ཞིག་སྲོག་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱབས་མང་པོ་ཞིག་གི་ས་ཆ་འཛིན་བདག་སོགས་ལ་སྡེ་སྲིད་ དུ་སྐུ་ངོ་ཞུས་པས་རང་འཇགས་སུ་བྱུང་བ་སོགས་སྐྱེ་བུ་མང་པོ་ཞིག་གི་མགོན་སྐྱབས་གནང་། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་པའི་རིང་བར་སྡེ་སྲིད་ཞབས་དྲུང་ཆིབས་རག་རྣམས་ ཀྱིས་ཀྱང་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་དཔག་མེད་གནང་ཞིང་། འབྲས་སྤུངས་ དང་ཚེད་ལ་སོགས་པའི་དགོན་གནས་མང་པོ་དང་། གཙང་གཞུང་མ་ལུས་ལྡོག འཇང་བོ་དོང་། ལ་སྟོད་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒོལ་མ་ནས་ཆོས་གཞིས་གཏོས་ཆེ་འབུལ་བ་གནང་། ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་ སོགས་བཀའ་ཆོས་གནང་། ཞག་གསུམ་བཞུགས་ནས་ཕྱིར་ཐེགས་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་ལམ་རིམ་ གྱི་ཁྲིད་གནང་ཞིང་། ༄། །གླང་ལོ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་རྒྱབ་རི་སྔོ་འབོར་སྐྱོང་གི་སྟེང་དུ་ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་གནང་བ་སོགས། གླང་ལོ་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཉིན་རྒྱབ་རི་སྔོ་འབོར་སྐྱོང་གི་སྟེང་དུ་ ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་གནང་དུས་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམ་དངོས་སུ་འདུས་ ནས་ཁྱེད་ཀྱི་འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་ངེད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།

當時，由於地方長官對孜欽巴的責難，他接管了宗的領地。爲了向拉堆江地區派遣大軍，他似乎正在帕南準備營地。他的管家被任命為宗的副官，並下達了嚴厲的命令，要求阻止向拉堆江派遣大軍。此外，他還展示了許多拉堆江人自己策劃陰謀，想要推翻地方長官的信件。他說，這種行為是反擊，現在無法撤回，所以無法抵抗軍隊。爲了保護拉堆江的官員和僕人，他暫時撤退到江孜。由於他保護了江孜等許多地方，許多人的房屋和土地沒有受到損害。之後，他多次請求江孜的官員，最終，由於他懇切的請求，地方長官的生命沒有受到威脅，並明確下令將拉堆江的宗和

།ཞེས་ཟེར་བ་དང་། མཇུག་ཏུ་ ཟོར་འཕེན་པ་གནང་དུས་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་རླུང་ནག་འཚུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ བ་བྱུང་། བར་སྐབས་དེ་ཚོར་གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་འདྲ་བྱས་པ་བཟློག་ཐུབ་པའི་རྟགས་ ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་གསལ་བར་བྱུང་སྟེ། རྗེ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་སྐུར་གྱུར་ནས་མི་ ནག་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གྲངས་ཞིག་གི་སྐྲ་བཅད་མགོ་རྣམས་གསོལ་བ་དང་འཕྲོ་ལུས་གཡང་ལ་སྐྱུར། རླུང་ནག་འཚུབ་མའི་གསེབ་ནས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཅན་མང་པོ་ཞིག་གིས་བརྒོལ་ དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་དེ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་འཇོག་པ་གནང་བས་དེ་ རྣམས་ཀྱིས་ང་མ་འཛིན་ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་། དབྱིངས་རིག་བསྲེས་ནས་འཇོག་པ་གནང་བས་དེ་ རྣམས་ནི་ངེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་གཟའ་ཀླུ་བཙན་ཡིན་ཟེར་ཞིང་ངུ་ཆོམ་སྡིང་གིས་ཡལ་ སོང་། ཇི་ཞིག་ན་ནམ་མཁའ་ནས་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ལུང་བསྟན་རྫུན་མར་གོ་ 22-250 སྟེ། མཉམ་བཞག་དེ་ཁའི་ངང་ནས་འདི་སྐད་དུ། སྙིང་རྗེའི་རྒྱུས་དང་ང་ཆེ་སྟེ། །མཛོ་བདག་གི་ ཀློགས་སུ་མཛོ་རབ་ཨང་། །སེམས་ཅན་གདོད་ནས་མེད་པ་ལ། །སྙིང་རྗེའོ་སྙམ་ན་སྙམ་མཁན་ འཁྲུལ། །ཞེས་གསུངས་པས་སྔར་གྱི་གཟུགས་དེ་རྣམས་མཛེས་པའི་རྣམ་པར་བྱས་ནས་ཕྱག་ འཚལ་ཞིང་བཤགས་པ་འབུལ་རྗེས་སུ་གཟུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཟེར་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུང་ སོ། །འདི་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པའི་རྩལ། །ཕྱི་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ག་ལ་སྲིད། །ཁྱོད་ལྷ་འདྲེ་ ཡུལ་ནས་མེད་པ་ལ། །རྦོད་གཏོང་དང་གནོད་བྱེད་ག་ལ་ཡོད། །ནང་རིག་པ་ཡོད་དོ་སྐད་བྱས་ ཀྱང་། །བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་རིག་པ་སྟོར། །སྔར་ང་རང་གི་རིག་པ་ཟེར་བ་བྱས། །ང་རང་ཉིད་ མེད་པ་ལ་རིག་པ་ཅི། །ལུས་སྣང་བ་འདི་མི་བདེན་རྫུན་པའི་ངང་། །སེམས་རིག་པ་མིང་སྟོང་སྒྲ་ སྐད་ཙམ། །ཁྱོད་གནོད་པ་བྱེད་ན་སུ་ལ་བྱེད། །ཁྱི་བློན་པོ་བྱ་གྲིབ་ཀྱི་རྗེས་ལ་རྒྱུག །སྣང་སྲིད་ ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་དང་། །མི་བདག་ཅེས་མིང་སྐམ་ཐ་དད་ཀྱང་། །དོན་རིག་པ་གཅིག་ལས་ གཉིས་སུ་མེད། །གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་བུད། །ཁྱེད་བཤགས་པ་འབུལ་ན་སུ་ལ་འབུལ། ། ལར་བཟོད་གསོལ་ལེན་ན་སུ་ཡིས་ལེན། །ཉེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་བུ་དང་འདྲ། །འགྱོད་ཚང་ ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཡལ། །ཐུགས་རྗེས་འཛིན་བྱ་དང་འཛིན་བྱེད་སུ། །མཐའ་མེད་ཀྱི་ནམ་ མཁའ་སྟོང་སེང་ལ། །འཛིན་འདོད་ཀྱི་སྦར་ནོམས་བྱེད་པ་འཁྲུལ། །འཇའ་ཚོན་ལ་རྟ་རྒྱུགས་ བྱེད་མཁན་གང་། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་གསུངས་པས་དེ་རྣམས་མཆི་མ་ཁྲོམ་ཟགས་པ་ བཞིན་དུ་བཏང་ནས་སྨོན་ལམ་མང་པོ་བཏབ་ནས་ཡལ་ཏེ་དེ་ནི་སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ཅད་དམ་ལ་ བཏགས་པའོ།

說這話時，當他投擲朵瑪時，所有的八部眾都像狂風一樣四散而去。在那段時間裡，爲了反擊其他人施加的詛咒，在十五日的晚上，出現了清晰的跡象。尊者自己變成了一個大憤怒尊的形象，砍下了大約二十個黑人的頭髮，把他們的頭顱獻祭，把剩下的身體扔進了懸崖。在狂風中，許多可怕的形象衝了過來，他讓所有這些都處於虛幻的狀態，他們喊著「不要抓住我」。當他將空性與覺性融合時，他們說：「我們是國王」，並像鬼魂一樣哭喊著消失了。之後，有人從天空中說「修慈悲」，這被認為是虛假的預言。在禪定中，他這樣說道：「慈悲的根源和我是偉大的，像牦牛的主人一樣，牦牛是最好的。眾生本來就不存在，如果認為有慈悲，那麼認為的人就錯了。」說完，之前的形象都變得美麗，他們頂禮膜拜，懺悔並請求接受。對此，他說道：「這一切都是你覺性的力量，外在的顯現，神魔怎麼會存在？你不在神魔的領域，詛咒和傷害又怎麼會存在？雖然說有內在的覺性，但覺性卻消失在無為的狀態中。以前說有我自己的覺性，當我自己都不存在時，覺性又是什麼？這個身體的顯現是不真實的，是虛假的。心的覺性只是一個空洞的名字和聲音。如果你要傷害，你要傷害誰？狗追逐主人的影子。顯現的神魔，你們和自稱為人的人，雖然名字不同，但覺性的本質只有一個，沒有第二個。傷害者和被傷害者的根源被拔除。如果你要懺悔，你要向誰懺悔？如果你要請求寬恕，誰會接受？罪過就像夢中的孩子，悔恨就像天空中的花朵一樣消失。誰是慈悲的接受者和給予者？在無邊的虛空中，想要抓住的努力是錯誤的。誰在彩虹上賽馬？」說了許多這樣的話，他們像眼淚一樣流淌，做了許多祈禱后消失了，這表明所有的八部眾都被降伏了。

།དེ་ནས་དབུས་ཕྱོགས་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཨུ་རྒྱན་རྫོང་གི་གྲུ་ལ་ཕེབས་དུས་གྲུ་ ནང་དུ་བུད་མེད་ནག་ཧྲུལ་མ་གཅིག་ཆ་མེད་དུ་བྱུང་། གྲུ་གཙང་པོའི་དཀྱིལ་ཙམ་དུ་སླེབས་རླུང་ ནག་མི་ཟད་པ་གཅིག་འཕྲལ་དུ་ལངས་གྲུའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཆུས་ཁེངས་ཏེ་སྡིག་ལ་ཁད་བྱུང་ མཚམས། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཕེབས་པའི་ཐུགས་སྣང་བྱུང་བས་དེ་ 22-251 འཕྲལ་རླུང་ཞི་གྲུ་ཡང་ཆུ་ལྷོར་སླེབས་འདུག བུད་མེད་ཧྲུལ་མ་དེ་གར་སོང་མ་བྱུང་། དེ་ནས་ འདོལ་ཆུང་དུ་ཕེབས་ནས་ཞག་བཅུ་ཙམ་བཞུགས། སྡེ་སྲིད་གཙང་ཞབས་དང་ཡར་ཀླུངས་ སུ་མཚན་དོན་ལེགས་ནས་རྒྱལ་རྩེ་བཞེས་ནས་དེར་བཞུགས་སྐབས་སུ་འདུག་པས་སྤྱན་ འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཕེབས་། རྩེ་ཆེན་དགའ་ཐོག་ན་ག་ནས་ཕེབས་བསུ་ཆིབས་རགས་དང་ སེར་སྦྲེང་རྒྱས་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་བཞུགས་རིང་རྟེན་འབྲེལ་ ལེགས་པའི་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གནང་། ཆོས་སྡེ་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་རྣམ་བཞག་རྒྱས་ པ་སྩལ། གཡུང་ལ་བརྒྱུད་ཕེབས་པའི་ཡར་སྲིབས་སུ་ཡར་འབྲོག་ནས་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ གཞིས་ལེན་ཞུས་ཤིང་མཇལ་དུ་ཕེབས། འབྲང་ཕུར་སྐུ་མདུན་ཨ་ཁུ་དྲུང་པ་གཤེགས་འདུག་ པའི་དགོངས་རྫོགས་རྒྱས་པར་གནང་། ནང་རྟེན་དུ་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་སངས་ རྒྱས་སྨན་བླའི་སྐུ་རྣམས་ལུགས་སྐུར་བཞེངས། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྒྲུབ་པ་གནང་བ་ལ་ཡང་ བདུད་རྩི་དངོས་སུ་བབས་པ་དང་། དྲི་བཟང་གིས་ཐག་རིང་པོར་ཁྱབ་པ་སོགས་བྱུང་། དེར་རི་ ནང་སྔགས་འཆང་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་སླེབས། ཁོང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་བརྟེན་པའི་སྔོན་ སྤྱོད་མང་བའི་སྐྱོན་ཡིན་པ་འདྲ་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་འདུག་ན་ཡང་ཐུགས་དམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ སྒྲིབ་སྦྱོང་གནང་བས་ལམ་བདེ་བའི་ལྟས་ཤར། དབོན་པོ་ཞལ་ངོ་རྣམས་དང་ཆོས་ཞུ་བ་མང་ དག་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་གནང་། གཞིས་ཀ་རྩེའི་ སྐུ་ཁྲུས་པ་དཀོན་མཆོག་དཔལ་བཟང་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་སླེབས། སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་ གནང་བས་ཐེབ་པའི་ལྟས་ཤར། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་སྐོར་ལ་ཡོལ་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ ཕེབས་ཞག་གསུམ་བཞུགས་ཤིང་མཁན་ཆེན་ལ་མགོན་པོའི་བཀའ་མང་དུ་གནང་། ཡོལ་རི་ གོང་མཇལ་ཚར་བ་སྣར་བདག་མོ་རྗེ་བཙུན་མས་སྤྱན་དྲངས་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ལ་གཤེད་ དམར་གྱི་དབང་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་རབ་གནས་གནང་བས་གཞིས་ལེན་གཟབ་མ་ 22-252 འདུག་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཐ་མ་རང་གཅིག་བྱུང་གསུང་།

之後，當他將坐騎轉向中央方向，到達鄔堅宗的渡口時，一個衣衫襤褸的黑女人突然出現在船上。當船到達河中央時，突然颳起了一陣無休止的狂風，船里充滿了水，幾乎要沉沒。這時，他看到聖救度母出現在前方的天空中，於是狂風立刻平息，船也安全地到達了岸邊。那個衣衫襤褸的女人不知去向。之後，他去了多瓊，住了大約十天。當他住在澤當，並從雅礱迎請到名稱吉祥的杰孜時，他像被邀請一樣前往。在澤欽噶托，他受到盛大的迎接，有坐騎和儀仗隊，他被迎請到杰孜，在那裡住了半個月，期間他給予了許多吉祥的教法。他向僧團佈施了許多茶，並給予了詳細的指導。當他經過雍拉前往雅礱時，雅礱的官員們請求他留下來，並去拜見了他。在仲普，他為去世的侍從阿庫仲巴舉行了盛大的追悼儀式。作為內部供奉，他塑造了三世佛和藥師佛的像。當他修持甘露丸時，甘露真的降了下來，香味傳遍了遠方。這時，一位住在山裡的持咒者去世的祭品送到了。他似乎是因為依賴世俗神靈而犯了許多錯誤，非常混亂，但他通過禪定凈化了障礙，出現了道路順利的跡象。他向許多侍者和求法者給予了勝樂金剛黑行派的灌頂、引導和口傳。來自日喀則的洗浴師貢卻貝桑去世的祭品送到了。他做了祈禱，出現了成功的跡象。在藏曆八月初十左右，他去了約爾仁欽林，住了三天，並向堪布給予了許多護法的教導。當他完成對約爾日貢的朝拜后，納爾的領主聖母邀請了他，他向官員們給予了紅閻摩敵的灌頂，併爲寺廟舉行了開光儀式，雖然留下的東西不多，但他說這是一種吉祥的緣起。

གཙུག་ལག་ཁང་ལ་རབ་གནས་གནང་བས་གཞིས་ལེན་གཟབ་མ་ 22-252 འདུག་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཐ་མ་རང་གཅིག་བྱུང་གསུང་། དེ་ནས་ཤུན་དུ་ཕེབས་ཞབས་དྲུང་ལ་ རྐྱེན་སེལ་བཀའ་ཆོས་གནང་ནས་ལྷ་སར་ཕེབས་ཞག་བདུན་ཙམ་གྱི་རིང་ལྷ་ཁང་ཐམས་ཅད་ ལ་ཕྱག་མཆོད་རྒྱས་པར་ཕུལ་ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་པའི་སྐུ་འདྲ་ཕྱག་ནས་མ་དེ་ལ་སྒེར་གྱིས་ མཆོད་པ་ཕུལ་གསོལ་འདེབས་གནང་དུས་སྐུ་དེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སོང་ནས་ ཆོས་གསུང་བའི་རྣམ་པ་བྱུང་གསུང་། དར་པོ་ཆེ་བཅུ་བདུན་འཛུགས་པ་གནང་ལྟས་ལེགས་ པ་ཤར། སླར་ཤུན་དུ་ཕེབས་ནས་ཞབས་དྲུང་གིས་གཙོ་མཛད་ལ་བདེ་མཆོག་གི་དབང་རྡུལ་ ཚོན་མ་གནང་། ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་གཞན་དོན་གཉེར་མང་དག་ལ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་ གྱི་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཡུང་ཐང་ནག་གུ་བའི་ཆོས་མཛད་སོགས་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་སྨིན་རྒྱས་དང་ ཡུང་ཁང་སློབ་དཔོན་པ་དང་། སེ་རའི་སློབ་དཔོན་པ་གཅིག་སོགས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་ ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆོས་མང་པོ་གནང་། དེ་ནས་སྙེ་ཐང་དུ་ཕེབས་ཆོས་རྫོང་གི་རྟེན་མཇལ་ གནང་། སེར་ཁང་ནས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་སྒྲུབ་སྡེ་གསར་འདེབས་བྱེད་རྒྱུ་ཕོག་ཐེབས་ཀྱི་ཆོས་ གཞིས་དང་བཅས་པ་ཕུལ། འཕྲལ་མར་ཕྱག་ཐོག་ཏུ་ལོངས། སྐྱི་རུ་ནས་ཀྱིས་འཕྲང་གོང་དུ་ སྤྱན་དྲངས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བཀའ་དབང་འདྲ་གནང་དུས་གམ་པ་ལ་ཕེབས་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་ཆོས་ མཛད་གསལ་ཡང་བ་ཡོད་པ་ལ་བཀའ་བཀོད་ན་ཉིན་ནས་འཕྲང་སྒོ་ནས་འདུག་པའི་འགོང་ པོ་ཕྱེད་དཀར་ཕྱེད་ནག་པ་ཁོ་ནི་སྐྱིད་རུ་ནས་ཀྱི་ནང་ན་སླེབས་འདུག་གོ་རིམ་གྲོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ གཅིག་དགོས་པ་འདུག་གསུང་བ་ཕེབས། དེ་ནས་སྲིན་པོ་རིར་ཕེབས་དེའི་ཐོ་རང་ཧི་ཧི་ཞེས་ པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཐོག་མ་རྒྱང་ཙམ་ན་ཡོད་པ་འདུག་པ་ལ་དེ་ནས་ས་གཞི་རི་ཀླུང་མེད་ པ་ཁྱབ་པ་ཙམ་དུ་གྲགས། གཞིས་ཀ་གོང་དཀར་དུ་ཕེབས་གོང་མ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གཙོས་པ་ རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་རྒྱས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་འདོམས་ དང་བཅས་པ་དང་། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་ཞལ་ཐང་གསར་བཞེངས་རྣམས་ལ་རབ་གནས་ 22-253 གནང་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་དང་། གཞན་ཡང་དབང་ བཀའ་རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་། ཆོས་སྡེར་ཕེབས་ལྷ་ཁང་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པས་ མཆོད། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོའི་དྲུང་དུ་མགོན་པོ་ཁྲོ་བཅུ་དང་བྲམ་ནག་དང་ཆོས་ དབང་ལུགས་ཀྱི་མ་ནིང་གི་རྗེས་གནང་སོགས་གསན། སྡེ་པ་སྒེར་པས་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ ཆེའི་སྐུ་སྐྱེ་ངམ་རིང་དུ་འཁྲུངས་པ་འདི་ལ་བདག་རྐྱེན་བྱས་ན་ཇི་ལྟར་ཡོང་ཞུས་པས་བར་ཆད་ མ་བྱུང་ན་འཕྲིན་ལས་རང་དགའ་རབ་ཡོང་བ་འདུག་གསུང་བ་ཕེབས། གོང་དཀར་རྩེར་བླ་ མ་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་གནང་།

雖然為寺廟舉行了開光儀式，但留下的東西不多，他說這是一種吉祥的緣起。之後，他去了迅，為侍從做了消災的教法，然後去了拉薩，在那裡住了大約七天，他向所有的寺廟獻上了盛大的供奉。當他向全知覺囊巴的佛像獻上個人供奉和祈禱時，據說佛像變成了觀世音菩薩的形象，並開始說法。他豎立了十七面大旗，出現了吉祥的跡象。他再次去了迅，以侍從為首，給予了勝樂金剛的灌頂和彩沙壇城。他向許多尋求他人利益的人傳授了完整的香巴教法，給予了三士道的引導，並向雍塘納古巴的法師等人給予了大圓滿的成熟和解脫的引導，並向雍康的堪布和色拉的堪布等給予了五部密續的灌頂等許多所需的教法。之後，他去了涅塘，朝拜了曲宗的聖物。他獻上了色康的勝樂金剛修行地的寺院和土地，並立即得到了批準。當他被邀請到吉如的山口時，他給予了消災的灌頂，據說當他去甘巴時，有一個名叫薩揚瓦的法師作為他的侍從，他被告知，從山口出現了一個半黑半白的魔鬼，它已經進入了吉如，需要一個盛大的儀式。之後，他去了辛波日，在那裡，最初聽到了一聲巨大的「嘿嘿」聲，在遠處，然後聲音傳遍了整個大地，沒有山谷。他去了貢嘎宗，向上師父子等人給予了勝樂金剛黑行派的灌頂、引導和密續的解釋。他為新造的二十一度母唐卡舉行了開光儀式，並給予了按照遮蔽太陽的方式的二十一度母的隨許，以及許多其他的灌頂和隨許。他去了寺院，向寺廟獻上了盛大的供奉。他在金剛持益西旺波那裡聽取了護法十尊、黑梵天和法王派系的瑪寧的隨許等。當私人官員詢問，如果他們支援丹增仁波切在昂仁的轉世，結果會如何時，他說，如果沒有障礙，他的事業將會非常順利。他邀請了貢嘎澤的喇嘛丹巴益西旺波。

གོང་དཀར་རྩེར་བླ་ མ་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་གནང་། སྔར་གསན་ཡང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒོ་ཞིག་ ཡོད་པས་བདག་མེད་མའི་བྱིན་རླབས་རྒྱས་པ་དེ་གསན། འདི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་འབྲང་ཕུར་ཕེབས་ཏེ་དཔོན་ཆེན་གྱི་སྐྲ་ཕུད་བཞེས། དེ་ ནས་སྣ་དཀར་རྩེར་ཕེབས་སྡེ་པ་ཡབ་སྲས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་མང་པོ་དང་། གཞན་ ཡང་དོན་གཉེར་མང་དག་དང་བཅས་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་ ཀུན་རིག་གི་དབང་ཆོས་སོགས་གནང་། ཚུར་ཕེབས་ཞོར་ཆོས་སྡེར་དཔོན་པའི་ནང་དུ་རྟེན་ ཐུབ་པའི་སྐུ་ཚད་དེ་ལ་རབ་གནས་གནང་ལྟས་ལེགས་རྒྱུ་མེད་ཙམ་བྱུང་བ་མི་རིང་བ་སྡེ་བ་ཨ་ ཁུ་དྲུང་ས་དེ་མྱུར་དུ་གཤེགས་པ་ལ་ལྟ་བ་འདུག་གསུང་། དེ་ནས་རྒྱལ་རྩེ། འབྲོང་རྩེ། འདོལ་ ཆུང་པ་སྣམ་བསམ་སྡིངས། ཚོང་འདུས་སོགས་སུ་ཕེབས་གསུང་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་གནང་། འབྲོང་རྩེ་དང་ཁྲི་ཁང་སོགས་སུ་རླུང་ནག་མུན་སོས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཁོང་ཚོའི་ རྫོང་གཞིས་ཞིག་རམ་དང་མི་རིང་བར་ཞལ་ངོ་འདས་གྲོང་སོགས་བྱུང་བ་ལ་ལྟ་བར་འདུག་ གསུང་། དེ་ནས་སྟག་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་གསུམ་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། ཀུན་གཟིགས་སྟེང་ལ་རབ་གནས་གནང་ཞིང་སྡེ་སྲིད་དུ་ཚེ་དབང་སོགས་ཕུལ་གྲུབ་མཚམས་ 22-254 སྐྱིད་སྦུག་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་ལ་བརྟག་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་དང་། བྱང་གཏེར་ཐུགས་དྲུག་གི་ སྐོར་སོགས་གནང་། སྲིད་ཡབ་སྲས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དང་བཅས་པའི་དབང་གནང་ཞིང་བླ་སློབ་དཔོན་དྲུང་འཁོར་དྲག་ཁ་དང་བཅས་དྲུག་ཅུ་སྐོར་ ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གནང་། སྡེ་སྲིད་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་དུས་ འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གནང་ཞིང་དབང་བསྐུར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་གནང་། མདོ་ཁམས་བྱང་ངོས་ནས་བླ་མ་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ འབུལ་སྐྱེལ་བ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་གྲྭ་པ་འགའ་ཤས་དང་བཅས་སླེབས་འབུལ་བ་རྣམས་ བཞེས་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་དང་ཁོང་རྣམས་ལ་དུས་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ ལྔའི་དབང་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་སོགས་གནང་། ཁམས་བྱང་ངོས་ལ་བླ་མ་གཅིག་གནང་ དགོས་ཞུ་བ་ནས་ཀུན་དགའ་བློ་འཕེལ་དཔོན་སློབ་རྫོང་རྟ་གནང་། སྡེ་བ་ལྷ་སྲུང་དྲུང་རབ་ བྱུང་མཛད་མཚན་ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་བཏགས་། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་ བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་བྱང་ཆེན་སོགས་བརྒྱུད་ནས་ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་རི་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས།

他邀請了貢嘎澤的喇嘛丹巴益西旺波。雖然之前聽過，但由於存在加持之門，他聽取了廣大的無我母的加持。據說，這加持的標誌非常強大。之後，他去了章普，剃了首領的頭髮。之後，他去了納卡澤，給予了首領父子長壽灌頂等許多消災的教法，以及其他許多有需要的人，給予了黑閻魔敵、金剛亥母和一切明王的灌頂和教法等。在返回的途中，在寺院首領的住所，他為能夠支撐的佛像舉行了開光儀式，出現了不好的跡象，他說不久之後，首領阿庫仲薩會很快去世。之後，他去了江孜、仲孜、多瓊巴、南桑丁、宗堆等地方，給予了各種教法。在仲孜和赤康等地，出現了像黑風籠罩的黑暗，他說這些地方的宗和住所不久之後也會出現官員去世等情況。 之後，在虎年一月三日，他去了大宮殿桑珠孜。他為全視殿舉行了開光儀式，並向執政者獻上了長壽灌頂等。在完成之後，他講解了吉布轉世等的二諦續，以及北方伏藏的六種意修等。他向執政父子給予了金剛鬘，爲了吉祥，給予了壇城灌頂，並向包括上師、弟子、侍從和隨從在內的約六十人給予了完整的金剛鬘灌頂。他向執政侍從父子給予了完整的時輪灌頂，在這些灌頂期間，他獻上了盛大的壇城供奉。來自多康北部，喇嘛貢嘎倫珠派來的使者貢嘎扎西和一些僧人到達，他接受了供奉，並進行了廣泛的迴向，並向他們給予了完整的時輪灌頂、五部密續的灌頂和護法的隨許等。當被要求在康北部任命一位喇嘛時，他任命了貢嘎洛佩為堪布，並給予了宗和馬匹。他任命了首領拉松仲為出家人，並命名為貢嘎丹貝堅贊。在六月十五日左右，他改變了方向，經過江欽等地，在十七日到達了覺囊大隱修地。

ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་ བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་བྱང་ཆེན་སོགས་བརྒྱུད་ནས་ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་རི་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། ཀ་བཞི་དབོན་པོ་སོགས་ལ་ལམ་འབྲས་གནང་གྲྭ་ཁྲལ་གནང་ པའི་གྲྭ་པ་གསར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྩོམ་སྟེང་གི་དུས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འགྲིག་བྲིས་ཐིག་ གར་དབྱངས་སོགས་ལ་བྱང་བར་ཤེས་པས་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པར་ ཚུགས། དེ་གྲོལ་རྗེས་ཁམས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་དྲུག་བསྡུས་པ་ཞིག་ཀྱང་གནང་འདོད་ཆོས་ མང་བར་གནང་ནས་མཁས་པ་ལུང་རིག་འཛམ་ཐང་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་ལ་རྫོང་བ་གནང་། དེ་ ནས་དགུན་ཁྲིད་བཙུགས་ཁྲིད་ལེགས་པར་བྱུང་། ཕུག་དམར་ནས་རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཡང་ཕེབས་ ཁོང་སོགས་ཚོགས་པ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་གནང་། ཤིང་མོ་ཡོས་ལོ་ཤར་བ་ལ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་འགྲུབ་ 22-255 སྦྱོར་ཡོད་པའི་ཉིན་རྟག་བརྟན་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འདེབས་པའི་ས་ཆོག་ལ་ཕེབས་སྐབས་ལམ་ བཀྲ་ལེགས་ཤིང་། ཉི་མ་ཤར་བ་ན་རྫོང་མདོའི་མདུན་གྱི་ས་གཞི་ཁྲི་སྟེགས་ལྟ་བུ་དེར་ ཕེབས། ས་རྟགས་བསླང་སྦྱང་གཟུང་རྒྱས་པར་གནང་། ས་གཟུང་བའི་སྐབས་ནམ་མཁའ་ གང་བ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ངེས་དགོངས་པ་ཡང་ བྱུང་། གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྐབས་ད་ལྟའི་མགོན་ཁང་གི་ཐད་འདིར་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལ་ འཁོར་ཨ་ཙ་ར་དང་མོན་པ་སོགས་མང་པོ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་འབྱོན་ པ་གཟིགས། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོའི་ཐོག་འདིངས་ པ་གནང་ཞིང་སླར་ཡང་ས་ཆོག་གནང་སྔ་རྟིང་གཉིས་ཀ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་འོད་ཡ་ མཚན་པ་བྱུང་། སའི་ཕྱོགས་དེ་ཐམས་ཅད་སྔར་གྲོག་མ་སོགས་ས་ཁུ་རྩི་མང་བར་ཡིན་པ་ལ་ ས་ཆོག་གནང་བ་ནས་བཟུང་ཅི་ཡང་མེད་པར་སོང་། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་དང་གཏིང་ སྐྱེས་པ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གྲྭ་པ་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་གནང་། ནག་ཉ་ལ་ཇོ་ནང་དུ་དུས་འཁོར་གྱི་བསྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པར་བཙུགས་སྡེ་སྲིད་གཙང་པ་ནས་ ཤིང་བཟོ་རྡོ་བཟོ་ཟུག་པ་བ་དང་བཅས་པ་སྟོབས་ཆེན་གནང་བྱུང་བས་རྟག་བརྟན་གྱི་ཟུག་ པ་བཙུགས་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སོགས་ཐུགས་རྩོམ་མང་བར་གནང་། བདེ་ མཆོག་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་གྱི་མངོན་དཀྱིལ་སོགས་ཀྱང་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། ནག་པོ་པའི་ དཀྱིལ་ཆོག་མཛད་ཟིན་པའི་དགོང་མོ་མནལ་ལམ་དུ་རི་བོ་སྨན་ལྗོངས་ནགས་ཚལ་དུར་ ཁྲོད་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་དེ་ན་ཨ་ཙ་ར་མང་པོ་པོ་ཏི་འཛིངས་པ་རེ་ཐོགས་ནས་སྒྲིག་ གིན་འདུག་འགྲིག་ནས་པོ་ཏི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་སོང་།

在六月十五日左右，他改變了方向，經過江欽等地，在十七日到達了覺囊大隱修地。他向卡孜旺波等人給予了道果，新來的僧人通過努力，精通了時輪儀軌的撰寫、繪畫、線條、舞蹈和音樂等，因此在七月舉行了盛大的修供。結束后，他還向康巴人給予了簡略的六加行，給予了許多教法，並派遣了精通經論的學者前往扎木塘地區。之後，他開始了冬季的講授，講授非常順利。來自普瑪的江孜喇嘛也來了，他向他們等僧眾給予了百種修法的隨許。 在木兔年開始時，二月十一日，在有日火結合的吉祥日，他前往建立大永固寺的奠基儀式，道路非常順利。當太陽升起時，他到達了宗多前方的像寶座一樣的土地。他進行了詳細的土地勘察和測量。在勘察土地時，他心中確信，虛空中充滿了顯現的佛陀和菩薩。在供奉食子時，他看到在現在護法殿的位置，護法主僕和許多阿扎拉、門巴等，伴隨著無法估量的樂器聲出現。三月八日，他為大殿舉行了奠基儀式，並再次進行了奠基儀式，前後都出現了奇妙的花雨和彩虹光。這片土地以前長滿了螞蟻等許多雜草，但自從舉行奠基儀式后，就什麼都沒有了。他向江孜喇嘛、侍從和定結的杰益西嘉措等約三百名僧人給予了金剛鬘灌頂。在黑月，他在覺囊舉行了盛大的時輪修供，執政者從藏地派來了木匠、石匠等強大的工匠，因此他開始了永固寺的建造，並進行了許多秘密集會壇城的繪製。他還進行了勝樂金剛、盧伊巴、黑行者三種壇城的繪製。在完成黑行者壇城儀軌的晚上，他在夢中去了一個有山脈、藥草、森林和墓地的地區，那裡有許多阿扎拉拿著經書在整理，整理后變成了一部大經書。

ནག་པོ་པའི་ དཀྱིལ་ཆོག་མཛད་ཟིན་པའི་དགོང་མོ་མནལ་ལམ་དུ་རི་བོ་སྨན་ལྗོངས་ནགས་ཚལ་དུར་ ཁྲོད་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་དེ་ན་ཨ་ཙ་ར་མང་པོ་པོ་ཏི་འཛིངས་པ་རེ་ཐོགས་ནས་སྒྲིག་ གིན་འདུག་འགྲིག་ནས་པོ་ཏི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་སོང་། དབུས་དེར་མཎྜལ་ལྗང་ཁུ་ཞིག་འདུག་ མཐའ་ན་བུད་མེད་མང་པོ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་མཎྜལ་དེའི་དབུས་སུ་འོད་ སྔོན་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ལ་གཟིགས་པས་འོད་དེའི་དཀྱིལ་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་ 22-256 བཅུ་གཉིས་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐུ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལ་གཟིགས་པས་དེ་ཇེ་ཆེར་མི་ཚད་ཙམ་ གཅིག་ཏུ་སོང་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་སྔར་འཛིངས་པ་ད་གཞུང་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ འགྲིག་པ་དང་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཤིག་པའི་བརྡར་དགོངས་གཙུག་ལག་ཁང་འདུ་ཁང་ཆེན་ མོའི་འོག་ཐོག་འགེབ་པའི་ཉིན་སྐྱི་སྦུབ་ཏུ་བཞུགས་ཡོད་སྐབས་མི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འགའ་དང་ གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་འགའ་སོང་སྟེ་དེ་རིང་ལས་ཀ་སྟོབས་ཆེན་བྱེད་དགོས་ཡོད་པས་འགྲོ། སང་ གཏོར་མ་ཞིག་ཀྱང་གཏོང་དགོས་ཟེར་བ་བྱུང་། དགོང་མོ་ཕྱག་མཛོད་པ་འཁོར་བྱུང་བ་ལ་དྲི་ རྩད་གནང་བས་ཉི་མ་ཁ་དྲོས་ནས་ཉི་ཕྱེད་ཟུན་ཡན་ལ་ཀ་རིང་གཉིས་མ་གཏོགས་གཞན་ཀ་ ཆེན་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་བཙུགས་གྲུབ་ཟེར་བ་བྱུང་། སང་དེ་གཏོར་མ་ཡང་རྒྱས་ པར་གནང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་གཅིག་ལ་ཡང་འདུ་ཁང་གི་གདུང་ཐམས་ཅད་ཁེལ་ཞིང་ཆམ་ ཡང་མང་པོ་མཐོང་། རི་རྩེ་ཞིག་ནས་སྐུ་རིམ་ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་གནང་། གཏོར་ཟེར་འཕེན་པ་གནང་དུས་བྱ་རོག་སོགས་དང་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མང་པོ་རླུང་ ནག་ཚུབ་མའི་གསེབ་ནས་འཕུར་སོང་སྟེ་གཙང་ཕྱུག་སྒོ་གཞུང་དང་ཡར་ཀླུངས་སུ་དོན་ཆེན་ པོ་བསྒྲུབ་དགོས་ཡོད་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་སྟོན་ཟེར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་གནང་བའི་མཚན་ མ་བྱུང་སྟེ་དབང་མདོར་བསྟན་དང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཊི་ཀ་སོགས་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། དེ་ ནས་གཞིས་ཀ་རྩེར་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་དུ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ཚེ་ དབང་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འགའ་ཤས་ལ་དྲིལ་བུ་ཕྱི་དཀྱིལ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བདག་ མེད་མའི་བྱིན་རླབས། གྱི་ལྗང་ལུགས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་སོགས་གནང་། སྡེ་སྲིད་དུ་ མནལ་ལྟས་འཚུབས་བྱུང་ནས་ཅི་ཡིན་བརྟག་པ་ཞུས་པ་ལ་གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་རྦད་གཏོང་འདྲ་ བྱས་པའི་རྟགས་ཡིན་པ་འདུག་སྟེ་སྐུ་རིམ་དང་བཟློག་པ་འདི་བཞིན་གནང་བས་སྐྱོན་མི་ཡོང་ གསུང་བ་ཕེབས་། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ནས་མི་རིང་བར་དུས་འཁྲིད་འཛུགས་པ་གནང་། 22-257 དེ་གྲོལ་མཚམས་དབུས་ནས་འབྲུག་པའི་བུ་ཆེན་མགོ་པ་ལྷ་རྩེ་བ་དང་།

在完成黑行者壇城儀軌的晚上，他在夢中去了一個有山脈、藥草、森林和墓地的地區，那裡有許多阿扎拉拿著經書在整理，整理后變成了一部大經書。中央有一個綠色的壇城，周圍有許多婦女說要舉行初十的供奉，當他看到壇城中央出現一道藍光時，在光芒的中心出現了一個四面十二臂的圓滿勝樂金剛像。當他看著它時，它變得越來越大，直到無法測量。他認為這是壇城之前沒有完成，現在應該按照儀軌完成，並進行灌頂的徵兆。在覆蓋大殿下層的日子裡，當他坐在草墊上時，幾個高大的黑人和幾個強壯的巨人走來說，今天必須做強大的工作，所以走吧，明天還要送食子。晚上，當管家來的時候，他詢問后得知，從早上到中午，除了兩根長柱子外，其他三十四根大柱子都已豎立完成。第二天，他還舉行了盛大的食子供奉。在十五日的一天，大殿的所有梁都已安裝完畢，並且看到了許多彩虹。他還從一座山頂舉行了盛大的祈福、禪修和食子供奉。當他拋擲食子時，許多烏鴉等可怕的形象從黑色的風暴中飛走，並說必須在藏地和雅魯藏布江完成大事。這是金剛瑜伽母給予的徵兆，他撰寫了灌頂簡述和春季明點的註釋等。之後，他應邀前往日喀則。在執政者那裡，他給予了消災延壽的灌頂等，還向一些人給予了鈴杵外壇五尊的灌頂、無我母的加持和吉隆派的護法隨許等。在執政者那裡，他做了一個不好的夢，當他詢問原因時，得知這是別人施加詛咒的跡象，因此他進行了祈福和遣除，並說不會有任何問題。之後，他回到覺囊，不久就開始了時輪的講授。講授結束后，來自藏地的竹巴大弟子拉孜巴和。

22-257 དེ་གྲོལ་མཚམས་དབུས་ནས་འབྲུག་པའི་བུ་ཆེན་མགོ་པ་ལྷ་རྩེ་བ་དང་། ཆོས་རྗེ་འཇམ་ གྲགས་པ་གཉིས་ཀ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་ཞུས་འབུལ་མི་བྱུང་། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་འགྲོངས་རྐྱེན་ མགར་བ་རང་གི་ལག་ཆས་བསད་པ་དང་འདྲ་བར་འདུག་གསུངས། འབྲུག་ལོ་གསར་ནས་སྙིང་པོའི་མདོ་ལྔའི་བཤད་ལུང་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ གནས་ཀྱི་ནང་གི་རྗེས་གནང་དང་བྱིན་རླབས་རྣམས་དང་། བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་ གྱི་དབང་དང་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གསར་བསྒྲིགས་ཐོག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བ་མང་པོ་གནང་། རྟག་བརྟན་གྱི་ཉེ་སྐོར་ དུ་སྒྲུབ་ཆུ་འདི་ཡང་གསར་དུ་བརྡོལ། འདོམ་པའི་རི་རྩེར་ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་གནང་སྐབས་ གདོང་སྔོན་མ་ཕྱོགས་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཞིག་གཙང་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཡང་ལན་གཅིག་ཉ་ འདོམས་པ་བཅུ་ཙམ་ཞིག་ཆུ་ལ་ཞུགས་པར་གཟིགས་ཏེ་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་ཀླུ་ཞིག་ཚུར་འོངས་ པར་དགོངས། སྐུ་འབུམ་གྱི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ལམ་རིམ་དང་སེ་མཚམས་ལུགས་ཀྱི་སེམས་ བསྐྱེད་སོགས་སྩལ། སློབ་དཔོན་ཕྱ་པ་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་འགྱུར་གསར་པ་དེ་རྡུལ་མཚོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་གནང་བས། སྟེང་ནས་ཆུ་བབས་པ་ལ་སྤྱན་དམིགས་གཏད་པས་ ཨེན་ཙམ་ཐུབ། དེ་ནས་སྣོད་བཟེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནོད་པ་མ་ནུས་པར་ཡ་མཚན་ པར་བྱུང་། བློ་སྦྱོངས་གི་སྐོར་ཡང་མང་དུ་གནང་། སྟོན་རྒྱབ་གྲྭ་པ་གསར་པ་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ བརྟན་ཆོས་སྡེར་ཕེབས་། འདུ་ཁང་གི་ཁོར་གཡབས་སུ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་མདོ་སྡེ་བསྐལ་ བཟང་གི་ལུང་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྩོམ་མང་པོ་ལ་བཤད་ལུང་དང་དམར་ཁྲིད་ སོགས་གནང་། རི་བོ་ཆེ་ནས་རྒྱ་དཔེ་མང་པོ་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁྲོད་ན། དབང་མདོར་ བསྟན་གྱི་འགྲེལ་པ་དོན་དམ་བསྡུས་པ་དང་། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བསྡུས་གཉིས་ ཀའི་རྒྱ་དཔེ་འདུག་སྟེ། སྔ་མ་ལ་མཛད་བྱང་ན་རོ་པའི་མཚན་འབྱར་བ་དེ་ཁ་འདུག ཕྱི་མ་ལ་ 22-258 སྔར་བོད་དུ་འགྱུར་བ་ན། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་སྐྱེས་པ་ཡི་དགེ་སློང་སྙན་གྲགས་བཟང་པོས་བྱས་ ཟེར་བ་འདུག་ཀྱང་། རྒྱ་དཔེ་འདི་ན་སྙན་གྲགས་བཟང་པོའི་སྐད་དོ།

講授結束后，來自藏地的竹巴大弟子拉孜巴和法主蔣扎巴兩人去世的超度請求沒有得到應允。他說，這兩人就像被鐵匠用自己的工具殺死一樣。從龍年新年開始，他給予了《心要五論》的講授和傳承，以及《成就法寶藏》中的隨許和加持，以及勝樂金剛鈴杵身壇城的灌頂，並根據新編的黑行者勝樂金剛壇城儀軌，進行了盛大的壇城供奉和多次灌頂。在常住寺附近，這個修法水也新涌出。當他在度母山頂進行禪修和食子供奉時，他看到一條藍色的河流流入江中，又一次看到大約十條魚跳入水中，他認為這是其他地方的龍來了。他在袞本寺的法座上給予了《道次第》和賽倉派的菩提心等教法。他為堪布帕巴新建了喜金剛的灌頂，並建造了粉末彩繪壇城。當他注視著從上面流下來的水時，他能夠稍微阻止它。之後，當他用容器接水時，壇城沒有受到損害，這真是太神奇了。他還給予了許多修心方面的教法。秋季，新來的僧人也來到了常住寺。在經堂的周圍，他向僧眾給予了《賢劫經》的傳承，以及全知大師的許多著作的講授和口訣等。在從理塘得到的許多漢文典籍中，有《灌頂簡述》的究竟義略釋和《喜金剛釋》金剛句略釋兩部漢文典籍。前者在作者署名處有那若巴的名字，後者說以前在西藏翻譯時，說是出生在克什米爾的僧人善名所著，但在這部漢文典籍中沒有善名的名字。

།ཡ་ཤོ་བྷ་དྲ་ཞེས་པ་ མེད་པས། བྱང་ཆུབ་བཟང་པོའི་སྐད་དོད་བོ་དྷི་བྷ་དྲ་ཞེས་པ་སྣང་བས། ཁ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་བཟང་ པོའི་ཡིན་ཟེར་རྒྱུར་འདུག རྒྱ་དཔེ་ལ་བྱང་ཆུབ་བཟང་པོས་མཛད་ཟེར་བ་དང་། ན་རོ་པས་ མཛད་ཟེར་བའི་རྒྱ་དཔེ་གཅིག་ཀྱང་འདུག དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་དགུན་འཁྲིད་གནང་རྟག་བརྟན་ དུ་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ། བློ་སྦྱོང་གསུམ་པ་ལོ་ཙཱ་བའི་བློ་སྦྱོང་། སྙིང་པོ་དོན་གསུམ། སྐྱིད་སྡུག་ ལམ་ཁྱེར། སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཁྲིད་གྲུབ་རྒྱལ་མའི་ཚེ་ཁྲིད། སེམས་ཉིད་ངལ་སོའི་ཁྲིད། ཀུ་རུ་ཀུ་ ལླེའི་ཁྲིད་སོགས་ཁྲིད་ཆུང་མང་པོ་སོ་སོའི་ཡིག་ལུང་དང་བཅས་པ་གནང་། སྣར་ཐང་སྡེ་པའི་ སྲས་པོ་ཡང་སྐུ་ཆོས་མཛད། སྦྲུལ་ལོ་ཤར་རྗེས་གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཕེབས་། སྡེ་སྲིད་རང་གི་ ཐུགས་ལ་ཡང་ཤར་བ་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་སྐྱབས་འགྲོ། སྐྱབས་འགྲོའི་རྩ་བ་དད་པ། དད་ པ་སྐྱེ་བ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བ་ལ་རག་ལས་པས་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་ཆོས་ཐུན་དུ་ བཅད་དེ་རྒྱས་པར་གསུངས་ཤིང་། དབུ་མ་བཤེས་སྤྲིངས་དང་། མངོན་པ་མཛོད་ཀྱི་གནས་ གསུམ་པ་ལ་བཤད་པ་གནང་བ་ལ་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་ཀྱང་གནང་ཐུབ། བཤེས་སྤྲིངས་ ལ་བསྡུས་དོན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཞིག་ཐུགས་ལ་ཤར་བ་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཉིད་ ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཡིན་པ་འདུག་གསུངས། གསེར་མདོག་ཅན་ཚོགས་ཆེན་ཡང་བཞུགས་འདུག་ པའི་མཁན་སློབ་རྣམས་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྙིང་པོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་བཞི་ དང་བདག་མེད་མའི་དབང་རྣམས་དང་ཚོགས་པ་ལ་རྗེས་གནང་གསུམ་ཙམ་གྱི་ཆོས་འབྲེལ་ གནང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཉེར་གསུམ་གྱི་ཉིན་སྣར་ཐང་དུ་ཕེབས་ཙམ་གནང་། སྡེ་སྲིད་ནས་ ཕུལ་བ་ལྟར་སྣར་ཐང་སྡེ་པའི་ཐང་ཀ་དང་དཔེ་ཆ་རྣམས་ལས་ཕྱག་ཏུ་གང་དགོས་གཟིགས་ 22-259 པའི་གཟིགས་རྟོག་ལ་ཞག་གསུམ་འགོར། དཔེ་ཆའི་ཁྲོད་ནས་ཚེ་མདོ་ༀ་གཉིས་མའི་རྒྱ་དཔེ་ ཡང་གཟུངས་ཀྱི་བར་ནས་ཆོལ་སྟོན་པ་ཡིན་ཟེར་བ་མ་དག་པར་དགོངས། རྟག་བརྟན་དུ་ ཕེབས་ནས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསྒྲུབ་མཆོད་ཐོག་མ་དེ་ས་ག་ཟླ་བ་ལ་འཛུགས་པ་གནང་། དུས་འཁོར་གྱི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་བཅས་པ་ཡང་གནང་། དབྱར་རི་ཁྲོད་དུ་ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་སོགས་ལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རིམ་ལྔ་དང་སྦྱོར་ དྲུག་གསར་མ་སོགས་ཟབ་ཆོས་མང་པོ་གནང་། ཝ་ར་ཎ་སི་ནས་བྲས་ཟེའི་པཎྜི་ཏ་སྒྲ་ལ་ མཁས་ཤིང་ཕྱི་རོལ་པའི་གཞུང་ལུགས་མང་པོ་ལ་སྦྱངས་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱུང་བ་ལ་དབྱངས་ཅན་ མའི་སྒྲ་མདོ་ནས་ཅུང་ཟད་གསན་མཚམས་སྦྱོར་བུ་ཙམ་དུ་བསྒྱུར། ལྷ་ཀྲིཥྞའི་གསུང་ལེགས་ ལྡན་གྱི་གླུ་ནས་ལེའུ་གཉིས་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་མཚན་སྟོང་གི་འགོ་རྒྱངས་ཕན་ཡོན་ དེ་བསྒྱུར།

因為

ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་མཚན་སྟོང་གི་འགོ་རྒྱངས་ཕན་ཡོན་ དེ་བསྒྱུར། རི་བོ་ཆེ་ནས་རྒྱ་དཔེ་བྱུང་བས་ཤམ་བྷ་ལའི་ལམ་ཡིག་དེ་ཡང་བསྒྱུར་བ་གནང་སྟེ་ འདི་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་ལྕགས་ཀྱུས་གསུང་བ་ཡིན། དཔལ་ལྷ་མོའི་མཚན་སྟོང་གི་རྒྱ་དཔེ་ ཕྱག་ན་ཡོད་ཅིང་། འདི་དངོས་ནང་པའི་གཞུང་རང་ནི་མིན་པ་འདུག་ནའང་། བོད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ བསྟོད་སྙིང་ཀུན་ན། མི་གཅིག་མ་ལ་མིང་དགུ་མ། །མཁན་བརྒྱ་མ་ལ་མཚན་སྟོང་མ། །མཁན་ བརྒྱ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །གང་ནས་བོས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་། །བྱ་བ་ལ་སོགས་འདུག་ པ་ལ། གཞན་རྣམས་ལ་རྒྱ་གར་ལུགས་དང་མཐུན་མི་མཐུན་ཇི་ལྟར་ཡང་བོད་རང་ལ་ངོས་ འཛིན་རྒྱུ་རེ་འདུག་པ་ལ་བྱིན་རླབས་དང་ཡང་ལྡན་པར་གྲགས་པ་ལ། མཚན་སྟོང་ནི་བོད་པ་ ལ་ངོས་འཛིན་རྒྱུ་མི་འདུག་ཅིང་། འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པར་སྣང་བས་བསྒྱུར་དགོངས་ཏེ་བཤད་པ་ ཚར་གཅིག་གསན། བོད་སྐད་དུ་འབེབས་པར་བརྩམས་ན་གཉན་ཆ་ཆེ་བས་ད་རེས་འཇོག་ པ་གནང་དགོས་བྱུང་། དོན་གཉེར་འགའ་ལ་སྦྱོར་དྲུག་དང་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་མང་ དུ་གསུངས། སྟོན་ཟེར་རྟག་བརྟན་དུ་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོའི་རྗེ་གནང་ལུང་ 22-260 བཅས་གནང་། གསང་བ་འདུས་པ་འཕགས་པ་ལུགས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས། སྤྱན་རས་ གཟིགས་མི་བསྐྱོད་པ་ལྷ་བཅུ་དགུ་མ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་བཅུ་ གསུམ་མ་ནག་པོ་བཅུ་གསུམ་མ་རྭ་ལུགས། ཞང་ལུགས་དགྲ་ནག མ་རྒྱུད་སྒྱུ་ཐོད་གདན་ གསུམ་སོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གནང་། འཛམ་ཐང་པའི་གཉེར་པ་སོགས་ལ་དུས་འཁོར་གྱི་ དབང་སོགས་གནང་། ༄། །དགུན་དུས་ཁྲིད་གྲོལ་མཚམས་རྟ་ལོ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་འགོ་སོགས། དགུན་དུས་ཁྲིད་གྲོལ་མཚམས་རྟ་ལོ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་འགོ་ལ་ནང་གཅིག་གནོད་སྦྱིན་ ཀྵེ་ཊ་པཱ་ལ་དང་། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ཡིན་སྙམ་པས་མི་ནག་པོ་གཉིས་ཀྱི་ནག་ཧྲིལ་བ་གཅིག་ རྡིར་སྒྲ་དང་བཅས་སྐྱུར་དམ་ཉམས་ཀྱི་མགོ་འདི་རེ་ཟེར་གཟིགས་པས་རྒྱ་མཚོ་པད་དཀར་ བའི་མགོར་འདུག རྟག་བརྟན་དུ་འཇིགས་བྱེད་ཞང་ལུགས་ཞེ་དགུ་མ། སྐྱོ་ལུགས་གཤིན་རྗེ་ མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྐོར་བ། མལ་ལུགས་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར། རྭ་ལུགས་བཅུ་གསུམ་མ་རྣམས་ རས་བྲིས་དང་རྭ་ལུགས་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ནས་ཚོགས་ ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར་གནང་གཞན་ཡང་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། དྲིལ་བུ་པ། གཤེད་ དམར་ལྷ་ལྔ། མི་འཁྲུགས་པ། ཚེ་དཔག་མེད། འཁོར་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གཤེད་དམར་ སྤྲོས་མེད། རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ། རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་དང་གཤེད་དམར་ ལུགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ཚོགས་ཆེན་ལ་གནང་།

遍入大神的千名之首贊功德，也翻譯了。從日窩切來了漢文書，因此也翻譯了香巴拉的道次第書，說這是聖者不空絹索所說的。吉祥天母的千名漢文書在手中，雖然這似乎不是真正的佛教典籍，但在西藏的女神讚頌精要中，「一個母親有九個名字，一百個母親有一千個名字，一百個母親是虛空的主宰，無論從哪裡呼喚，都是你的名字」，等等，雖然其他與印度的傳統一致與否，西藏自己有自己的認知，並且據說具有加持力，但千名在西藏似乎沒有被認知，因為這似乎是唯一的，所以打算翻譯，聽了一遍講解。如果開始用藏語寫，會非常繁瑣，所以這次決定先放著。爲了一些求法者講了很多結合六支瑜伽和噶當派的法類。秋季在塔登為各寺院賜予了《成就法海》的隨許和傳承。密集金剛聖者派系、智慧足派系，觀世音不空尊十九尊，即四個壇城，閻魔敵紅尊十三尊、黑尊十三尊、惹派系，香派系黑敵，母續幻化顱鬘三尊等的灌頂。為江塘的管家等人賜予了時輪金剛的灌頂等。 ༄། །冬季講授結束時，馬年二月初等。 冬季講授結束時，馬年二月初，看到一個黑色的、發出「轟」聲的、像一個破誓者的頭顱的東西，以為是內護法施虐神和業力閻魔，結果是海蓮的頭。在塔登，怖畏金剛香派系四十九尊，覺派系八位閻魔母圍繞，瑪派系八位起尸圍繞，惹派系十三尊，這些彩繪和惹派系八位起尸圍繞的粉末壇城上，為所有集會者賜予灌頂，此外，勝樂金剛黑尊、鈴尊、閻魔敵五尊、不動佛、長壽佛、大輪等灌頂，閻魔敵無戲論、四次第瑜伽、惹派系心要等的講授，以及依止閻魔敵兩種派系的加持傳承約十三項賜予集會。

རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་ཁྲིད་དང་གཤེད་དམར་ ལུགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བཀའ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་ཚོགས་ཆེན་ལ་གནང་། ས་གའི་དུས་འཁོར་བསྒྲུབ་མཆོད་སྐབས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་ནས་དབང་བསྐུར་ཡོངས་ རྫོགས་ཞིག་གནང་། རྒྱབ་རི་སྔོ་འབོར་སྟེང་གི་རྩེར་ཐུགས་དམ་གཏོར་བཟློག་ཞིག་གནང་བ་ ལ་སང་ཕེབས་རྒྱུའི་དེ་ནུབ་གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་སྡེ་སྲིད་སོག་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དཔུང་ཐོག་ཏུ་ ཕེབས་རྒྱུའི་བསྲུང་འཁོར་སྐུ་རིམ་དགོས་ཚུལ་གྱི་མི་སྣ་འབྱོར་པ་ལྟར་སང་དེ་གཏོར་བཟློག་ གཟབ་མ་གནང་། དབྱར་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་མར་འགོས་ཀྱི་ལུགས་ 22-261 གཉིས། གྲོལ་ཐིག་གི་ཁྲིད། གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་སོགས་གནང་། སངས་རྒྱས་རབ་ བདུན་གྱི་སྐུ་བཞེང་བའི་འགོ་འཛུགས་པའི་དུས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལོ་མ་མང་པོ་དང་ བཅས་པ་འབུལ་མི་བྱུང་བས་རྟེན་འབྲེལ་རང་འགྲིག་ཏུ་བྱུང་། སྦྱིན་སྲེག་ནུབ་འགའ་ཤས་ གནང་བས་ཟིལ་དང་འཚུབ་ཆེ་བ་བྱུང་པ་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་སྐུ་དོག་ཐམས་ཅད་སེལ། རེ་ཤིང་དུ་འཁྲུང་པའི་འཛམ་ཐང་སྐུ་སྐྱེ་ཕེབས་བྱུང་བ་ཡང་དགེ་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབས། དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོའི་དབང་ཁྲིད་སོགས་གསུང་ཆོས་མང་དུ་གནང་། དབྱར་གུང་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་ ཐུགས་རྩོམ་གནང་། གྲུབ་རིམ་ནས་ཆོས་བཟང་གི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་བཤད་པ་གནང་། འདི་རྩོམ་པ་གནང་སྐབས་རིན་པོ་ཆེའི་ས་གཞི་ནགས་ཚལ་གཞལ་མེད་ཁང་མཐའ་ཡས་པ་ དང་བཅས་པ་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ལྗོན་པའི་དྲུང་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་ སེར་པོ་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ཡིན་དགོངས་པ་དང་། དེའི་མཐའ་ སྐོར་དུ་འཇམ་དབྱངས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་བྱམས་པ་དང་། ཕྱག་རྡོར་རམ། ནམ་ མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན་སྙམ་པ་བཞུགས་པ་དང་། ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གང་དུ་བཞུགས་དགོངས་ པ་ན་སྐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཁ་དོག་མ་ངེས་པ་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལྟར་བཀོད་པ་ མཐའ་ཡས་པ་འཆར་ཞིག་འདུག གཞན་འཁོར་དུ་མས་བསྐོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལས་བརྩམས་པའི་ཆོས་སྟོན་གྱི་འདུག ཞིང་ཁམས་ནི་གང་ན་ཡོང་པ་ ལགས་ཞུས་པས་ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཡོད་གསུངས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་ མངོན་དུ་གྱུར་ཏོ།

惹派系心要等的講授，以及依止閻魔敵兩種派系的加持傳承約十三項賜予**。在薩嘎月時輪金剛修供期間，從該壇城上賜予了完整的灌頂。在後山青坡頂上進行了一次除障回遮，爲了明天前往，當晚從日喀則來了使者，說爲了調伏蒙古的第悉，需要護輪和身儀，因此第二天進行了隆重的除障回遮。夏季為各寺院賜予了密集金剛五次第瑪爾巴派系兩種，解脫道的講授，密集金剛根本續的傳承等。開始建造七佛像時，沒有能供奉上菩提樹的樹枝和葉子，因此緣起自然成就。進行了幾次火供，出現很大的光芒和煙霧，供養和施主雙方都消除了所有的疾病。在熱瓊出生的江塘轉世活佛也受了沙彌戒。賜予了時輪金剛的灌頂和講授等許多佛法。夏季中期，進行了大乘中觀的著作。從成就次第在法座上講解了善法。在進行此著作時，在中央方向，出現了一個無邊無際的珍寶地面、森林和宮殿，在珍寶樹下，有一尊佛像，身色黃色，做觸地印，認為是我們的導師。在其周圍，有文殊、觀世音、彌勒、金剛手或虛空藏，認為是他們。又想普賢菩薩在哪裡時，出現了一個身體非常巨大、顏色不定的、像鏡子中顯現的影像一樣、無邊無際的景象。其他被眷屬圍繞的一切，也都是從如來藏出發的佛法。問到凈土在哪裡時，回答說在你的心中。顯現了無邊的禪定。

།སྟོན་ཁ་བཟང་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་མདོ་ཕྲན་མང་པོའི་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྩོམ་ གནང་ཞིང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་ལུང་གནང་། བལ་པོ་བཟོ་བོ་ཉི་ཤུས་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ བདུན་གྱི་སྐུ་བཞེངས་པ་ལས་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དང་གཞན་དྲུག་འཁོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡིན་ པ་ལས་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་གཟིགས་དང་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་ཏེ་གསུམ་པོ་ 22-262 དེ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་འགོ་ནས་གཟུང་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ཚུན་ལ་གཟུངས་བཞུགས་ ཡན་ཆད་ལེགས་པར་གྲུབ་རིགས་ལྡན་སོགས་ཐུགས་དམ་ཐང་སྐུ་ཡང་མང་པོ་གྲུབ་པ་རྣམས་ ལ་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ནས་གཟུང་གསང་འདུས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། མི་གཡོ་བླ་ མེད། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ། ཕག་མོ་ལྷ་སོ་བདུན་མ། རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་རྣམས་ཀྱི་རས་ བྲིས་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་ཚར་རེ་དང་། ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་གསུམ་ལ་རབ་གནས་ དངོས་གཞི་ཆེན་མོ་གནང་། གནམ་གང་ལ་ས་ཆོག་གནང་སྟེ་དུས་འཁོར་ཐུགས་དཀྱིལ་རྡུལ་ མཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཞེངས་རབ་གནས་རྒྱས་པ་གནང་། ཉིན་རེ་བཞིན་སྐུ་གཟི་བྱིན་ རྒྱས་པ་སོགས་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་མཐའ་མེད་པ་དང་། བུམ་པའི་ནང་དུ་ཡུངས་ དཀར་ལྷུང་པ་ལ། མྱུ་གུ་སྡོང་བུ་མེ་ཏོག་ཤར་བའི་བར་དུ་བྱུང་། ཆོས་སྡེ་སྒྲུབ་སྡེ་དང་བཅས་ པ་དང་། རང་ཤུགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཞལ་བསོའི་སྟོན་མོ་གཟབ་པར་ སྩལ། གཟོ་བོ་རྣམས་ལ་གནང་སྦྱིན་སྤུས་གཙང་ཞིང་མང་བར་གནང་བས་ཡིད་རབ་ཏུ་མགུ་ བར་གྱུར། རབ་གནས་དགའ་སྟོན་གྱི་བཞུགས་གྲལ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ བཤད་པ་རྒྱས་པ་གནང་། དགུན་སྟོད་བླ་བྲང་འགག་པ་དཔོན་སློབ་སོགས་ལ་ནཻ་གུའི་ཁྲིད་ དམིགས་དང་། གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་གྱི་དབང་བསྐུར་གནང་། དེ་ནས་དུས་འཁྲིད་ཀྱང་ སྔར་ལུགས་བཞིན་ཚུགས། རིམ་བཞི་དང་། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ཡང་སྔ་ ཕྱིར་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། སངས་རྒྱས་ལོག་པར་དད་སེལ་སོགས་གསུང་གི་སྐུ་ཡང་གཟུངས་ རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་གྲུབ་སྟེ། ལུག་ལོ་ཚེས་པའི་ཡར་ངོ་ལ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ དང་། ཕྱག་རྡོར་བསྟོད་འགྲེལ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་རྣམས་ལ་རྟེན་པའི་རབ་གནས་ཚར་ 22-263 རེ་རེ་གནང་། སྡེ་སྲིད་ནས་ཀྱང་རབ་སྟོན་ཞལ་དཀར་རྒྱས་པ་བྱུང་ཞིང་ཕྱག་ནས་ཀྱང་རབ་ སྟོན་རྒྱས་པ་གནང་། རྒྱ་གར་འཁོར་སའི་གྲྭ་རིགས་ཞིག་ལ་སློབ་དཔོན་པུརྞ་བཛྲ་གྱིས་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་རྡོ་སྐུ་ཞིག་འབུལ་བར་མཛད་པ་ཡང་དུས་དེར་འབྱོར། ནུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ་དངོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་།

秋季，撰寫了《賢劫經》等許多小部經典的註釋，並給予了這些經典的講授和傳承。尼泊爾的二十位工匠建造了七尊勇士佛像，其中主尊是釋迦牟尼佛，其餘六尊是眷屬的形象，其中主尊是毗婆尸佛和寶髻佛，這三尊佛像從藏曆四月初開始，到八月十三日為止，裝藏等都圓滿完成。具有緣起等，也完成了許多唐卡佛像。從十一日吉日開始，進行了密集金剛、世間自在、勝樂輪、魯伊巴、閻魔敵黑、金剛怖畏、不動明王、金剛手忿怒、金剛亥母三十七尊、金剛無我母等，依據彩繪唐卡進行了開光。九月初三進行了盛大的正式開光。在天滿日進行了地基儀軌，在時輪金剛的壇城中，用彩砂繪製了壇城，進行了盛大的開光。每天佛像的光輝都增長，出現了無邊的加持徵兆。在寶瓶中，白芥子落入，長出嫩芽、樹苗、花朵。為包括寺院和修行者在內的許多自發聚集的人們，賜予了盛大的宴請。給予工匠們純凈而豐厚的佈施，使他們非常滿意。在開光慶典的宴席上，進行了吉祥的詳細講解。冬季初，為拉章的官員等賜予了奈古的教導和觀修，以及密集金剛和文殊金剛的灌頂。之後，時輪金剛的講授也如往常一樣進行。還先後撰寫了四次第和秘密真實性的註釋。佛像的破除邪見等，也完成了裝藏。 在羊年上弦月，為吉祥佛顱、智慧自在母和金剛手贊釋派系的勝樂金剛等進行了開光。第悉也進行了盛大的開光慶典，上師也進行了盛大的開光慶典。一位來自印度的僧人，名叫導師普爾那巴扎，供奉了一尊佛像，也在那時到達。晚上，出現了智慧勇識真實降臨的情景。

ནུབ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ་དངོས་སུ་ཕེབས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་གཙང་སྡེ་སྲིད་རྒྱལ་བུ་ ཁྲི་ཕེབས་གནང་རྒྱུའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་བསྒྲིགས་པར་ཕེབས་དགོས་ཚུལ་ནན་ཆེ་ བ་ནས་ཚེས་གཉིས་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་སེར་སྡིང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་མོ་གནས་སྙིང་རྒྱལ་ པོ་འཁོར་བཅས་ཟབ་སྤྲོད་བྱས་ཕེབས་བསུར་འོང་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་དགའ་བའི་ཚུལ་མང་པོ་ ཞུས། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་གཙོས་པའི་ཕེབས་བསུ་རྒྱས་པས་བསུས་ཏེ་ཕོ་བྲང་ ཆེན་པོ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་ཐོག་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ། རྒྱལ་པོ་ རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གས། ཁྲི་ཐོག་ཏུ་འཇོག་པའི་མངའ་གསོལ་ དེ་ཕུལ། དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད། མི་ཚོགས་ཆེས་པས་མི་མ་ཡིན་ཡང་མང་པོ་འདུས་ འདུག་པས་ནད་ཡམས་བཞིན་བྱུང་དགོས་འབྱུང་པོ་སྤྱི་གཏོར་སོགས་མང་བ་གནང་བས་ དེ་རྣམས་སོ་སོར་གྱེས་པའི་ལྟས་ཀྱང་ཤར། ཟླ་བ་དཀར་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་ཚེ་དབང་རྗེས་ གནང་སོགས་དང་། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་གནང་། སྡེ་སྲིད་ནས་འཛིན་ཆོས་དང་ ཟིན་བྲིས་སོགས་ཐུགས་རྩོལ་ཆེ་བར་མཛད། གསེར་མདོག་ཅན་པའི་མཚན་བརྗོད་འབུམ་ ཐེར་བ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་དང་། མཁན་སློབ་རྣམས་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ཀྱི་དབང་ གནང་། སྡེ་སྲིད་ཡབ་སྲས་སོགས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། ཀྱཻ་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་དང་། ཡེ་ ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། བདེ་མཆོག་མེ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་སོགས་གནང་། ཕྱག་ཏུ་ གསར་བཞེངས་གནང་བའི་གྲུབ་བརྒྱའི་ཐང་སྐུ་སོགས་དང་ཕྱོགས་ནས་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བའི་ཐང་ སྐུ་དང་། འབུར་སྐུའི་རིགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་། བཀའ་འགྱུར་པར་མ་སོགས་ལ་ས་གའི་ 22-264 ཚེས་བཙོ་ལྔ་ལ་རབ་གནས་རྒྱས་པར་གནང་། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ ཚེས་བརྒྱད་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་བདེ་མཆོག་ འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞལ་ཕྱེ་སྟེ་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་གྱི་སྐུ་ལ་རབ་ གནས་རྒྱས་པར་གནང་། ཉི་མ་མང་པོར་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་འོད་སོགས་ཡ་མཚན་ པའི་ལྟས་མང་པོ་མངོན་དུ་གྱུར། དགའ་སྟོན་ལ་ཆོས་སྡེ་སྒྲུབ་སྡེ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་མཐའ་ དག་ཚོགས་པའི་སུམ་སྟོང་བུད་པ་ལ་མང་ཇ་གང་མཐོང་། ཚ་ར། མར་ཐུད། བུ་རམ་སོགས་ ཀྱི་སྟོན་མོ།

晚上，出現了智慧勇識真實降臨的情景。在藏曆二月，由於需要參加爲藏地第悉王子登基而舉行的盛大慶典，于初二啟程，在色頂過夜。當晚，為地方首領及其隨從進行了秘密的加持，他們前來迎接，獻上供養，表達了許多喜悅之情。十五日，在第悉等人的盛大迎接下，抵達了布達拉宮的桑珠孜宮。初八吉日，舉行了為國王和王族從頭頂灌頂的儀式，以及登基的加冕典禮，並舉行了盛大的慶典。由於人群眾多，甚至聚集了許多非人，如同瘟疫一般，因此進行了許多驅魔儀式，如施食等，之後，這些非人各自散去，出現了這樣的徵兆。從上弦月開始，每天都給予長壽灌頂等，並講解了《現觀莊嚴論》。第悉在學習佛法和記錄等方面非常努力。為誦唸《金光明經》十萬遍的人們給予了佛法開示，併爲堪布和學僧們給予了《吉祥金剛》海生派系的灌頂。為第悉父子等給予了佛顱佛、持器吉祥金剛、智慧自在母和《勝樂金剛》彌勒十三尊的灌頂。為新造的八十成就者唐卡等，以及從各地收集來的唐卡和浮雕等，以及《甘珠爾》的印版等，在藏曆四月十五日進行了盛大的開光。藏曆五月初四啟程，初八抵達了塔丹。藏曆六月初八，開啟了《勝樂金剛》文殊金剛大壇城，併爲七尊勇士佛像進行了盛大的開光。多日裡，出現了花雨和彩虹等許多奇特的徵兆。在慶典上，聚集了包括寺院和修行者在內的所有僧眾，為三千人提供了茶水，以及糌粑、酥油茶、紅糖等宴席。

ནས་འགྱེད་ཁལ་རེ་མ། སྐམ་འགྱེད་ཀྱང་ཁལ་རེ་ཟི་ངེས་ཤེས་པ་གནང་། སྐྱེ་བོ་ མི་ནག་པའི་རིགས་མང་དུ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་གྲོ་ཞིབ། ཆང་གང་ཐུང་། བུ་རམ། ནས་འབོ་ རེ་སོགས་གནང་། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེ་བཙན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྟེན་རྡོ་སྐུ་གཅིག་ཀྱང་བླ་མ་སྨན་ ཆུ་བས་ཕུལ། སྡེ་སྲིད་ནས་བཀའ་འགྱུར་འབུལ་མི་ཡང་འབྱོར་བས་སྐུ་གསུང་གི་ཡེ་ཤེས་ ཕེབས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས། འདི་སྐབས་བྱང་པ་བདག་པོ་ཡང་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་ རྟེན་འབུལ་མི་བྱུང་ཞིང་བྱང་བཅོག་ཡང་གནང་རྟག་བརྟན་གྱི་དབྱར་ཆོས་ལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་ བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དྲིལ་བུ་པའི་ཁྲིད་རིམ་པ་ལྔ་ པ། ནག་པོ་རིམ་བཞི་ལམ་སློང་ཆེན་པོ། དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོ་སྒོམ་དྲུག་གི་ཁྲིད། རྩ་དབུ་ མའི་ཁྲིད། ན་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྲིད། བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་བྱང་ཆུབ་ བསྒྲུབ་ལམ་གྱི་ཁྲིད་དང་ཚེ་ཁྲིད་གཉིས། བདེ་མཆོག་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྲིད། མ་ཧཱ་མ་ཡའི་ཁྲིད། སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་ཁྲིད། རྒྱུད་སྡེ་གདན་བཞིའི་ཁྲིད་རྣམས་དང་། ཨོ་ལ་པ་ཏིའི་འགྲེལ་ པའི་བཤད་ལུང་རྣམས་གནང་། ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ནང་དུ་གཏིང་སྐྱེས་ནས་སྡེ་པ་མ་ཆེན་ཡང་ ཕེབས་ཚེ་དབང་སོགས་དང་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་བྱིན་རླབས་གནང་། ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་འཁྲུལ་སྤོང་དང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དང་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དང་། 22-265 འཁོར་ལོ་བསྒྱུར་དྲུག་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་དང་། དྲིལ་བུ་ལྷ་ལྔ་དང་། འཇམ་པའི་ རྡོ་རྗེ་དང་། བོང་ཞལ་ཅན་དང་། ཕྱག་རྡོར་སྟོད་འགྲེལ་ལུགས་ཀྱི་རྩ་དཀྱིལ་དང་ཕག་མོ་ལྷ་ སོ་བདུན་མ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྣམས་གནང་། གཙང་པོ་ལ་གྲུ་གཅིག་ཀྱང་གསར་དུ་འཛུགས་ པ་གནང་། སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་ལ་རྒྱབ་ཡོལ་རྒྱུ་གསེར་ཟངས་དངུལ་གསུམ་ལས་ བཟོས་པ་ཕྲ་རྒྱན་མང་པོས་སྤྲས་པ་ཡང་གྲུབ་མཆོད་རྫས་ཀྱང་མང་བར་བཟོས་ནས་བསྒྲིགས། དགུན་ཁྲིད་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་ཚུགས་ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་ལ་ལམ་འབྲས་ཆ་ཚང་། རྒྱུད་ སྡེ་ལྔའི་དབང་། བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་གྱི་གཞུང་དང་ཁྲིད་གཉིས་ཀ་ཕྱེད་ཙམ་རེ་གནང་། སྤྲེའུ་ལོ་གསར་ལས་གསང་འདུས་རིམ་ལྔའི་འགྲེལ་ཆེན་དེ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་རིང་ ལ་གྲུབ་པར་ཐུགས་རྩོམ་གནང་འདི་ལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ རྟགས་གཅིག་ཀྱང་བྱུང་གསུངས། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་སོགས་ལ་ཕྱག་ཆེན་ལམ་ཁྱེར་གྱི་ ཁྲིད། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་རྗེས་གནང་།

每人發放一馱青稞，並明確告知每人發放一馱乾糧。為聚集的眾多黑面板民眾發放了青稞粉、酒、紅糖和一簸箕青稞等。喇嘛曼曲瓦也供奉了一尊國王赤松德讚的本尊石像。由於第悉也收到了《甘珠爾》，這象徵著身語意智慧的降臨，是一個吉祥的緣起。此時，北方領主也去世了，有人前來供奉祭品，並進行了超度儀式。在塔丹的夏季法會上，傳授了《吉祥勝樂輪》魯伊巴派系的圓滿次第瑜伽，以及《大印空行母》的五次第，黑次第四道，大乘道，以及《毗瓦巴》派系的《金剛亥母》六修法，中脈修法，那若空行母的不共修法，以及《勝樂白尊》的菩提道修法和兩個長壽修法，《勝樂俱生》的修法，《摩訶摩耶》的修法，《佛顱》的修法，以及《四部密續》的修法，並給予了《奧拉帕蒂》註釋的講解和傳承。在藏曆九月，來自定結的第巴瑪欽也前來，給予了長壽灌頂等，以及《勝樂黑尊》和瑜伽母的加持。為寺院僧眾給予了《勝樂金剛》的錯亂消除，《金剛空行母》和戒律的來源，《轉輪六法》，《修習功德母》，《鈴鐺五尊》，《文殊金剛》，《蓬頭母》，以及《金剛手》上釋派系的根本壇城和《金剛亥母》三十七尊的灌頂。還在江河上建造了一艘新船。為七尊勇士佛像製作了由金、銅、銀三種材料製成的背光，並裝飾了許多精美的飾品，還製作了許多供品。冬季法會如往常一樣舉行，為法主益西嘉措瓦給予了完整的道果法，五部密續的灌頂，以及七傳承的教法和修法的一半。在猴年新年，用了二十五天的時間完成了《密集金剛》五次第的註釋，並說這是文殊菩薩加持的象徵。為江孜喇嘛夏仲等給予了大手印道用的修法，以及四臂怙主的隨許。

མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་རྗེས་གནང་། ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཀྱང་གནང་ཟབ་སྐུ་ཆེན་མོ་ཐུབ་ པ་དམ་ཚིགས་གསུམ་བཀོད་ལྷ་ལྔ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་མང་པོ་རྒྱུ་གོས་ཆེན་བཟང་ པོ་འབའ་ཞིག་ལས་གྲུབ་པ་ཐོག་སོ་བཅུ་གཅིག་གི་དཔང་ཡོད་པ་འདི་ཡང་གྲུབ་གོས་སྐུ་ལ་ རབ་གནས་ཕྱག་མཆོད་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་གནང་། གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ དང་བསྟུན་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་འགོ་ལ་ཆིབས་ཁ་སྒྱུར་ཚེས་གསུམ་ལ་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས། དྭགས་པོ་ལ་དམག་འདེགས་གདོང་གི་ཐུགས་བྲེལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འདུག་ན་ཡང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་རྣམས་ཐུགས་རྩོལ་གྱིས་གསན་ཞིང་གནང་སྔ་ཕྱིར་མི་ནག་ཅན་མང་ པོ་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་གནང་། ཚེས་བཅུ་གསུམ་གྱི་ཉིན་དཔུང་འདེགས་མཛད་སོང་། དེ་ ནས་ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་སོགས་ལ་གསང་འདུས་འཇམ་རྡོར་གྱི་དབང་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ བརྒྱ་རྩ་གནང་། ངུར་སྨྲིག་གི་རྗེ་བཙུན་མ་ལ་གསོལ་བཏབ་གནང་བས། མནལ་ལམ་དུ་ཤམྦྷ་ 22-266 ལར་ཡང་ཡང་ཕེབས་པར་བྱུང་བ་ལ་། དེར་འཁྲུངས་རྒྱུ་ཡིན་པ་ལ་ཨེ་ན་དགོངས་པ་ལ་རྗེ་ བཙུན་མས་གསུང་བྱོན་ནས་དེ་མིན་ཁྱོད་ཀྱི་རྩོམ་པ་རྣམས་ཤམྦྷ་ལའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ རྣམས་ཀྱི་གསུང་དང་མཐུན་པར་བྱུང་བས་ཡིན་གསུང་བ་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་འགོ་ལ་རྟག་ བརྟན་དུ་ཕེབས་དབྱར་ཆོས་ལ་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་གནང་སྟེ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་ཆོས་ དྲུག་བཀའ་བཅུ། ཕྱག་ཆེན་བཀའ་ལྔ། མཁའ་སྤྱོད་བཀའ་ལྔ། ཕག་མོ་གསང་སྒྲུབ། སྤྱན་རས་ གཟིགས་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་གསུམ། རྣམ་འཇོམས་ཕྱག་རྡོར་མི་གཡོ་བའི་བཀའ་ སོགས་དབང་བཀའ་རགས་རིམ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་དྲུག ཕྱག་ཆེན །ལམ་ཁྱེར་འཆི་མེད། སུ་ཁའི་སྐོར་གྱི་ཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད། རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི་བར་ དུ་འཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་དང་། ནཻ་གུ སུ་ཁ། ར་ཧུ་ལ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་སོ་སོ་དང་ ལུང་གི་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་ཆ་ཚང་བར་གནང་། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་སོགས་བཞི་བཅུ་སྐོར་ ལ་ལམ་འབྲས་ལམ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ཡང་གནང་། ཡང་ཐུབ་དབང་ལ་འཇམ་དབྱངས་དང་ སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ཀྱིས་སྐོར་བའི་ཟབ་སྐུ་ཐོག་སོ་བདུན་ཙམ་ཡོད་པ་འདི་ཡང་ཧོར་ ཟླ་བདུན་པའི་ནང་དུ་གྲུབ་ནས་རབ་གནས་གནང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་མདའ་ཚད་ མ་གཉིས་ཀྱང་གསེར་ཟངས་ལས་བཞེངས། སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། བྱ་རྒོད་གཤོངས་ནས་ ཀླུ་སྒྲུབ་སྐུ་སྐྱེས་སོགས་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ དབང་གནང་། སྐབས་དེ་བཀའ་འགྱུར་གསར་བཞེངས་གནང་བ་ཡང་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་ནས་ བརྩམས་འདི་བར་ལ་གྲུབ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ཞིང་ཡིག་མཁན་རྣམས་ལ་ཡོན་བླ་ལྷག་ཏུ་ གནང་།

四臂怙主的隨許。還給予了口傳和引導等，建造了以三誓言為基礎，以五尊主尊為首的眾多本尊，僅用上好絲綢製成，高達十一層的佛像，併爲佛像舉行了開光儀式和盛大的慶典。由於日喀則的強烈邀請，在藏曆三月初啟程，初三抵達日喀則。雖然當時正忙於應對達波的戰事，但仍盡力聽取並給予了消除障礙的灌頂和隨許，並多次救助了許多黑面板的人民。十三日，出兵作戰。之後，為夏仲仁波切等給予了《密集金剛》和《文殊金剛》的灌頂和百種修法。向尊勝母祈禱后，在夢中多次前往香巴拉。他想知道自己是否會出生在那裡，尊勝母顯現並告訴他，並非如此，而是因為你的著作與香巴拉的菩薩們的教言相符。在藏曆五月初，前往塔丹，在夏季法會上，給予了完整的香巴教法，包括五部密續的灌頂，六法，十教誡，大手印五教誡，空行母五教誡，《金剛亥母》秘密修法，《觀音菩薩》傑爾岡派系的三教誡，《降伏一切》金剛手不動佛的教誡等，以及大部分灌頂和教誡。還給予了六法，大手印，道用不死，蘇卡傳承的引導，以及《大悲觀音》傑爾岡派系的引導，直到隨喜的引導，以及奈古、蘇卡、羅睺羅、金剛座等各自的口訣和傳承。為江孜喇嘛夏仲等約四十人給予了包括道果道用在內的教法。又在藏曆七月，完成了以文殊菩薩和觀音菩薩等圍繞的七層高的釋迦牟尼佛像，並舉行了開光儀式。還用金銅製作了兩尊昆欽的佛像。為岡波活佛和加戈西的龍樹化身等給予了二十一度母的隨許和《金剛怖畏》的灌頂。當時，從藏曆二月開始新印製的《甘珠爾》也已完成，並舉行了開光儀式，還給予了抄寫員們豐厚的報酬。

སྐབས་དེ་བཀའ་འགྱུར་གསར་བཞེངས་གནང་བ་ཡང་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པ་ནས་ བརྩམས་འདི་བར་ལ་གྲུབ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ཞིང་ཡིག་མཁན་རྣམས་ལ་ཡོན་བླ་ལྷག་ཏུ་ གནང་། འཕགས་པ་འཛམ་བྷ་ལ་སེར་པོའི་སྐུ་བརྙན་གསེར་དངུལ་ཟངས་གསུམ་ལས་གྲུབ་ ཅིང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་བརྒྱན་དུ་མས་སྤྲས་པ་འདི་ཡང་བཞེང་བ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་ གསུམ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག ཀུན་གཟིགས་ 22-267 ལྷ་ཁང་དུ་འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་འོད་དཔག་མེད་དང་། ལྕང་ལོ་ ཅན་དུ་གསང་བདག་དང་། ཨོ་རྒྱན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། ཐེག་མཆོག་ཏུ་ དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། དགའ་ལྡན་དུ་བྱམས་པ་དང་། འབར་འཛིན་དུ་མི་གཡོ་བ་དང་། དྲང་ སྲོང་མེ་ལྷ། དབང་ལྡན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ། དཔལ་ཆེན་དུ་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་ མཆོག་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་ལྷ་ཁང་དུ་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ གུར་གྱི་མགོན་པོ་དང་། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། ཕྱག་བཞི་པ་རྣམས་དང་ལྷ་ཁང་ དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ལོགས་བྲིས་རྒྱས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་མདའ་ ཚད་ཙམ་དང་། ཁྲུ་གང་པ་ལྔ་བཅུ་སྐོར་བཞེངས་བ་གནང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་གང་བ་ཡིན་ ནའང་ཉེ་འཁོར་དུ་ནེ་གསིང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གསར་དུ་མཆེད། ཤིང་འཛུགས་པ་གནང་དུས་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་འབད་རྩོལ་མེད་པར་སྐྱེས་སོ།

當時，從藏曆二月開始新印製的《甘珠爾》也已完成，並舉行了開光儀式，還給予了抄寫員們豐厚的報酬。還建造了由金、銀、銅三種材質製成，並鑲嵌有各種珍寶的黃財神

།སྟོན་དེ་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་གནང་དུས་ཐོ་ རངས་ཞིག་འཇམ་དབྱངས་རིགས་དྲུག་གི་སྔགས་འཁོར་རྣམས་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལུགས་དང་ མཐུན་པ་གཅིག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་ བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ནས་དུས་འཁྲིད་འཛུགས་པ་གནང་། གཞིས་ཀ་རྩེར་དཔོན་ ས་ཨ་ལྕེའི་དྲུང་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་འབུལ་མི་སླེབས་པ་ལྟར་རྗེས་སུ་བཟུང་། ཞབས་ དྲུང་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་སྐུ་འབྲུམ་ལ་འཛེམས་པས་པ་སྣམ་ལྷུན་གྲུབ་རྩེར་ཕེབས་པ་ལ་སྐུ་གསུང་ འབུལ་མི་གནང་། དགུན་དེ་གྲུབ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ནག་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་ ཊིཀ་ཆེན་མཛད། སྔ་སོར་ནས་སྡེ་སྲིད་ཆེན་མོ་དམག་ཐོག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་ཐུགས་དམ་ལྟས་ མི་ལེགས་པ་རང་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པ་བརྒྱད་པ་ཙམ་ལ་གཙང་དུ་ཕེབས་ཐུབ་ངེས་ཡོད་པ་ དགོས་བཀའ་ཕེབས་ཀྱང་ཐུགས་བྲེལ་དབྱིངས་ཆེས་པས་ཕེབས་མ་ཐུབ་སྐུ་གཞོགས་སུ་བང་ ཆེན་བཞིན་འཕྲལ་འཕྲལ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྟས་ལེགས་རྒྱུ་མེད་པ་དེ་ག་འདི་སྐབས་སྐུ་ 22-268 ཁམས་ཅུང་ཞིག་བརྟེན་གྱི་ཡོད་འདུག་པ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེན་བྱུང་བ་བཞིན། བྱ་ལོ་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་རྟག་བརྟན་ནས་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ ལ་ལྷུན་གྲུབ་རྩེར་ཕེབས་ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་ལ་བཀའ་དབང་སོགས་འབུལ་བའི་དབུ་ བཙུགས། དབུས་སྒར་ཐོག་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ཉེར་གསུམ་ལ་འབྱོར། ཉེར་ལྔའི་ཉིན་ཆིབས་ ཁ་བསྒྱུར་ནས་ཆུ་གཉན་དུ་ཕེབས་མཚམས་ཞབས་དྲུང་དེ་ཉིད་སྐུ་གཤེགས་པའི་མགྱོགས་ བསྔོའི་རྟེན་འབུལ་བ་དང་། སྡེ་གཟར་སྟབས་རེ་ཞིག་གསང་དམ་པ་རང་བྱེད་རྒྱུའི་ཚུལ་འབུལ་ མི་སླེབས། སླར་རྫོང་དུ་ཕེབས་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡང་ཆོས་ཞུ་བར་ཕེབས་པ་ལ་ ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་དང་། སྡེ་སྲིད་སྐུ་སྐྱེ་གཉིས་ཀ་ལ་དབང་རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་འདོལ་ཆུང་དུ་བསམ་སྡིངས་སུ་དགོན་པ་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་ཀྱི་སྐུ་ རིམ་ལ་དམིགས་ཇོ་མོ་འཕུར་ཐང་གི་རྩེ་ནས་ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་གནང་། ཧོར་ ཟླ་བཞི་པའི་ནང་དུ་མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་གཞིས་ཀ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། མགོན་ཁང་ ཞིག་གསར་དུ་འཛུགས་པ་གནང་སྟེ་གནས་རྙིང་ལྷ་བཟོ་བས་མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ འབྲི་སྐུ་བཟོས་སྤྲུལ་སྐུ་པས་ཁང་པས་མགོན་པོ་འཁོར་མང་གི་བྲིས་སྐུ་ཡང་བྲིས། རྟེན་རྫས་ དང་ཐུན་རྫས་རྣམས་ཚང་བར་བསགས་ནས་རྟེན་འཛུགས་རབ་གནས་རྒྱས་པར་གནང་། དགེ་མཚན་གྱི་མངོན་པར་འཕགས་པ་བྱུང་། མགོན་གསོལ་བཞི་སྡེ་འཛུགས་པ་གནང་ཁོང་ རྣམས་སང་ཡོང་རྒྱུའི་ནུབ།

那年秋天，在喜布閉關時，黎明時分，出現了一個與文殊菩薩六字真言輪（འཇམ་དབྱངས་རིགས་དྲུག་གི་སྔགས་འཁོར）相符的，極其清晰、持續很久且發光的，如同曼妙金剛（སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ）的輪。藏曆十一月十七日開始舉行時輪灌頂。由於未能及時向已故的日喀則宗本阿吉（དཔོན་ས་ཨ་ལྕེ）供奉祭品，後來補上了。由於擔心傳染給夏仲（ཞབས་དྲུང་）王子，他去了帕南倫珠孜（པ་སྣམ་ལྷུན་གྲུབ་རྩེ），沒有獻上身語供養。那年冬天，他對成就者覺巴多吉（གྲུབ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ）所著的《黑法成就法》（ནག་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་）做了大疏。此前，由於攝政王（སྡེ་སྲིད་ཆེན་མོ་）在戰場上，他的修法預兆不佳，原本需要他在藏曆七、八月左右去後藏，但由於事務繁忙未能成行，身邊像信使一樣來來往往的人也預兆不佳。此時，他的身體狀況稍微好轉，於是強烈請求他前往。 在雞年藏曆一月十一日，從達丹（རྟག་བརྟན་）出發。十五日到達倫珠孜，開始向夏仲王子獻上灌頂等。從衛地（དབུས་）的駐地出發，二十三日到達。二十五日出發前往曲年（ཆུ་གཉན་），期間，為已故的夏仲舉行了速祭，並獻上祭品。由於政務繁忙，暫時沒有獻上秘密的祭品。之後返回宗，為轉世的丹增仁波切（བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེ）和攝政王的轉世舉行了完整的香巴法（ཤངས་ཆོས་）和灌頂。藏曆三月，前往多瓊（འདོལ་ཆུང་）的桑頂寺（བསམ་སྡིངས་）。爲了攝政王的祈福，從覺姆普塘（ཇོ་མོ་འཕུར་ཐང་）頂上舉行了大型的朵瑪儀軌。藏曆四月，供養人和施主都去了日喀則的桑珠孜（བསམ་འགྲུབ་རྩེ）。新建了一座護法殿，由年欽（གནས་རྙིང་）的工匠繪製了貢布扎（མགོན་པོ་ཏྲཀྴད་）夫婦的畫像，由轉世者（སྤྲུལ་སྐུ་པ）繪製了貢布眷屬的畫像。收集了所有聖物和供品，舉行了盛大的開光儀式，出現了吉祥的徵兆。建立了四部護法供養，他們將在第二天到來。

མགོན་གསོལ་བཞི་སྡེ་འཛུགས་པ་གནང་ཁོང་ རྣམས་སང་ཡོང་རྒྱུའི་ནུབ། གསལ་སྣང་ལ་རི་མཐོན་པོ་ནགས་ཚལ་རྒྱས་པ་གཅིག་གི་ལྡན་ན་ སྤྲེའུ་སྟོད་སྨད་གཉིས་འདུག་པའི་འོག་མ་དེ་ན་དཔོན་སློབ་རང་བཞུགས་འདུག སྟེང་མ་དེ་ན་ བུད་མེད་བོང་ཆེ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཐོག་རྩེ་ནས་ཉེངས་ཀྱིས་ཐོན་ ནས། བཀྲ་ཤིས་སོ། །དོན་འགྲུབ་བོ།

建立了四部護法供養，他們將在第二天到來。在光明中，出現了一座高山，樹木茂盛，山上有兩隻猴子，一隻在上面，一隻在下面，下面的那隻猴子是師徒二人。上面的那隻猴子，是一個身材高大、威嚴、裝飾華麗的女人，她從山頂緩緩出現，說道：「吉祥！成就！」

།སྟ་སྟི། སྭ་སྟི་ཟེར་བ་གཅིག་བྱུང་སྟེ་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ ཏུ་ལེགས། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་བསྐང་གསོ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་འཛུགས་ 22-269 པ་མཛད། སྡེ་སྲིད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ཐང་སྐུ་ཐོག་ཚད་དྲུག་ཅུ་སྐོར་བཞེངས་ པ་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་གྲུབ་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་། ཞབས་དྲུང་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བྱང་གཞུ་ བའི་ཡོན། བད་རྔམས་པའི་ཇོ་བོ་ལི་མ་དང་། བྱ་ཡུལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཟབ་སྐུ་སོགས་ རྔམས་ཆེ་བར་ཕུལ་བ་རྣམས་བཞེས། གཏིང་སྐྱེས་ནས་སྡེ་པ་མ་ཆེན་གཤེགས་པའི་དགོངས་ རྫོགས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་ རྟག་བརྟན་དང་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ལོགས་བྲིས་གསར་པ་རྣམས་ལ་རབ་གནས་གནང་། མཁས་ པ་ལུང་རིག་དཔོན་སློབ་འཛམ་ཐང་ཕྱོགས་ནས་ཡར་ཕེབས་དགོན་ཡར་མར་ཞབས་ཏོག་ བསྙེན་བཀུར་དང་སྐུ་ཞབས་སུ་འབུལ་བ་སྟོབས་ཆེ་བར་བྱུང་། དེ་ནས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་ཕེབས་ སྡེ་པའི་གདུང་ཚིགས་དང་དངོས་གཞིའི་སྐབས་དགེ་འདུན་ཉིས་སྟོང་ལྷག་ཙམ་ཚོགས་པའི་ ཚོགས་དབུར་ཕེབས། བསྔོ་རྟེན་འབུལ་བ་གྲལ་འགྱེད་སོགས་བཟང་བ་བྱུང་ཞིང་བསྔོ་བ་རྒྱས་ པར་གནང་། དེ་ནས་ཟར་སྐྱ་རར་ཕེབས་ཏེ་ཆོས་འཁོར་བདེ་ཆེན་གྱི་དགོན་པ་འདེབས་པའི་ ས་ཆོག་གནང་། སླར་མཁར་ཆེན་དུ་ཕེབས་གཤེད་དམར་གྱི་དབང་དང་ཚེ་དབང་སོགས་རྐྱེན་ སེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་གནང་། གསང་སྔགས་རི་བོ་བརྒྱུད་ནས་དགེ་གྲོང་དུ་ཕེབས། རྟག་ བརྟན་ཆོས་འཕེལ་ཀྱི་ས་ཆོག་གནང་། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་བརྒྱུད་དེ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་དུས་ འཁྲིད་མདོར་བསྡུས་སུ་གནང་། གཙང་ཞབས་དྲུང་བར་གཤེགས་དེའི་གསང་རྟོལ་དང་དགོ་ མཚུངས་སུ་དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞིའི་དེ་ཤོལ་ཟླ་རྩིས་པའི་ལོ་མཆོད་སྟེངས་སུ་གནང་ བས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོ་ནས་ཚུགས་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་དུས་འཁྲིད་གྲོལ་འཕྲལ་ ཕེབས་གཞུ་གནང་། ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པའི་ཉེར་གསུམ་ལ་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས་ཉེར་ལྔའི་ ཉིན་དངོས་གཞི་རྒྱས་པར་གནང་། ཚོམས་ཆེན་དུ་ངོར་རྟག་བརྟན་གཉིས་ཚོགས་པའི་དབུས་ སུ་ཕེབས་འབུལ་བ་རྣམ་བཞག་བློས་གཞལ་དཀའ་བར་འདུག་ཅིང་ཡས་གཏམ་བསྔོ་བ་སྨོན་ 22-270 ལམ་རྒྱས་པར་གནང་ནས་སྣར་ཐང་བྱང་ཆེན་ཕེབས། ༄། །ཁྱི་ལོ་གསར་བ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ནང་དུ་སླར་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས་པ་སོགས། ཁྱི་ལོ་གསར་བ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ནང་དུ་སླར་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བཀའ་ དབང་རིམ་པར་གནང་། རྒྱལ་རྩེའི་གོས་སྐུ་བྱམས་ཆེན་ལ་དཔེ་ཚད་བླངས་པའི་གོས་སྐུ་སྤུས་ གཙང་བ་དང་ཡང་དར་ལི་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་བཞེང་བ་གནང་འདུག་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོ་ བདེ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་།

「斯帝！ 斯瓦斯帝」 這樣說，出現了一個非常好的緣起。在六月上弦十四日，開始持續進行供養。還完成了塑造六十尊左右的德西佛陀傳記唐卡，並進行了開光。供奉了該夏仲的遺物，以及從巴丹迎請來的覺沃利瑪佛像，和從嘉域迎請來的深奧佛像等，接受了這些珍貴的供奉。從定結傳來訊息，得知德巴瑪欽去世，爲了完成其心願，於八月十四日啟程，前往達丹和覺囊，為新繪製的壁畫進行開光。來自江塘地區的學者隆日師徒，前來朝拜，並以豐厚的供奉和侍奉款待。之後，前往定結，在德巴的葬禮和正式儀式上，主持了兩千多僧人的集會。供奉了祭品，進行了盛大的供養，並進行了廣泛的迴向。之後，前往扎加拉，為建立法輪大樂寺進行奠基儀式。之後，返回卡欽，進行了紅閻摩敵灌頂和長壽灌頂等消災灌頂。經過桑昂日沃，到達格榮。為達丹曲培寺進行了奠基儀式。之後，依次前往覺囊，進行了時輪金剛的簡要講解。在藏夏仲去世后，爲了完成其心願，並按照其遺囑，在年祭上進行了正式的祭祀，從十二月初開始，師徒二人講解時輪金剛，結束后立即返回。十二月二十三日到達日喀則，二十五日舉行了盛大的正式儀式。在大會堂，聚集了俄爾和達丹兩派，進行了難以估量的供奉，並進行了廣泛的祈願和迴向，之後前往納塘江欽。 新狗年，在正月里再次返回日喀則等地。 新狗年，在正月里再次返回日喀則，依次進行了消災灌頂。為江孜的強巴佛像，按照範本製作了精美的佛像，並用上等絲綢製作了佛像，並進行了依據勝樂金剛的開光儀式。

རྒྱལ་རྩེའི་གོས་སྐུ་བྱམས་ཆེན་ལ་དཔེ་ཚད་བླངས་པའི་གོས་སྐུ་སྤུས་ གཙང་བ་དང་ཡང་དར་ལི་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་བཞེང་བ་གནང་འདུག་པ་རྣམས་ལ་འཁོར་ལོ་ བདེ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་མགོ་ལ་ཐར་པ་གླིང་ དུ་ཕེབས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་འདེབས་པའི་ས་ཆོག་གནང་མཆོད་ཡོན་འབུལ་བའི་སྐབས་ཆུ་ གསར་དུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆུ་མིག་ནས་སྦལ་པ་དཀར་པོ་ཐོན་པ་སོགས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པར་ བྱུང་། སླར་རྩེར་ཕེབས་ཤུན་ཞབས་དྲུང་གི་སྐོར་ལ་སྐུ་ངོ་ནན་ཆེན་གནང་བས་དམ་འཇུར་ལ་ བཞུགས་པ་དགེས་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ཡུལ་དགོས་གཞིས་ལ་རོག་ཚོ་གནང་བ་བྱུང་། ཧོར་ ཟླ་ལྔ་པའི་མགོ་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་འབྲས་སྤུངས་སུ་སྐུ་མཚམས་བདུན་ཕྲག་གཉིས་ ཙམ་གནང་། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་རྒྱ་གར་གྱི་དགེ་སློང་དབུ་ལ་སྤྲོག་ཞུ་ གསོལ་བ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་མང་པོ་ཡོད་པ་ཞིག་དང་དངོས་སུ་ མཇལ། མི་ཤིག་པའི་ཐིག་ལེའི་ངེས་དོན་འདི་དང་འདི་ཡིན་གསུང་གཅིག་བྱུང་། བཀྲ་ཤིས་ ཁ་བཏག་ལས་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ཟབ་སྐུ་གཅིག་ཀྱང་བཞེངས། འདུལ་བ་ལུང་ལས་བཏུས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམས་ཐར་ཡང་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། སྟོན་ཟར་རྟག་བརྟན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་ བསྟན་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཟབ་མོ་དང་། རྒྱབ་ཆོས་སུ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་དང་། ཐེག་བསྡུས་སོགས་གནང་། སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གྱི་རབ་གནས་ཞལ་གྲོ་གྲུབ་མེད། ལྷ་ཁང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ བསྲེ་ལ་དམིགས་ཏེ་དགོན་ཡར་མར་དགོན་ལག་རྣམས་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་དགེ་ འདུན་མང་པོ་སྐྱེས་བུ་ཕལ་པ་ཁྲི་ཕྲག་ལྷག་དང་བཅས་སུ་འདུས་པ་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཟབ་སྐུ་ བཀྲམ་པའི་ཐོག་མ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཐུབ་པ། སྒྲོལ་དཀར་གསུམ་ཞལ་ཕྱེ་མཇལ་ག་ 22-271 བཏང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་བབས། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་མང་ཇ་ཆེ་རུ་འབུལ་འགྱེད་ཟབ་ པ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་། མི་རེར་ནས་ཁལ་རེ་དང་། བལ་འགྱེད། སྐམ་འགྱེད་སོགས་རྒྱ་ཆེ་བར་གནང་། མགོན་ཁང་དུ་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་སྐུ་དང་ཚེམ་སྐུ་ ཡང་བཞེངས། དགུན་འཁྲིད་ལ་འཁྲིད་གསར་བ་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་དམ་པོ་རྒྱག་མཁན་རང་ ཡང་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བྱུང་། ཕག་ལོ་གསར་ནས་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་རྒྱངས་པ་གནང་།

為江孜的強巴佛像，按照範本製作了精美的佛像，並用上等絲綢製作了佛像，並進行了依據勝樂金剛的開光儀式。三月初，前往塔巴林，為寺廟的奠基儀式進行奠基，在供養施主時，新水上漲，從泉眼中出現白色青蛙等，緣起吉祥。之後，返回日喀則，對勛夏仲的事宜進行了嚴格的指示，使其在丹覺的住所之上，獲得了居住地。五月初，前往達丹，在哲蚌寺進行了大約兩週的閉關。與印度僧人，頭戴帽子的導師桑杰耶西，以及許多瑜伽士和空行母等會面。出現了一個說法，說「不壞明點」的含義是這個和那個。還製作了一尊由扎西哈達製作的白度母深奧佛像。還撰寫了從律藏中提取的佛陀傳記。秋季，在達丹的集會上，進行了深奧的菩提道次第講授，並講授了《現觀莊嚴論》和《攝大乘論》等經論。七佛的開光儀式尚未完成。爲了給所有其他寺廟開光，包括上下寺院和附屬寺院，以及其他聚集的僧眾，包括超過一萬名普通人，在達丹首次展示了深奧的佛像，並能夠完成三誓言。打開了三尊白度母的佛像，降下了盛大的鮮花雨。為僧眾提供了豐盛的茶水和供養，也為所有其他普通人，每人提供了一馱糧食、羊毛和乾糧等。在護法殿，還製作了護法神夫婦的佛像和刺繡佛像。在冬季的講授中，出現了許多新的講授，進行閉關的人也達到了五百人左右。 新豬年，在吉布進行了長期的閉關。

ཕག་ལོ་གསར་ནས་སྐྱིད་སྦུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་རྒྱངས་པ་གནང་། སྡེ་སྲིད་དབུས་ཕྱོགས་ལ་ དཔུང་ཐོག་ལ་ཕེབས་རྒྱུ་ཡིན་པས་རྟེན་འབྲེལ་བསྒྲིག་ཕེབས་ལ་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས་དགོས་ ཚུལ་ནན་ཅན་བྱུང་བ་ལྟར་ཕེབས་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བཀའ་དབང་རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་བྲིས་ སྐུ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་གྱི་གོས་ཡོལ་ལ་རབ་གནས་གནང་གསེར་མདོག་ཅན་ཚོགས་ཆེན་སྐུ་ རིམ་ལ་བཞུགས་པ་ལ་སྨོན་འཇུག་ཆབ་གཅིག་ཏུ་ལེན་པ་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་ སྤྱོད་འཇུག་དང་ཡི་དམ་བླང་བའི་ཆོ་གའི་དགོངས་པ་བཞིན་ཆོས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་ཡི་གེའི་ སྟེང་ནས་གནང་། དེ་ནས་ཡར་ལམ་སྣར་ཐང་གི་རྟེན་མཇལ་གནང་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་ རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ཟབ་སྐུ་བཞེངས་པའི་འགོ་བཙུགས། ཁྲོ་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་དང་། ཆོས་ལུང་དུ་ བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་གི་མཁར་ལས་ཀྱང་གྲུབ་སྔོ་འབོར་སྟེང་གི་རྩེ་ནས་རྩམ་ཁལ་བརྒྱ་ལྷག་ལ་ རྫེས་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་རིགས་ལྔའི་ཟབ་སྐུ་ གྲུབ་པའི་རབ་གནས་གནང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་དགའ་སྟོན་ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནང་། བླ་བྲང་ འགག་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་སྦྱོར་དྲུག་གནང་། རྟག་བརྟན་དུ་ཡང་ས་ལུགས་ཀྱཻ་རྡོར་བཀའ་ བབས་བཞི། རྡོ་རྗེ་གུར་རིག་བསྡུས། རྔོག་ལུགས་ཀྱི་ཀྱཻ་རྡོར་ཡབ་བཀའ་ཡུམ་བཀའ། གུར་ རིག་བསྡུས་སོགས་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་བཀའི་རིགས་ཕལ་ཆེར་དང་། བསམ་མི་ཁྱབ་སོགས་ ལ་ལམ་སྐོར་བདུན་གྱི་ཁྲིད། བརྒྱད་ཆར་གྱི་བཤད་པ་ཡིག་ལུང་གཙོ་ཆེའི་ཆོས་སྣ་སུམ་ཅུ་རྩ་ 22-272 དགུའི་ལུང་རྔོག་ལུགས་བསྲེ་འཕོའི་ཁྲིད་དུས་འཁྲིད་ཀྱང་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོ་ལ་ གནང་འཁྲིད་གསར་པ་ཡང་ཉིས་བརྒྱ་བུས་པ་བྱུང་ཅིང་འཁྲིད་ལོ་ལེགས། བྱི་བ་ལོ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་སྡེ་སྲིད་དཔོན་གཡོག་ཟབ་རྒྱས་དམ་བཅས་པ་ རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་ཞག་བཅུ་སྐོར་བཞུགས་དགོན་ཕུ་མདའི་གནས་མཇལ་རྟེན་མཇལ་ཞིབ་ རྒྱས་སུ་གནང་། དགོན་སོ་སོ་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་གྲལ་འགྱེད་སོགས་བཟང་བ་དང་། དཔོན་སློབ་ཞབས་དྲུང་དུ་འབུལ་བའི་དངོས་པོ་གྱ་ནོམ་པ་དང་། རྩ་སྐོར་གྱི་ས་རིགས་ཐམས་ ཅད་ཆོས་གཞིས་སུ་འབུལ་བ་གནང་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་བཀའ་དབང་ རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་ཞིང་གཞིས་ལེན་འབུལ་བ་རྒྱས་པར་སྩལ་ལོ།

新豬年，在吉布進行了長期的閉關。由於得知地方政府將要前往中部地區進行軍事行動，爲了安排吉祥的緣起，需要前往日喀則，因此，進行了許多消除障礙的灌頂和隨許。為「見即有義」的帷幔進行了開光，在金色的大殿佛像前，同時接受了祈願和加持，按照中觀的菩提心、入行論和本尊儀軌的意旨，從法王薩迦班智達的著作中進行了傳授。之後，前往納塘朝拜聖物，到達達丹，開始了建造五方佛深奧佛像的工作。在克傑拉康和曲隆，也完成了勝樂金剛宮殿的建設，從青稞堆頂上，進行了超過一百馱青稞的盛大朵瑪供養。七月初八，為五方佛深奧佛像的建成進行了開光。為大眾進行了盛大的慶祝活動。為拉章的官員和弟子們進行了六加行。在達丹，還進行了薩迦派的喜金剛四傳承、金剛帳續集、俄派的喜金剛父續母續、帳續集等，幾乎所有喜金剛的灌頂和傳承，以及不可思議等七道次第的講授。在八分講授中，以文字傳承為主，進行了三十九種法門的傳承，以及俄派的混合傳承，並在十二月初進行了時輪金剛的講授，出現了兩百多位新的講授者，講授取得了豐收。 鼠年二月初五，地方政府官員進行了隆重的盟誓，到達達丹，住了十天左右，詳細朝拜了寺院上下的聖地和聖物。各個寺院的供養和款待都很好，向官員和弟子們供養了豐厚的物品，並將所有寺院周圍的土地都供奉為寺院的產業。官員和弟子們進行了許多吉祥的灌頂和隨許，並進行了盛大的土地接受和供奉。

།པཎྜི་ཏ་ཀྲིཥྞ་བྷ་དྲ་ ཡང་སླར་ཕེབས། སྭ་ར་སྭ་སྟིའི་འཕྲོས་རྒྱང་ཙམ་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་ཉེར་བསྡུས་དང་། དབྱང་ ཅན་མའི་བསྟོད་པ་གཅིག་རྣམས་བསྒྱུར། གནང་སྦྱིན་མང་དུ་གནང་ནས་ཤིན་ཏུ་མགུ་བས་རྒྱ་ གར་དུ་སོང་། དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཐེགས་རྗེས། དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེའི་མཁན་ཆེན་ཀུན་ དགའ་ལུང་རིགས་དཔོན་སློབ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་རིག་གསུམ་སྤྱི་དབང་། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ ལྷ་ལྔའི་དབང་སོགས་གནང་། རྟག་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ ཐུགས་རྩོམ་སྟེངས་ནས་བཤད་ལུང་དང་རྗེས་གནང་མང་པོ་གནང་། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་དང་། ཡང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་བའི་ཡིག་སྣ་གསུམ་པོ་དེ་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། ཆོས་གཞིས་ ཁོག་གི་ཁྱུ་འཛིན་དང་ཤ་ཡོང་མང་པོ་ཞིག་མར་དུ་སྒྱུར་ནས་མཆོད་ཁང་སོ་སོར་དཀར་མེ་ལ་ སྦྱར། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་དགུའི་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མངོན་རྟོགས་དང་དཀྱིལ་ཆོག་གི་བཤད་ པ་ཐུགས་རྩོམ་གནང་བ་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་སྔགས་ཀྱི་ཐུགས་རྩོམ་ཆེ་བ་གནང་རེས་ཡི་ དམ་ལྷ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ང་དང་ངའི་ཡི་དམ་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་གནང་ནས་གནང་བའི་མཚན་ མ་ཐོབ་པ་ན་ཐུགས་རྩོམ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་འདི་སྐབས་ཀྱང་གནང་བ་ཐོབ་ནས་ཐུགས་རྩོམ་ 22-273 གནང་བ་ཡིན་ཡང་སྔོན་མེད་པའི་ལེགས་བཤད་གསར་བ་དུ་མ་འགོད་པ་དང་། ལོག་རྟོག་ མང་པོ་འགོག་པ་སོགས་ཀྱི་ཅུང་འཚུབ་ཆེ་བར་བྱུང་གསུང་ཞིང་། ལན་གཅིག་རྒྱས་དཀར་ ཞིག་གི་མདུན་ན་ཐུགས་རྩོམ་གནང་བའི་སྒང་ལ་སྐུ་མདུན་དུ་བུད་མེད་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ བ་གདོང་རང་ལ་ཡང་ཁྲུ་གསུམ་ཙམ་ཡོད་པ། སྐྲ་ཁམ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཞིག་གིས་རྒྱ་ གར་ནས་ཚུར་ཆེར་ཀིས་ལྟ་ཞིང་ཧེ་ལགས་ཟར་རྒོད་པའི་ཚུལ་བདེ་བ་ཞིག་བྱུང་གསུང་། ཟླ་ བ་དགུ་པའི་འཇུག་ལ་གཞིས་ཀ་རྩེར་ཕེབས་བཅུ་པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན་ཞབས་དྲུང་གོང་ མ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གདུང་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་གར་བསྟན་ནས་འོད་ཞུར་ཕུལ་མེ་རང་འབར་ལྟ་ བུ་བྱུང་། རྡུལ་འཇམ། ཞུས་འབུལ་བྱེད་པའི་ཐད་ཀྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་དཀར་པོ་ འཇའ་ཚོན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་བར་བྱུང་། སྡེ་སྲིད་དེ་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་ གསུམ་པའི་ལྷར་འཁྲུངས་སྤྲིན་དེའི་སྟེང་དུ་འོངས་ནས་ཞུས་འབུལ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ལྟས་སོང་ གསུང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡང་བབས་སྡེ་སྲིད་དེ་ཉིད་སྡིག་སྟོབས་ཆེ་དག་སྟོབས་ཡང་ཆེ། ཁྱད་ པར་ཡོངས་འཛིན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་བཟུངས་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་ཤིང་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བར་འདུག སྤྱིར་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ དགོས་པ་ལས།

班智達克里希納巴德拉再次返回。翻譯了《妙音天女贊》的少許部分、詩歌合集和一篇妙音天女贊。給予了許多佈施，非常高興地去了印度。官員和隨從們離開后，帕廓寺的堪布貢嘎隆日，與弟子們進行了三戒、三學總灌頂，以及阿惹巴匝五尊等灌頂。在達丹大殿，從佛陀的廣傳中進行了講授和隨許。撰寫了《凈除惡趣續》和《瑜伽續》的三個文字。將寺院領地內的許多牛羊轉化為酥油，用於各殿的燈供。在八九月，撰寫了時輪金剛的現觀和壇城儀軌的講授，特別是進行了大量的密咒著作。每次在進行本尊和續部著作時，都會向本尊祈禱，獲得徵兆后才開始寫作。這次也是在獲得徵兆后開始寫作，並撰寫了許多前所未有的新穎論述，並阻止了許多邪見，因此有些忙碌。據說，有一次在進行廣軌儀軌的寫作時，面前出現了一個非常巨大的女性形象，臉就有三肘長，頭髮是黃色的，向上豎起，從印度方向看著他，發出「嘿啦」的叫聲，感覺很舒服。九月底，前往日喀則。十月初七，為已故的侍者上師的遺體進行了不動佛的儀式，並進行了火化，出現了自燃的現象。在火化時，天空出現了彩虹裝飾的白雲，所有人都看到了。據說，地方政府轉世為三十三天的天神，從雲端下來觀看火化。還降下了花雨。地方政府的罪業很大，但功德也很大。特別是，由於上師的慈悲攝受，清凈了罪業，並顯示了特殊的道路。一般來說，慈悲的加持也需要弟子具有信心。

ཁྱད་ པར་ཡོངས་འཛིན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་བཟུངས་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་ཤིང་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ བསྟན་པ་ལས་བྱུང་བར་འདུག སྤྱིར་ཐུགས་རྗེ་འཇུག་པ་ལ་ཡང་སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ དགོས་པ་ལས། སྡེ་སྲིད་དེ་ཉིད་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པས་ སྙིང་ནས་སླེབས་སོང་འདུག་པ་དེ་ལེགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་འཛོམ་པ་ཡིན་གསུང་དད་པ་ཅན་ ལ་དེ་འདྲ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་གཞན་ཡང་མང་སྟེ། སྡེ་དཔོན་གཞན་ཞིག་ལ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ ག་གནང་བས་གནོད་སྦྱིན་དུ་སྐྱེས་སྐུ་དྲིན་གསོབ་ཏུ་གསེར་མང་པོ་དགོས་པ་ཕུལ་བས་ལོ་ རྒྱུས་ཀྱང་ཡོད། གསེར་དེ་རྣམས་མི་ཡུལ་གྱི་གསེར་རྣམས་ལས་བཟང་བར་ལྷ་བཟོ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་གླེང་། འདིར་སྐྱེས་པ་ལ་སྤྱན་མིག་གཏད་ནས་བསྔོ་བ་གནང་བ་ཙམ་གྱིས་ངན་འགྲོའི་ སྲིད་པར་དེ་ལས་འཕོས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཆེས་མང་ཡང་འདིར་ལ་ལར་དེ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་ 22-274 སྡེ་སོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཡང་མང་པོ་གནང་སྟེ། སྡེ་སྲིད་དུ་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་རྣམ་ གྲང་མང་བ་གནང་། དེ་ནས་ཡར་ཕེབས་བྲེ་གོང་གི་ཐད་དེར་བྱིན་རླབས་ཞུ་མཁན་འགའ་རེ་ བྱུང་བའི། བུད་མེད་ཞིག་གི་མགོ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཕོར་ཆེར་ཙམ་ཞིག་འདུག དེ་ནས་དེ་ གདོང་མདོག་མི་འདྲ་བ་འཕྲལ་འཕྲལ་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ཞིག་ཕྱི་མིག་ལྟ་ཞིང་སོང་། ཞང་གི་ རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། དུས་ཁྲིད་སྔར་ལུགས་བཞིན་ འཛུགས་པ་གནང་། ཤིང་མོ་གླིང་ལོ་གསར་འཕྲལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་འགོ་ནས་ཆོས་ བཟངས་ཀྱི་ཆོས་གྲར་ཆོས་ཁྲི་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྟེང་ནས་ཐུགས་རྩོམ་གྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་བཤད་ པའི་སྟེང་ནས་བཤད་པ་མཐའ་ཆོད་དོན་བསྡུ་གནང་། ཆོས་ཐུན་དེ་གལ་འཕྲལ་བཀང་པ་ མཐའ་ཡས་སུ་སྦྱོར་དྲུག་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་བཤད་པ་ངོ་སྤྲོད་མཐུན་པ་གནང་། ས་གའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཆེན་མོ་གྲོལ་རྗེས། དབྱར་ཆོས་སུ་ཚོགས་ཆེན་ལ་ཟུང་འཇུག་རབ་གསལ་ གྱི་འཇུག་ཁྲིད་རྟགས་ཚད་སོགས་ཀྱང་གནང་། གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྤར་ཁང་སྟེང་དུ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་མའི་སྐུ་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་མི་ཚད་ཙམ། ཕྲ་རྒྱན་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་རྒྱབ་ཡོལ་ཀྱང་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་འདི་བཞེངས། གཟུང་གཞུག་རབ་ གནས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་གནང་། སྟོན་སེར་དཔལ་མགོན་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཟབ་སྐུ་བཞེང་བ་ གནང་བའི་བཟོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཐང་ཞིག་ལ་རླེབས་པའི་སྐབས་ནམ་མཁའ་ལས་འབྲུའི་ཆར་ དངོས་སུ་བྱུང་། རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། གཡུ་ལོ་དང་།

特別是，由於上師的慈悲攝受，清凈了罪業，並顯示了特殊的道路。一般來說，慈悲的加持也需要弟子具有信心。地方政府的所有官員和弟子都對上師具有堅定的信心，這是很好的，也是慈悲圓滿的體現。據說，對有信心的人來說，也發生過許多類似的事情。例如，一位地方官員接受了上師的攝受儀式后，轉生為夜叉，爲了報答恩情，需要供養大量的黃金，這個故事也有記載。那些黃金比人間的黃金更好，這是工匠們所說的。僅僅是對著轉生者看一眼並進行迴向，就有很多從惡趣轉生到善趣的故事。此外，還對僧團進行了許多供養。地方政府接受了許多灌頂和隨許。之後，在返回的路上，有一些人來請求加持。其中，一個女人的頭上戴著一朵像碗一樣大的紅色花朵。她的臉色不斷變化，回頭看了一眼就走了。據說，她是一位香巴噶舉的瑜伽母。之後，前往覺囊寺，按照慣例進行了時輪金剛的講授。 木羊年新年後，立即前往達丹寺。二月初，在曲桑寺的法座上，從金剛座上對著作的修法壇城進行了詳細的講解，並進行了總結。在法會期間，進行了完整的六支瑜伽的觀修和講解。薩嘎月的法會結束后，在夏季法會上，對僧眾進行了雙運明晰的入門引導和證量等講解。在寺院的印刷室上方，建造了一尊由銅鍍金製成的綠度母像，大小與真人相當，裝飾精美，背後的靠背也是由銅鍍金製成的。舉行了盛大的開光慶典。在建造秋瑟護法神夫婦的深奧佛像時，工匠們在打磨佛像時，天空中真的降下了穀物雨。在開光時，出現了非常強大的加持。

རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་ཟིལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། གཡུ་ལོ་དང་། སོ་རཥྚའི་བྲིས་ འབུར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་ནས་ལྷག་ནས་གནང་དེ་དག་གི་སྐབས་མགོན་པོ་ལྕམ་ དྲལ་གྱི་གསེར་སྐུ་རྟ་པ་མདའ་གཉིས་ཀྱང་བཞེངས་ནས་ཨུ་ཙ་ལར་བཞུགས་པ་ཡིན། འདི་ སྐབས་གསང་ཕུ་ནས་གླང་སྟོད་ཆོས་རྗེས་སྙེ་ཐང་བདེ་བ་ཅན་དང་ཆོས་རྫོང་གི་དགོན་གནས་ 22-275 གཉིས་ཀ་འབུལ་བ་གནང་། དེ་ནས་གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཕེབས་། སྡེ་ སྲིད་དུ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བཀའ་དབང་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ ཀྱི་དབང་གནང་། ཐར་པ་གྲྭ་ཚང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་དབང་མི་ཉིས་བརྒྱ་ལྷག་ ལ་དུས་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གནང་། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་ནས་གསར་ བཞེངས་ཀྱི་བརྒྱད་སྟོང་པ་བརྒྱད་ཚར་དང་། བཀའ་འགྱུར་ཚར་གསུམ་། བྲིས་སྐུ་རབ་ཏུ་མང་ པོ་དང་བཅས་པ་ལ་རབ་གནས་གནང་། འཇག་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡང་ངོས་འཛིན་གནང་། དེ་ལོ་ གསེར་ཚོགས་ཉི་མ་གསུམ་ཙམ་གནང་བའི་གཏོར་བཟློག་སྐབས་བྱད་བཟློག་གི་དམིགས་ པས་དགོས་གསུང་བ་ལྟར་གནང་། དེ་ནས་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ འགོ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་དུས་འཁྲིད་སྔར་བཞིན་འཛུགས་པ་གནང་། དུས་ཁྲིད་གྲོལ་རྗེས་སོགས་ ཐུགས་དམ་ལ་བོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ། གསུང་ལས། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་སྣ་ཚོགས་སྒྲ། །སྣ་ཚོགས་དྲི་དང་སྣ་ཚོགས་རོ། །སྣ་ཚོགས་རེག་ བྱ་སྣ་ཚོགས་ཆོས། །དེ་དག་རང་གཟིགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །འདི་ལྟར་ནཱ་ག་སི་སནྣ། །བསྟན་ ཡོད་ལྷན་སྐྱེས་དང་པོར་ཤར། །རང་གཟུགས་ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་པ་ཡིན། །དེས་མཚོན་མཐོང་ བྱ་ཀུན་ཡང་རིག །འདིར་ནི་གཟུགས་ལ་མཚོན་པ་སྟེ། །གཟུགས་ནས་རྣམ་མཁྱེན་བར་གྱི་ ནི། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ། །སྐྱེ་མེད་གནས་ན་ས་རྡོ་མེད། །ཚུལ་འདི་གསལ་ བར་རིག་པ་ཡང་། །བར་དུ་དགེ་བ་མཚན་མ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རིམ། །སེམས་ལ་ དམིགས་པའང་འདི་ཡིན་ནོ།

開光時，出現了非常強大的加持。還完成了由綠松石和索拉什塔風格的雕塑神像，並進行了開光。在此期間，還建造了護法神夫婦的黃金雕像，並安放在烏扎拉。此時，桑普寺的朗多法王供養了涅塘德瓦堅和曲宗兩處寺院。之後，應邀前往日喀則。在地方政府，進行了消災的灌頂和時輪金剛壇城的圓滿灌頂。以塔巴寺的僧人為首，為兩百多位信徒進行了時輪金剛的圓滿灌頂。在壇城上，為新造的八千頌八部、甘珠爾三部、以及大量的繪畫佛像進行了開光。還認證了嘉巴活佛。當年，進行了為期三天的黃金供養，在驅魔儀式中，按照要求進行了驅除邪惡的觀修。之後，前往達丹寺。十一月初，在覺囊寺按照慣例進行了時輪金剛的講授。時輪金剛講授結束后，修行得到了極大的提升。如經文所說： 「各種各樣的色，各種各樣的聲，各種各樣的香，各種各樣的味，各種各樣的觸，各種各樣的法，這些都與自性同時生起。如此，那嘎斯桑納，所顯現的俱生，最初顯現。自性俱生是第二。由此可知，一切所見皆是覺。此處以色為例，從色到一切智之間，一切法皆是如此。無生之處，無地無石。如此清晰地認識到，中間的善也是一種相。五種金剛智慧的次第，也是心的觀修。」

།ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ཅེས་འུ་གོག་མི་འཐག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས། །རྫུན་མེད་ངེས་ཅན་ཡིན་ན་འདིས་ཀྱང་ཆོག །འདྲ་རུང་སྒྲོ་ འདོག་ཙམ་ལ་སྙིང་པོ་ཅི། །ཞེས་གསུངས། འདི་སྐབས་མཚན་མོའི་དུས་དམིགས་པ་གཏད་ རེས་ཀྱི་རླུང་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིར་འགགས་པའི་རྟགས་ཀྱང་འཆར་ཞིང་། གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་ 22-276 གིས་འཁོར་ལོ་རྣམས་འཁོར་བ་དང་། རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་མི་ཤིགས་པའི་འོད་ ཟེར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་བདེ་ཉམས་དང་བཅས་པ། སྟོང་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཆར་ཚུལ་ལ། ཐོག་མ་རོལ་མོའི་གླུ་དབྱངས་ལ་སོགས་པ་སྣང་བ་དེ། འཇུག་ཏུ་ཚིག་དོན་ཅན་གྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ སུ་འགྱུར་བ་ཞག་རེ་བཞིན་རྟག་པར་འོངས་པ་ཟླ་ཤས་བྱུང་། ཅི་ཞིག་ལྟར་ནས་སྣང་བ་དེ་ཡང་ གཞན་དུ་གྱུར། དེ་ཡང་རང་བཞིན་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ལ། སྣང་ཆ་འཕོ་འགྱུར་ལྟར་འཆར་ བ་འདི། ས་སྟེང་ནས་ཟླ་བ་འཕེལ་འགྲིབ་ལ་ལྟས་པ་དང་འདྲའོ། །ཞེས་བཤད་པ་དེར་འདུག རྒྱུད་གཞུང་རྣམས་ལས་རྡོ་བྲག་སྐུད་པའི་དཔེ་དང་། དངུལ་ཆུའི་དཔེ་དང་། རོ་མཆོག་བཏུང་ བ་སྦྱར་བ་ཡི། །ཞེས་སོགས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་གསལ་བར་ རྟོགས་ཚུལ་གཅིག་གསུངས་འདུག་པ་དེ་ལ། ད་ལྟ་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་བ་ཐུན་མོངས་སུ་འཆར་ ཚུལ་གཅིག་འདུག་པ། དེ་དུས་ཕྱོགས་སུ་མི་འགྲོ་བའི་གོ་བ་འཆར་ཚུལ་ངེས་ཤེས་གཅིག་ཀྱང་ སྐྱེས། རྒྱ་བོད་གཉིས་གར་སྔགས་ལ་མཁས་པ་མང་པོ་འདུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་དང་ སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་ཆོས་སྐད་མི་མཐུན་པའི་འགལ་བ་ཅན་དུ་འདོད་པ་མང་ཡང་། ཁོ་ བོས་ནི་སྔར་ཀྱང་འགལ་མེད་དུ་ཤེས་ཤིང་། སྐབས་འདིར་ཉམས་གཅིག་ལ། གྲོལ་ཐིག་གི་ དམིགས་པ་རྣམས་གསལ་སྣང་དུ་ཤར་བ་ཅིག་གིས་རྐྱེན་བྱས་ནས་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་ དང་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་གསུམ་དགོངས་པ་གཅིག་ལ་བློ་གྲོས་ནམ་ལངས་དང་། ཉི་མ་ཤར་ བ་འདྲ་བ་ཅིག་སྐྱེས་སོ།

「說獲得雙運，是無意義的空談。金剛持遍在於一切處。如果真實確定，這樣也可以。如果只是虛飾，又有什麼意義呢？」這樣說道。此時，在夜晚的觀修中，也出現了氣息在阿瓦都提脈中停止的徵兆。拙火的光芒使脈輪轉動，所有脈絡都震動，並伴隨著不可摧毀的光芒遍佈的喜悅體驗。在各種空性的聲音顯現中，最初出現的是音樂的旋律等，最終轉變為各種有意義的語言聲音，這種現象每天都會出現，持續了幾個月。之後，這種顯現又發生了變化。雖然自性沒有變化，但顯現卻像變化一樣出現，這就像從地面上看月亮的盈虧一樣。正如所說。在續部經典中，有關於金剛線、水銀和服用殊勝甘露的例子。這些例子說明了從比喻的智慧到意義的智慧的認識和清晰理解的方式。現在，似乎所有人都普遍理解了這一點。那時，也產生了一種確定，即不會偏離方向的理解方式。在藏漢兩地，有很多精通密咒的人，他們認為智慧足跡的教法和心解三部在術語上存在矛盾。但我過去就認為沒有矛盾，此時，由於一個清晰顯現的解脫脈觀修的因緣，使得我對文殊口傳和心解三部的理解，如同黎明和太陽升起一般，產生了相同的見解。

།སྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་བག་ཙམ་ཡིན་པར་བྱེད་ལ་ཞེས་ གསུངས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། བྱང་ སྟག་ལུང་དུ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་དེ་ཉིད་དག་པའི་ཞིང་དུ་གཤེགས་ པའི་དགོངས་རྫོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཅན་བྱུང་ན་ཡང་ཕེབས་མ་ཐུབ་པར་མཆོད་འབུལ་ བ་རྫོང་ལྟར་གནང་དེ་ནས་མྱུར་དུ་ཐུགས་དམ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་འབུལ་བ་སྟོབས་ཆེ་བ་སྐུ་ 22-277 ཞབས་སུ་འབྱོར། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་པས་མཆོད་པ་དང་ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པར་ མཛད་དང་། རྟག་བརྟན་དུ་ཕྱག་རྡོར་འཁོར་ཆེན་དང་། གཏུམ་པོ་ལྷ་མང་གི་དབང་གནང་། རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་དང་། འཁོར་ཆེན་གྱི་རྒྱ་གཞུང་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་མང་བར་ གནང་། སོས་ཀ་དེ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྐུ་བརྙན་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་མི་ཚད་ཙམ་ རྒྱབ་ཡོལ་དང་བཅས་པ་བཞེངས། དེའི་གཟུང་བཞུགས་དང་རབ་གནས་དང་། དགའ་སྟོན་ སོགས་གྱི་སྐབས་ཆར་པ་ཆེ་བ་བབས། དེའི་སོས་ཆར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་རང་གི་སྐབས་སུ་བྱུང་ བས་ཚེ་དཔག་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆར་འབབས་སུ་མཚན་གསོལ། ད་ལྟ་ཡང་ཆར་དཀོན་པའི་ སྐབས་ཁྲུས་གསོལ་བྱས་ན་ཆར་བབས་པ་འདིའོ། །ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཇོ་ནང་དུ་ ཡུམ་དྲུང་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་བསྙུང་བས། སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་འཕྲལ་ལ་ཕེབས། ཕེབས་འཕྲལ་ ལ་ད་ལྟ་རང་ཚོགས་མཆོད་ཅིག་གྱིས་གསུང་བ་དང་། གངས་རི་དཀར་པོས་སྐོར་པའི་ཡུལ་ གཅིག་ནས། གདན་འདྲེན་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་མི་དཀར་པོ་གསུམ་བྱུང་། འབྱོན་པའི་གྲབས་ ཡོད་པ་ལ་བཞུགས་ཟེར་མཁན་གཅིག་བྱུང་ནས། གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་དེ་རིང་ཕེབས་མི་ཐུབ་ པ་འདུག གནངས་གཞེས་གཅིག་གདན་འདྲེན་ལ་ཡོང་ཟེར་བ་མནལ་ལམ་མ་ཡིན་པར་ གསལ་སྣང་དངོས་སུ་བྱུང་འདུག དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཕེབས་དུས་སྔ་མ་མི་ངོ་མ་མཁྱེན་པ་ལྟ་བུ་ ཡོད་པ་ལ་འཕྲལ་དུ་བདེར་སོང་། སང་དེ་ནས་སྐུ་ཁྲུས་ཚེ་དབང་སོགས་གནང་ནས་བདེ་སྐྱིད་ ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ་རེ་ཞིག་སྐུ་ཁམས་སང་དྭངས་སུ་སོང་། ཇོ་ནང་དུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཁང་ལ་ཞིག་གསོས་གནང་། དེར་ཁྲོམ་རྒྱན་ཟེར་བའི་ བུད་མེད་དེ་བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་དུས་ཀྱང་རྟག་བརྟན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་པའི་འུ་ལག་ ལ་ཡོངས་ནས་ཟུར་རྡོ་ཆེ་ཤོས་རང་སྐྱེལ་མཁན་ཡིན་པ་འདུག ཇོ་ནང་དུ་ཆོས་བྱས་ནས་ལོ་ གཉིས་ཙམ་ལོན་པའི་ཞིང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལཱ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ཡིན་ངེས་པའི་ 22-278 རྟགས་མཚན་ཅན་གཅིག གསོན་པོའི་དུས་སུ་མི་གཞན་གྱིས་ངོ་མ་ཤེས། སྐབས་འདིའི་སྔོན་ ཙམ་ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལེགས་ཟེར་ནས་དགོན་པའི་ལས་ཚན་རྣམས་ཀྱིས་མནའ་བཀག དེ་ནས་ ཀྱང་སྤྱོད་པ་མ་བྱུང་གསུངས་སོ།

「修行所生的智慧是微不足道的」，這樣說道。他撰寫了閻魔敵等許多本尊的修法。在藏北達隆，至尊化身阿旺南嘉去世，爲了完成他的圓寂，雖然多次被邀請，但未能前往，而是像送行一樣供奉了祭品。之後，迅速地，祈禱的供品以強大的力量送到了他的腳下。以大智慧的嬉戲，他完成了供奉和心願。並永久地給予了金剛手大輪和忿怒尊等眾多本尊的灌頂。給予了四瑜伽的引導和十八部大輪的儀軌等許多教法。在那年夏天，他建造了一尊無法估量的、由金銅製成的、與人等高的、帶有背光的佛像。在佛像的安座、開光和慶典等場合，下起了大雨。由於那樣的夏雨非常罕見，在他自己的時代出現，因此被命名為「無量壽甘露雨」。現在，在乾旱的時候，如果進行沐浴，就會下雨。在藏曆六月二十日，由於母親在覺囊寺身體非常不適，他一接到邀請就立即前往。到達后，他立即說：「現在就做一個會供吧。」從一個被雪山環繞的地方，來了三個白人，說他們是來迎接他的。當他準備出發時，有一個人說：「請留步。」然後，那三個人說：「今天不能去，明天會有人來迎接。」這不是夢，而是清晰的顯現。師徒二人到達時，之前似乎不認識那些人，但立刻就安然離去了。第二天，他進行了沐浴和長壽灌頂等，非常快樂，身體也暫時恢復了健康。 在覺囊寺，他修復了極樂世界的佛殿。在那裡，有一個名叫「克榮堅」的女人，在她年輕的時候，經常在建造永久寺廟時，自己搬運最大的石頭。在覺囊寺修行了大約兩年，有一個具有空行母瑜伽母血統的女人，她有明顯的標誌。在她活著的時候，其他人並不認識她。大約在這個時候之前，因為行為不端，寺院的工作人員禁止她。之後，據說她也沒有好的行為。

།མཁའ་འགྲོ་མ་ཁྲོམ་རྒྱན་དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ནང་ན་ཀླུ་ མོ་གཡང་ཟེར་བ་ཡིན་པ་འདུག དེའི་དབུ་ཐོད་དང་། རྐང་དུང་ཤིན་ཏུ་ཡ་མཚན་པར་བྱུང་། སྟོན་སེར་གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཕེབས་སྡེ་སྲིད་རྐྱེན་སེལ་གྱི་དབང་ བཀའ་རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམས་མདོར་བསྡུས་གཅིག་འཛིན་ཆོས་སུ་ གཏོང་བ་གནང་། དེ་ལ་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་ཟིན་བྲིས་གནད་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བྱུང་། དབུ་མ་རིན་ ཆེན་འཕྲེང་བ་ལ་ཡང་བཤད་ལུང་འཛུབ་ཁྲིད་གནང་ཐར་པ་བའི་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་དཔྱལ་ ལུགས་ཀྱི་ཕག་མོའི་བྱིན་རླབས་གནང་བས་ཤེར་དབང་གི་སྐབས་གནས་གསུམ་དུ་སིནྡྷུ་རའི་ ཐིག་ལེ་འགོད་པ་གནང་བས་ཕྱག་འཛུབ་སྲིན་ལག་ནས་ཚལ་ཁྲག་རང་རྡོལ་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་ ཡར་ཕེབས་ཇོ་ནང་དུ་དུས་འཁྲིད་འཛུགས་པ་གནང་། མེ་མོ་ཡོས་ལོ་ཤར་འཕྲལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས། སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་གྲོལ་མཚམས་ཡོལ་ བ་མཁན་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དང་། སྒེག་པ་ཆོས་རྗེ་སོགས་དང་། ཚོགས་ཆེན་ལ་ཤངས་ ཆོས་ཆ་ཚང་བ་གཅིག་དང་། སྙིང་པོའི་མདོ་ལྔའི་བཤད་པ་སོགས་འགག་པ་དཔོན་སློབ་ལ་ ལུས་འཆི་མེད་ཀྱི་སྐོར་ཞིབ་པར་གནང་ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་གསེར་ སྐུ་མི་ཚད་ལས་ཆེ་བ་འདི་གྲུབ་ནས་གཟུངས་རྫོངས་དང་རབ་གནས། དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་ གནང་། ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་སློབ་དཔོན། དགེ་བཤེས་མང་དག་འདུས་པ་སོགས་ལ་ཟབ་སྐུ་རྣམས་ བཀྲ་ཤིས་ནས་རྟེན་མཇལ་བཏང་། རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་སོགས་ལ་གསང་འདུས་རྩ་རྒྱུད་ འགྲེལ་ཆེན་སྒྲོན་གསལ་གྱི་སྟེང་ནས་བཤད་པ་རྫོགས་པར་གནང་། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ནང་ དུ་ཆོས་ལུང་བྱུང་རྩེར་ཕེབས་བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་ལ་རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་གསུང་ 22-279 ཆོས་ཅི་རིགས་པ་གནང་། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་ལ་ཡིག་མཁན་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་གྱི་བསྟན་ བཅོས་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཚལ་གྱི་གླེགས་བམ་བཞེངས། གླེགས་བམ་རེ་ལ་ཡོན་ཁལ་དྲུག་ ཅུ་རེ་བྱེད་སྲོལ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། གླེགས་བམ་རེ་ལ་ཁལ་བརྒྱ་རེའི་རྩིས་ཀྱི་ཡོན་གནང་། ཕོགས་ཇ་ཆང་སྟོན་མོ་སོགས་ཀྱིས་ཡིག་མཁན་རྣམས་མགུ་བར་གྱུར། ལོ་འདི་ནང་དུ་རྒྱལ་ བ་བྱམས་པའི་ཟབ་སྐུ་ཆེན་མོ་ཡང་བཞེང་བ་གནང་ནས་རབ་གནས་དགའ་སྟོན་སྔར་འཁྱུད་ བཞིན་གནང་། དེ་རྗེས་གསང་བ་འདུས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་སྐུ་ཡང་བཞེང་བ་གནང་ ནས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་གནང་། གནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་གསུངས་པ་ནི། དང་པོ་ངས་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ གྲགས་པ་རང་རྐངས་སུ་བཙུགས་ནས། གཞན་རྣམས་ཆ་ལག་ཏུ་ཁྱེར་ཕྱིན་པའི་སྐབས། སྟོང་ པ་ཁོ་ནས་ཡུལ་དུས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་བརྡལ་བ་ལ། རྩལ་ཐམས་ཅད་མ་འགགས་པར་ འཆར་བ་གཅིག་བྱུང་སྟེ།

空行母克榮堅，據說在空行母中是龍女，名叫「央」。她的頭蓋骨和腿骨非常奇特。秋季，他應邀從日喀則前往，給予了消除地方災難的灌頂和隨許。他將所有續部的要點歸納為一部法進行傳授。地方官員記錄的要點非常精妙。他還給予了《中觀寶鬘論》的講解、傳承

རྩལ་ཐམས་ཅད་མ་འགགས་པར་ འཆར་བ་གཅིག་བྱུང་སྟེ། ཟུང་འཇུག་ཡིན་སྙམ་ཀྱང་རྩལ་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དེ་ཁ་ལས་ མ་འདས་པས། སྟོང་རྐྱང་དུ་ག་འདུག ཕྱིས་འབྱུང་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལ་ གཞུང་བསྲངས་པས། སྔར་གྱི་རྩལ་མ་འགགས་བྱ་བའི་རྩལ་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྣང་ ཆར་མྱོང་། དེ་ཙམ་ལ་རག་མ་ལུས་པའི་སྟོང་པ་དེ་མཐར་གཏུགས་ན་བདེ་བར་འདུག བདེ་ བ་དེ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པར་རང་ཤར། ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་ཀུན་རྫོབ་གཟུང་འཛིན་ གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་ཅིག་འདུག་པ་དེ་ཉམས་སུ་ནི་མྱོང་། ཐེ་ཚོམ་ནི་ཆོད། ངེས་ཤེས་ནི་སྐྱེས། དེ་ཙ་ན་གཞན་མཁས་པ་ཡིན། གྲུབ་པ་ཡིན། བྱང་སེམས་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཡིན། འཕགས་ པ་ཡིན་ཟེར་ཡང་ཟེར་ཡིན་ཡིན་འདྲ་གཅིག་ཁ་མོ་ཡང་ཡོད་པ། ནམ་མཁའ་ཁེངས་བྱུང་ནས་ བློ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ཀྱང་མི་འགྱུར་བའི་གདེང་ཅིག་ནི་ཐོབ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ཏ་རེ་བ་ 22-280 མེད་དེ། རྗེས་མཐུན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྟར་ཡིན་པར་ལས། གནས་སྐབས་འདི་དག་ཏུ་ཡང་། སེམས་གསལ་རིག་བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ནི། །གནས་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པ་མཁའ་ལ་ཡས། ། དུས་རྟག་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་ཡེ་ནས་སངས། །དོན་ཅང་མེད་མ་ཡིན་བདེ་བར་མྱོང་། །དེ་རིག་ཀྱང་ མྱོང་བྱ་མྱོང་བྱེད་བྲལ། །གཞན་སྡུག་བསྔལ་དང་ཟུག་རྔུའི་མིང་ཡང་སྟོར། །འཕྲལ་དགའ་ བདེ་སྲིད་ཞེན་དབྱིངས་སུ་ཞི། །ལར་བཏང་སྙོམ་མ་ཡིན་ཁོང་ནས་བདེ། །ནང་འཁོར་ལོ་དྲུག་ གི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཁམས་འབྱུང་ལྔ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་མང་། །དབྱིངས་སྟོང་པའི་དབུས་ སུ་འབར་བ་ལས། །ལུས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འགྱུར་བ་འདི་རྒོད་རེ་བྲོ། །ཁོ་ཐོགས་མེད་སེམས་ཀྱི་ ཆོ་འཕྲུལ་ལས། །ཕྱི་གདོས་བཅས་ཀྱི་སྣང་བ་གང་འདོད་དུ་བསྒྱུར། །གནད་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་ བྱེད་བཅིངས་ལས། །དོན་གནས་ལུགས་མཐར་ཐུག་རྟོགས་པ་འདི། །ལུས་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ་རོ་ མཉམ་ཞེས། །རྒྱུད་ཀུན་ལས་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །རྩ་རེ་རེ་དག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། ། ཕྱོགས་རབ་འབྱམས་དག་པའི་སྣང་བས་འགེངས། །མཐུ་མངོན་ཤེས་སོགས་ཡོན་ཏན་ལ་ ཟད་པ་མེད། །ཚིག་རྟོག་གེ་མཁན་པོ་ཚོ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨོན་པ་དེ་དག་རྗེས་ མཐུན་པ་ཙམ་ཀ་ལོས་ཡིན། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ནི་ཤར་བའང་ལགས་ཏེ་ལན་ཅིག་ བྱུང་ནས་ཉམས་རྒྱུ་ཡང་མི་འདུག་གོ །

一切力量無阻礙地顯現。我以為是雙運，但所有力量都沒有超出空性，所以只是空性。後來，我將雙運之道與金剛瑜伽結合起來，體驗了先前無阻礙的力量，即一切世俗的顯現。如果將不依賴任何事物的空性推到極致，那就是安樂。安樂自然顯現為無量智慧。僅僅顯現，就沒有任何世俗執著的污垢，我體驗到了這一點，疑惑被斬斷，生起了定解。那時，即使別人說我是智者、成就者、菩薩、佛陀、聖者，也只是說說而已，我心中沒有任何執著。虛空充滿，即使想改變想法也無法改變，我獲得了這樣的確信，這並非是現量證悟，而是與后得體驗相似。在這些時候， 心明覺安樂的體驗， 無處不在，如虛空般廣闊。 時時變遷，本自清凈。 並非無意義，而是體驗安樂。 雖知此，卻無能知與所知。 他人的痛苦和煩惱之名也消失。 即刻的喜悅，對存在的執著融入法界。 並非一般平靜，而是發自內心的安樂。 從內六輪的宮殿中， 五大清凈的智慧涌現。 在空性法界中央燃燒， 身體轉為俱生，令人驚歎。 從無礙的心之幻化中， 外在有形的顯現隨心所欲地轉變。 從金剛身的束縛中， 證悟了究竟的實相。 身語意金剛平等， 這是所有續部所說的成就之因。 每一個脈輪的幻化， 都充滿了清凈的顯現。 神通、神識等功德無窮無盡。 那些執著于言辭的論師們，真是可憐。 如是等等。這些願望只是相似而已。非常清晰的顯現已經生起，一旦生起就不會消失。

འདི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་ གདའ་ལགས་ཞེས་གསུངས། ༄། །མར་ལམ་དངུལ་དུ་ཆོས་རྫོང་དུ་ཕེབས་པ་སོགས། སླར་རྩེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་། མར་ལམ་དངུལ་དུ་ཆོས་རྫོང་དུ་ཕེབས་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་ མེད་པའི་སྐུ་འདྲ་དེ་ལ་དབུ་བཙུགས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པས། མོས་གུས་དང་སྙིང་རྗེ་འབྲེལ་ བའི་མཆི་མ་རང་དབང་མེད་པར་འཁྲུག་པའི་ཉམས་བཅོས་མ་མིན་པ་ཞིག་བྱུང་གསུངས། དེ་ནས་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་དུ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་བཀའ་དབང་གནང་། ཐར་པ་ བ་རྣམས་ཆོས་བར་ལ་བཞུགས་ཡོད་པ་ལ་ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད་དང་། སེ་མཚམས་ལུགས་ཀྱི་ 22-281 སེམས་བསྐྱེད། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། གསང་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། བསམ་སྡིངས་པ་རྣམས་ལ་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་དང་། ཕྱག་དྲུག་ པ་དཀར་ནག་གཉིས་སོགས་གནང་། བསྟན་འགྱུར་གསེར་མ་དང་། ཐང་སྐུ་མང་པོ་ལ་རབ་ གནས་གནང་། དེ་ནས་ཡར་རྟག་བརྟན་དང་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། སྦྱོར་དྲུག་ཁྲིད་ཡིག་གི་ལྷན་ ཐབས་ཐུགས་རྩོམ་དང་། དུས་འཁྲིད་སྔར་ལུགས་བཞིན་གནང་། ས་ཕོ་འབྲུག་ལོ་ཤར་དོན་གཉེར་འགའ་ཤས་ལ་ནཻ་གུའི་ཁྲིད་སྐོར། རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ འཇིགས་བྱེད་སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་སོགས་སྩལ། བྱང་སྟག་ལུང་ནས་སྔོར་ནས་ཞུ་འཕྲོད་ རེམ་པར་བྱུང་བ་བཞིན་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་དགུ་ལ་སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་དཔོན་སློབ་རྟག་ བརྟན་དུ་ཕེབས་པ་ལ་སེར་སྦྲེང་སོགས་ཕེབས་བསུ་རྒྱས་པ་དང་། ཕེབས་སྤྲོ་གཟབ་མ་ཞུས། ཚེས་བཅུ་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཐོག་མ་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ ཆེས་སྐུ་ཞབས་སུ་འབུལ་བ་སྟོབས་ཆེ་བ། ཚོགས་པ་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་རྒྱས་པ་མཛད། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་ལམ་འབྲས་སྦྱོར་དྲུག ཤངས་ཆོས་དང་གསུམ་མཉམ་དུ་བཙུགས། ཤངས་ཆོས་ལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་། གཞུང་བཀའ་ཉེར་ལྔ་རྣམ་འཇོམས་གསང་སྒྲུབ་ཕྱག་རྡོར་ ཛ་ལི་མའི་སྐོར། གསེར་ཆོས་ལྔའི་ཁྲིད། འཁྲིད་ཆུང་བདུན། ལུང་མང་པོ་དང་བཅས་པ། དུས་ ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ནས་བྱིས་པ་འཇུག་པའི་དབང་བདུན། མཆོག་ དབང་གོང་མ་བཞི་དང་བཅས་པ། སྦྱོར་དྲུག་ཡོངས་རྫོགས་རྒྱས་པ། ལམ་འབྲས་ཡོངས་ རྫོགས། ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏིའི་ལམ་མ་རྟོགས་པའི་ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བདུན་གྱི་ཁྲིད། ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ བཀའ་ཡུམ་བཀའ་བདག་མེད་མའི་བྱིན་རླབས་ལམ་ཟབ་ཕྱི་ནང་། བིར་སྲུང་ཕྱི་ནང་། བླ་ མ་རིན་འབྱུང་ཚར་གསུམ་ཁུགས། བརྡའ་དོན་གསལ་བ། བརྡའ་ཆིག་བརྒྱད། མགོན་རྐྱང་། བསྒྲུབ་ལུང་སྦྱིན་གྱི་བར་དང་། ཕྱག་ཆེན་ཡི་གེ་མེད་པའི་བྱིན་རླབས། ལུང་བཀའ་ལ། བླ་མ་ 22-282 བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ཡོངས་རྫོགས། ཡིག་སྣ་དྲུག་ཅུ། མན་ངག་ཕྲ་མོའི་གླེགས་བམ།

這被說成只是您心金剛次第的影像。 瑪爾蘭（地名）前往仲曲宗（地名）等地。 之後，又從孜（地名）被迎請。瑪爾蘭（地名）前往仲曲宗（地名），為嘉賽托美（人名）的塑像開光祈願時，據說生起了不由自主地流下與虔誠和慈悲相關的眼淚的真實感受。之後，前往桑珠孜（地名）。在第悉（官職）處，賜予了消除障礙的灌頂。為住在塔巴（地名）的僧人們講授了道次第的教導，以及色欽（地名）派系的生起次第，黑勝樂金剛，密集金剛智慧足派系，金剛怖畏等灌頂。為桑丁巴（地名）的人們賜予了勝樂金剛五尊，以及六臂黑白等灌頂。為《丹珠爾》金字版和許多唐卡開光。之後，前往亞達丹（地名）和覺囊（地名）。撰寫了《六支瑜伽引導文》的附錄，並如先前一樣給予了時輪金剛的教導。 在土陽龍年，為一些求法者給予了尼古瑪的教導。賜予了杰耶謝嘉措（人名）怖畏金剛覺魯派系的灌頂和教導等。如先前從江達隆（地名）請求的那樣，在藏曆三月初九，江達隆仁波切（人名）師徒前往達丹（地名），受到了盛大的迎接和歡迎。舉行了盛大的歡迎儀式。初十，首次結緣，賜予了白長壽佛的隨許。江達隆仁波切（人名）供養了貴重的禮物，併爲僧眾提供了豐盛的茶水。十一日，同時建立了道果六支瑜伽和香巴教法。香巴教法包括五部續的灌頂，二十五部經文的摧破金剛秘密成就，金剛手札利瑪的教法，五金法教導，七小教導，以及許多傳承。從時輪金剛沙壇城上給予了兒童入壇的七種灌頂，以及四種上師灌頂。完整詳細地給予了六支瑜伽，完整的道果，因扎菩提未證悟的七種道次第教導，喜金剛父續母續無我母的加持，深道內外，比爾守護內外，上師仁波切三次降臨，明示了象徵意義，十八象徵，單尊怙主，成就傳承的加持，大手印無文字的加持，傳承教導，上師傳承的完整傳記，六十種手稿，以及微細口訣的典籍。

ཡིག་སྣ་དྲུག་ཅུ། མན་ངག་ཕྲ་མོའི་གླེགས་བམ། ལམ་ སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་འཁྲིད་ཡིག་དང་བཅས་པ། ཀྱཻ་རྡོར་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས། ཌོཾ་བྷི་ལུགས། མཚོན་ཆ་ཅན། དགྲ་ནག་ཞང་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་དང་། མ་ཧཱ་མ་ཡའི་ཁྲིད། གཞན་ཡང་ བྱིན་རླབས་རྗེས་གནང་མང་དུ་གནང་། བསྙེན་རྫོགས་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་། གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་ སྒྲོལ་མ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབས་གཙོ་མོ་དང་བཅས་པ་དང་། བསྐུལ་བྱེད་མའི་སྐུ་གཉིས་ སོགས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་རྣམས་ལ་གཟུངས་རྫོངས་རབ་གནས་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་ལེགས་པར་ གནང་། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཕེབས་ནས་རྗེ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ཕྱི་ནང་གི་ རྟེན་མཇལ་ཞིབ་པ་དང་། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་རིམ་བཞི། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔ་ལཱུ་ཡི་པའི་རྩ་དབུ་མ་ དང་བསྡུ་བ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་ཁྲིད། ལམ་འབྲས་དང་འབྲེལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ བསྐུར་རྣམས་གནང་། སླར་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་ནས་རྗེ་སྐུ་རྐྱང་ལ་རིམ་ལྔ་མར་ལུགས་ཀྱི་ ཁྲིད། དུས་འཁོར་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དབང་རྣམས་གནང་ཞིང་། དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་རྔོག་ པའི་སྲེ་འཕོ་ལམ་དགུ་སྐོར་གྱི་ཁྲིད། ཕྱག་བཞི་པ་སྟག་ལུང་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་རྣམས་ གནང་། རྗེ་སྟག་ལུང་ཐང་པའི་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་སྐུ་བསྟོད་གདན་བཞུགས་ ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བཞུགས་གདན་འབུལ་བ་དང་བཅས་ཏེ་གདན་བཞུགས་རྒྱས་པར་ཕུལ། ངའི་སང་ཁོང་དཔོན་སློབ་རྣམས་ལ་ལྷ་དཀར་པོ་གསུམ་གྱི་རྗེས་གནང་དང་འབུལ་གནང་ གྱ་ནོམ་པ་ཐུགས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ང་འབྲལ་བ་མི་ཕོད་པའི་གདུང་ཤུགས་དང་བཅས་ཤར་ ཕྱོགས་སུ་ཐེགས། འཆི་བ་བསླུ་བའི་སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་གི་གསེར་སྐུ་མི་ཚད་ལས་ཆེ་ངེས་པ་ཞིག་ ཀྱང་བཞེང་བ་གནང་། གཟུངས་བཞུགས་རབ་གནས་དགའ་སྟོན་དང་བཅས་པ་གནང་། རྟག་ བརྟན་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་དུས་འཁོར་སྡོམ་ཆེན་གྱི་དབང་དང་། ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་བཤད་ པའི་འཕྲོས་རྣམས་སྩལ། རི་ཁྲོད་ཇོ་ནང་གི་འདུ་ཁང་ལ་གཙང་ཁང་མི་འདུག་པ་ནས་བླ་བྲང་ 22-283 གི་ཁང་གཡོག་ཧྲལ་ཧྲུལ་དེ་རྣམས་བཤིག་ནས་ས་ཆོག་གནང་། ལྷ་ཁང་བཀའ་བཞི་ཉིས་ ཐོག་ཐོག་སོ་མཐོ་ཞིང་སྤུས་གཙང་བ་དང་། བསམ་གཏན་གླིང་དུ་ཡང་ལྷ་ཁང་ཀ་བཞི་གསར་ བཞེངས་ལ་ཐེག་མཆོག་གླིང་དུ་མིང་འདོགས་པ་གནང་། དེ་སྐབས་སྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུ་དཔོན་ སློབ་ཆོས་ཞུ་བར་བྱུང་བ་ལ་འདོད་པ་བཞིན་ཤངས་ཆོས་རགས་རིམ་དབང་རྗེས་གནང་དུ་མ་ དང་བཅས་གནང་། རྟག་བརྟན་དུ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་ཚེམ་སྐུ་བཞེངས། གཏིང་ སྐྱེས་ནས་ཆོས་མཛད་མ་སྐུ་མཆེད་དང་ངམ་རིང་ནས་རྗེ་བཙུན་ངག་དབང་དྲུང་ཕེབས་པ་ལ་ ཤངས་ཆོས་སོགས་འདོད་ཆོས་མང་དུ་གནང་།

六十種手稿，微細口訣的典籍，以及八種道次第後續的引導文。喜金剛海生派系，多比派系，持兵器者，黑敵香派系等的灌頂，以及大幻化網的教導。此外，還給予了許多加持和隨許。受具足戒的人也很多。從日喀則（地名）迎請了度母救八難主尊等，以及促請母的兩個金像等，爲了裝藏開光，如所需要的那樣進行了妥善的處理。前往曲隆江孜（地名），為杰達隆唐巴（人名）師徒詳細地展示了內外聖物。給予了黑勝樂金剛四次第，鈴五次第，魯伊巴的根本脈和三攝，金剛座四教導，以及與道果相關的瑜伽灌頂。之後，再次前往達丹（地名），為杰庫堅（人名）給予了五次第瑪爾派系的教導，以及時輪金剛大灌頂。為所有師徒給予了俄派的遷識九道次第教導，以及四臂度母達隆派系的隨許。杰達隆唐巴（人名）的所有師徒，爲了讚頌全知者，獻上了讚頌詞和坐墊，並隆重地獻上了坐墊。我（指作者）第二天，為他們師徒給予了三尊白色的本尊的隨許，並給予了豐厚的供養，讓他們心生歡喜，帶著不捨的悲傷，向東方出發。還建造了一尊比人還高的救度死亡的綠度母金像。進行了裝藏開光和慶典。為達丹（地名）的僧眾給予了時輪金剛大灌頂，以及大乘中觀的剩餘講解。由於日卓覺囊（地名）的集會堂沒有凈室，拆除了拉章（地名）破舊的房屋，進行了奠基儀式。建造了四層高且質量上乘的二層佛殿，並在桑丹林（地名）新建了四柱佛殿，並命名為特欽林（地名）。當時，甘布祖古（人名）師徒前來求法，如他們所愿，給予了香巴教法的粗略灌頂和隨許等。在達丹（地名）建造了帳篷怙主兄妹的刺繡像。從定結（地名）來了曲澤瑪（人名）姐妹，從昂仁（地名）來了杰尊阿旺仲（人名），給予了他們許多香巴教法等所求的教法。

གཏིང་ སྐྱེས་ནས་ཆོས་མཛད་མ་སྐུ་མཆེད་དང་ངམ་རིང་ནས་རྗེ་བཙུན་ངག་དབང་དྲུང་ཕེབས་པ་ལ་ ཤངས་ཆོས་སོགས་འདོད་ཆོས་མང་དུ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔ་ལ་གཙང་ཁང་ གསར་པར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསེར་སྐུ་རྒྱབ་མཐོ་བཅུ་གསུམ་མ་འདི་ལ་གཟུངས་རྫོངས་ ཕུལ་ནས་རབ་གནས་ཚར་གཉིས་གནང་། ཟླ་དཀར་གྱི་ཚེས་བདུན་བརྒྱད་ལ་བདེ་མཆོག་ལཱུ་ ཡི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་པའི་རབ་གནས་དང་། རྟག་བརྟན་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ཡར་ཕེབས་ པའི་ཆོས་སྡེ་སྒྲུབ་སྡེ་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པའི་ཚོགས་སྟོབས་ཆེ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པ་ གནང་། ཟླ་བ་གོང་མའི་ཉེར་ལྔ་ནས་བཟུང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་དེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་སློབ་ མར་དགོངས་ནས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་བློ་བཤད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་འཛུགས་པ་ གནང་། གཙང་ཁང་སྟེང་གི་ལྷ་ཁང་ལ་བསྐལ་བ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་སྐུ་བརྙན་རི་ མོར་བཞེངས་བ་གནང་། བསྐལ་བཟང་ལྷ་ཁང་དུ་མཚན་གསོལ་དེ་ནས་དུས་འཁྲིད་ཀྱང་སྔར་ ལུགས་བཞིན་ཚུགས། སོག་པོ་ཡོངས་ཤོ་བུའི་སྐོར་ལ་ཕྱིན་པའི་གྲྭ་རིགས་ཀྱང་སླེབས། དེ་ རྣམས་ཀྱི་འབུལ་བ་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཞུ་ཡིག་འབུལ་བ་སོགས་ཀྱང་བྱུང་། སོག་པོར་གཏོགས་ པའི་གྲྭ་རིགས་འགའ་ཤས་ཀྱང་སླེབས། རབ་བྱུང་དང་བསྙེན་རྫོགས་སུ་བསྒྲུབ། ས་མོ་སྤྲུལ་ལོ་ཤར་བའི་མགོ་ལ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་བཤད་བར་ཆད་མེད་པར་མཐར་ ཕྱིན། ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ནང་དུ་ཆོས་སྡེ་རྣམས་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་ཟབ་བཤད་ 22-284 འཛུབ་ཚུགས་སུ་གནང་། འདི་སྐབས་བྱང་སྟག་ལུང་ནས་སོག་ཡུལ་ལ་ཕྱིན་པའི་འབུལ་ དཔོན་གཅོད་པ་བླ་མ་དང་། སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་ས་ཁས་ཀྱི་མཆོད་གནས་དགེ་སློང་གཅིག་ རྒྱལ་པོའི་ཞུ་ཡིག་རྟེན་བཅས་དང་བཅས་འབྱོར། ཁོང་རྣམས་ཀྱི་དགོན་པར་ཞབས་ཏོག་ འབུལ་བ་རྒྱ་ཆེར་བྱས། ཆོས་འབྲེལ་གནང་། རྒྱལ་པོ་ལ་བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་བཅས་པའི་ ཞུ་ལན་གནང་ནས་ཁོང་རྣམས་ཕྱིར་ལོག ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཉེར་གསུམ་ནས་ཡུམ་རིན་མོ་ ཆེ་སྐུ་ཁམས་ཤིན་ཏུ་བརྟེན་པ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ཉེར་ལྔའི་སྔ་དྲོ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་ དང་བཅས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་དེ་འཕྲལ་ནས་སྐུ་གདུང་གི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མའི་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་དགོང་ཞུས་འབུལ་གྱི་བར་དུ་གནང་ཞིང་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མའི་བསྒྲུབ་མཆོད་དང་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོས་མི་འཁྲུགས་པའི་ཆོ་གའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་དམ་ བསྐུལ་བ་གནང་། སྐུ་རྗེས་དངོས་གཞིའི་སྐབས་དགོན་ཡར་མར། དགོན་ལག་རྣམས་དང་ བཅས་པ་གཏོས་ཆེ་བ་ལ་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་འགྱེད་བཟང་བ།

從定結（地名）來了曲澤瑪（人名）姐妹，從昂仁（地名）來了杰尊阿旺仲（人名），給予了他們許多香巴教法等所求的教法。在十月二十五日，為新建的凈室中，這尊高十三肘的釋迦牟尼佛金像裝藏，並進行了兩次開光。在白月七、八日，進行了基於勝樂金剛魯伊巴壇城的開光，以及達丹（地名）的僧團，包括上來的僧團、修行團體和普通民眾，舉行了盛大的慶典。從上個月的二十五日開始，認為杰耶謝嘉措（人名）是珍貴的弟子，建立了獨有的勝樂金剛根本續的講解。在凈室上方的佛殿中，繪製了賢劫千佛的畫像。在賢劫佛殿中命名，並從那裡開始，像以前一樣進行時輪金剛的教導。前往蒙古的僧人也來了。他們獻上了供養，並呈上了國王的信件等。一些屬於蒙古的僧人也來了。為他們剃度和授具足戒。在土兔年開始的時候，勝樂金剛的續部講解沒有中斷地結束了。在二月份，為僧團進行了大乘經莊嚴論的甚深講解。此時，從藏北達隆（地名）前往蒙古的供養使者切巴喇嘛，以及蒙古國王阿薩哈的供養處的一位比丘，帶著國王的信件和供養品來了。為他們的寺院進行了廣泛的供養和服務。給予了佛法聯繫。向國王回贈了加持品，並讓他們返回。從三月二十三日開始，由於母親仁波切的身體非常虛弱，前往覺囊（地名），在二十五日清晨，帶著許多奇特的徵兆，前往空行凈土。之後，立即在遺體前，從早到晚進行了金剛瑜伽母的修供等，大修行團體進行了金剛瑜伽母的修供，大僧團通過不動佛的儀軌進行了祈禱。在遺體火化時，包括上下的寺院和附屬寺院在內，都進行了盛大的供養和款待。

དགོན་ལག་རྣམས་དང་ བཅས་པ་གཏོས་ཆེ་བ་ལ་ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་འབུལ་འགྱེད་བཟང་བ། དབུས་གཙང་ གི་ཆོས་སྡེ་གྲགས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་བསྔོ་རྟེན་རྣམ་བཞག བླ་ཆེན་གྲགས་ ཅན་ཕལ་ཆེ་བ་ལ་དགོང་རྫོགས་ཀྱི་འབུལ་བ་གནང་། ས་ག་ཟླ་བའི་ནང་དུ་དམ་རྫས་རིལ་ བུའི་བསྒྲུབ་པ་གནང་བས་བདུད་རྩི་དངོས་སུ་འབབ་ཕུལ་ཆེ་བ་དང་། རིལ་བུ་འཕེལ་ཆེ་བ་ སོགས་ངོ་མཚར་བར་བྱུང་། དབྱར་རྟག་བརྟན་དུ་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་བཤད་པའི་འཕྲོ་རྣམས་ དང་། དབང་རྗེས་གནང་ཡང་མང་དུ་གནང་། དེ་ནས་ཡུམ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནང་རྟེན་དུ་འཕགས་ པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གསེར་སྐུ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསེར་སྐུ་བཞེངས་པའི་དབུ་ བཙུགས། བདེ་བ་ཅན་དུ་ལྷ་ཁང་ཐོག་སོ་གཉིས་པ་གསར་བཞེངས་དང་། ཐེག་ཆེན་རྩེར་བདེ་ མཆོག་ནག་པོ་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་འབུར་སྐུ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཞིང་བཀོད་ལོགས་ བྲིས་སུ་བྲིས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཟབ་སྐུ་བཞེང་བའི་ཡང་མགོ་བཙུགས། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ 22-285 ཅུ་དང་། སྦྱོར་དྲུག་གི་རིང་བརྒྱུད་དང་ཉེ་བརྒྱུད་གཉིས། གནང་བརྟན་བཅུ་དྲུག་ཡི་དམ་ལྷ་ ཚོགས་སོགས་ཀྱི་བྲིས་སྐུ་ཐོག་ཚད་ལ་ལྟོས་ཆེ་བ་གོང་གཤམ་ཞལ་ཁེབས་སོགས་སྤུས་གཙང་ རབ་གནས་ཀྱི་བར་གྲུབ། སྦྲུལ་ལོ་འདི་ནང་དུ་གཙང་དུ་རྒྱལ་བུ་འདི་སྐུ་འཁྲུངས། མཚན་དགོས་གསུངས་བ་ལ། ཀུན་དགའ་དབང་ཆེན་དཔལ་འབར་དུ་མཚན་གསོལ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་ དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཟབ་སྐུ་དང་། ལྷ་ཁང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ ཀྱི་སྐུ་དང་། གཙང་ཁང་གི་ལོགས་བྲིས་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ། དེ་སྐབས་མནལ་ལམ་དུ་ཚོགས་ ཁང་རྙིང་པ་ཞིག་ན་རྗེ་ཀརྨ་པ་ཡབ་སྲས་འཇའ་གདན་ཞིག་ལ་བཞུགས་འདུག དེ་འཕྲལ་ཕྱག་ གཡོག་འགའ་བྱུང་ནས། ད་འབྱོན་རན་འདུག་ཟེར་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་ལ་ཐེགས་སོང་། དེ་མཚམས་ཞྭ་དམར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཆིབས་པ་མགྱོགས་པོ་གཅིག་དང་གོ་ཆས་གྱོན་པ་ འགའ་ཞིག་གིས་ཆིབས་སྣ་བྱས་ཏེ་དྲངས་ནས་ལུང་དེའི་འཕྲེད་བཅད་ནས། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལ་ ཆེན་པོ་གསུམ་བརྒལ་ནས་ཕེབས་སོང་བ་ཞིག་བྱུང་། མི་རིང་བར་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ སུ་ཕེབས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། སྐུ་ཐིམ་འགྲོ་བའི་ལྟས་སུ་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་སྟོན་ག་བསམ་ འགྲུབ་རྩེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་བྱུང་བ་བཞིན་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་སྟེང་ཞལ་སྲས་བཅས་སུ་བཀའ་ དབང་རྐྱེན་སེལ་མང་དུ་གནང་། ཐར་པ་བའི་ཚོགས་ཆེན་ལ་བློ་སྦྱོང་གི་འཁྲིད་དང་། འབྲི་ཁུང་ ནས་དཔོན་སའི་ཕྱག་གཡོག་མས་གྲོ་བཀའ་བཅུ་བ་སོགས་མང་དག་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ གི་རྗེས་གནང་གནང་པ་རྣམས་ཐར་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཤིང་རྩི་ལོགས་བྲིས་ཐམས་ཅད་ གྲུབ་འདུག་པས་རབ་གནས་ལ་ཕེབས།

包括附屬寺院在內，都進行了盛大的供養和款待。為衛藏（地名）著名的寺院進行了廣大的供茶等供養，並進行了迴向。為大多數著名的上師進行了圓滿的供養。在薩嘎月（藏曆四月）中，進行了甘露丸的修持，甘露真實降臨，供奉盛大，甘露丸增多等，出現了奇特的景象。在夏季，在達丹（地名）繼續講解《經莊嚴論》，並給予了許多灌頂和隨許。之後，開始為母親的內供奉建造了聖觀世音菩薩的金像和金剛瑜伽母的金像。在極樂世界新建了二層佛殿，在頂層繪製了黑勝樂金剛的立體像，以及上師本人的傳記和凈土的壁畫。也開始了金剛瑜伽母的深奧佛像的建造。八十成就者，以及六加行法的遠近傳承，十六尊勝樂本尊等，繪製了與尺寸相符的佛像，上下覆蓋，質量上乘，直至開光完成。 在蛇年，這個王子在藏地出生。當被問及名字時，命名為貢嘎旺欽貝巴（人名）。聖觀世音菩薩的佛像，金剛瑜伽母的深奧佛像，以及極樂世界佛殿中的無量光佛像，以及凈室的壁畫也都完成了。那時，在夢中，在一個舊的集會堂里，噶瑪巴父子坐在彩虹座上。之後，一些侍者來了，說：「現在該走了。」師徒都出去了。這時，一位紅帽活佛的轉世，騎著一匹快馬，一些穿著盔甲的人牽著馬，從那裡橫穿過去，越過南方的三座大山走了。不久，由於前往南方的原因，說這是身體消融的徵兆。之後，秋季，應桑珠孜（地名）的邀請前往。為第悉（官名）和他的兒子們進行了許多灌頂和消災法。為塔巴（地名）的集會進行了修心教導。從直貢（地名）來的官員的侍女，為許多人進行了二十一度母的隨許，塔巴寺的木雕和壁畫都已完成，因此前往開光。

འབྲི་ཁུང་ ནས་དཔོན་སའི་ཕྱག་གཡོག་མས་གྲོ་བཀའ་བཅུ་བ་སོགས་མང་དག་ལ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་ གི་རྗེས་གནང་གནང་པ་རྣམས་ཐར་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཤིང་རྩི་ལོགས་བྲིས་ཐམས་ཅད་ གྲུབ་འདུག་པས་རབ་གནས་ལ་ཕེབས། ལྷག་གནས་རྒྱས་པ་དང་། ཚོགས་ཆེན་ལ་སེམས་ བསྐྱེད་སོགས་སྤྱི་ཆོས་གནང་། དེ་ནས་འདོལ་ཆུང་དུ་ཕེབས། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་རྐྱེན་ སེལ་གྱི་དབང་རྗེས་གནང་ཁྲོམ་དབང་སོགས་སྔར་འཁྱུད་བཞིན་གནང་། དེ་དག་ཏུ་ནུབ་ཆོས་ 22-286 ལུང་གི་མཁན་ཆེན་དང་། དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེའི་མཁན་ཆེན། ཆོས་སྡེ་གོང་འོག་གི་བླ་མ་ སློབ་དཔོན་སོགས་མཇལ་མཁན་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུང་། སོ་སོའི་འདོད་པ་དང་མཐུན་པའི་ གསུང་ཆོས་གནང་། དེ་ནས་ཚོང་འདུས་སོགས་བརྒྱུད་དེ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་མི་རིང་བར་རི་ ཁྲོད་ཆེན་པོར་དགུན་འཁྲིད་ཁྲིད་གསར་བ་ཕྱེད་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་དང་བཅས་པ་གནང་། ལྕགས་ཕོ་རྟ་ལོ་ཤར་མར་ཡུར་བདག་པ་དང་། སྐྱིད་སྦུག་སྐུ་སྐྱེས་སོགས་ལ་དགུན་ཁྲིད་ སོར་བསམ་གྱི་ལྷག་སྲོག་རྩོལ་མན་ཆད་ཀྱི་ཁྲིད་ཞིབ་པར་གནང་། ཆོས་སྡེ་ལ་སྤྱི་ཆོས་སུ་ན་ ནང་གི་མདོ་སྡེ་རྒྱན་གྱི་འཕྲོས་ཕན་དྲུག་གི་ལེའི་མན་ཆད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་བཤད་པ་རྒྱ་ ཆེར་སྩལ་དེ་རྗེས་ཚོགས་ཆེན་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པདྨ་དྲྭ་བའི་དབང་དང་། ཐུབ་པ་དགོངས་ རྒྱན་གྱི་ལུང་སོགས་གནང་། དོན་གཉེར་འགའ་དང་འགའ་ལ་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་དང་། ནཻ་གུའི་ཁྲིད་གཞན་ཡང་ཆོས་ཆེན་མང་པོ་གནང་། དབྱར་སྨད་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཟབ་ དཀྱིལ་ཆེན་མོ་འདི་བཞེངས་རབ་ཏུ་གནས་པ་གནང་། གཏིང་སྐྱེས་ནས་ཞལ་ངོ་སྟེང་བལ་ རྣམས་མཇལ་དུ་ཕེབས་བྱུང་བར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་སོགས་ འདོད་ཆོས་གནང་། རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བཞི་བའི་སྐུ་སྐྱེ་ཡང་ཐར་པའི་མཁན་པོར་སྐོ་བཞག་གནང་། དེ་ནས་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དུས་འཁྲིད་ཀྱང་སྔར་ལུགས་བཞིན་འཛུགས་པ་གནང་། ལྕགས་མོ་ལུག་ལོ་ཤར། རྒྱ་གར་ནུབ་ཕྱོགས་ཀུ་རུའི་རྒྱུད་ནས་བྲམ་ཟེའི་པཎྜི་ཏ་བྷ་ལ་ བྷ་དྲ་དཔོན་སློབ་འབྱོར། སྭཱ་ར་སྭཱ་སྟི་བྱཱ་ཀ་ཎ། དབྱངས་ཅན་སྒྲ་མདོ་རྩ་འགྲེལ་སྔར་ཅུང་ཟད་ བསྒྱུར་བའི་འཕྲོས་ནས། འགྱུར་བྱེད་པའི་མགོ་བརྩམས། གསུང་ཆོས་གནང་བའི་ཚེ་ཉིན་རེ་ བཞིན་ཐེབས་རེ་མ་ཆགས་པ་བསྒྱུར། དེ་ནས་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས་ངམ་རིང་མཁན་ཆེན་ཀླུ་ སྒྲུབ་སྐུ་སྐྱེ་ཆོས་ཞུ་བར་ཕེབས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་གུར་བརྟག་སམ་གསུམ་གྱི་བཤད་པ་གནང་ ཞིང་། འདི་རེས་བདེ་མཆོག་གི་ནག་པོའི་རིམ་བཞིའི་ཁྲིད་རྒྱས་པ། སྦྱོར་དྲུག་དང་། གཤེན་ 22-287 རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐོར་དང་། རྗེས་གནང་མང་པོ་ཐུགས་འདོད་ལྟར་གནང་། འདི་སྐབས་བདག་ གིས་ཀྱང་རྟག་བརྟན་དུ་མཇལ་བར་ཕྱིན། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་།

從直貢來的官員的侍女，為許多人進行了二十一度母的隨許，塔巴寺的木雕和壁畫都已完成，因此前往開光。在拉康（地名）進行了擴建，為進行了發菩提心等共同的佛法。之後前往多瓊（地名）。為地方官員等進行了消災的灌頂和隨許，以及集會灌頂等，如往常一樣進行。在那裡，與努布秋隆（地名）的堪布，以及白闊寺的堪布，以及上下寺院的喇嘛和堪布等許多人會面。根據各自的意願給予了佛法開示。之後，經過商貿集市等，前往達丹（地名）。不久，在大的靜修地，進行了冬季的閉關，包括大約二百五十名新的閉關者。在鐵馬年開始時，為玉巴（地名）和吉布（地名）的轉世等，詳細講解了冬季閉關的索爾薩姆（一種修法）的剩餘部分，直至生命之力的修法。在寺院的共同佛法中，對《現觀莊嚴論》的剩餘部分，直至第六品，進行了廣大的講解。之後，為進行了觀世音菩薩蓮花網的灌頂，以及能仁（佛陀）意莊嚴的傳承等。為一些有需求的人，給予了口傳道果，以及尼古瑪的教導，以及許多其他的佛法。在夏季末，建造了這個時輪金剛的深奧大壇城，並進行了開光。從定結（地名）來的官員等前來拜見，給予了大威德金剛的灌頂和隨許等，以及他們想要的佛法。將仁波切卡西瓦的轉世也任命為塔巴寺的堪布。之後，在大的靜修地，也如往常一樣開始了時輪金剛的閉關。 在鐵羊年開始時，來自印度西部的庫茹地區的婆羅門班智達巴拉巴扎師徒到達。開始翻譯《薩拉斯瓦蒂聲明》，即《妙音聲明》的根本和註釋，之前翻譯了一部分。在講法時，每天翻譯一節。之後，前往達丹（地名），昂仁（地名）的堪布，龍樹的轉世前來求法，給予了之前古爾塔薩姆三法的講解。這次，詳細講解了黑勝樂金剛的四次第教導，六加行法，以及閻魔敵的教導，以及許多隨許，如他所愿。這時，我也前往達丹拜見。時輪金剛，和。

འདི་སྐབས་བདག་ གིས་ཀྱང་རྟག་བརྟན་དུ་མཇལ་བར་ཕྱིན། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་དང་། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐོར་ལ་སོགས་པའི་ཟབ་ཆོས་མང་པོ་ཞིག་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། དེ་ནས་ངམ་རིང་ མཁན་ཆེན་སོགས་ཀྱང་ཕྱིར་ཐེགས། བསམ་རྩེར་བདག་མོ་རྩེ་གདོང་མ་རྣམ་རྒྱལ་བུ་ཁྲིད་སྐུ་ གཤེགས་པའི་མགྱོགས་བསྔོའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱང་འབྱོར། ལྕམ་སྐུ་གཞོན་པ་འབྲིང་མཚམས་ ནས་བསུ་བ་གནང་བའི་བགེགས་སྐྲོད་སོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་ནས་གཞིས་ཀ་རྩེར་ ཕེབས། ཕེབས་ཉིན་ག་ལྕམ་གསར་དུ་ཕེབས་པ་དེ་ལ་བགེགས་སྐྲོད་གནང་ཞིང་། དེ་ནས་ རིམ་པ་ལྟར་སྟེང་ཞལ་སྲས་བཅས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་ལེགས་ལམ་གྱི་བཀའ་ཆོས་དང་། བདེ་ མཆོག་ལཱུ་ཡི་པ་དང་། གཤེད་དམར་བཅུ་མའི་དབང་དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེའི་མཁན་ཆེན་དང་། ཐར་པའི་མཁན་ཆེན་སོགས་བླ་སློབ་དཔོན་མང་དག་ལ་ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་དབང་བཅས་དང་། དཀོན་མཆོག་ཏ་ལའི་མདོ་སོགས་མདོ་འགའ་འམ་ལུང་བཤད་གནང་གསེར་མདོག་ཅན་ ཚོགས་ཆེན་དང་། ཐར་པ་བའི་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་ཆོས་འབྲེལ་གནང་། སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་གསར་ བཞེངས་ཀྱི་ཤིང་བརྐོས་ལས་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་། ས་སྐྱ་གོང་མ་ ལྔའི་སྐུ་དང་། གསུང་རབ་མང་པོ་ལ་རབ་གནས་གནང་། འདི་ཡན་ཅད་དུ་དབྱངས་ཅན་བྱཱ་ཀ་ ར་ཎ་འགྲེལ་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་རྫོགས་བསྒྱུར་གྲུབ། ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་ཀྱི་ཊི་ཀ་གཅིག་ ཀྱང་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། ཕྱི་དུས་འདིར་ལོ་ཙཱ་བའི་མིང་འཛིན་པ་འགའ་རེ་འདུག་མོད་ཀྱང་། ལེགས་བཤད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྱུར་ཐུབ་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདི་ཁོ་ནའོ།

這時，我也前往達丹拜見。給予了時輪金剛，金剛座四法，以及護法等方面的許多深奧佛法。之後，昂仁堪布等也返回。為薩策（地名）的領主策東瑪（人名）的兒子南杰布智（人名）去世的超度供品也送達。從中間迎接了年輕的女士，進行了驅魔等，在強烈的邀請下，前往日喀則。在到達的當天，為新來的女士進行了驅魔。之後，依次為上層人士和王子等給予了長壽灌頂等善道佛法，以及勝樂金剛魯伊巴，和紅閻魔敵十尊的灌頂。為白闊寺的堪布，以及塔巴寺的堪布等許多喇嘛和堪布，給予了尼古瑪六法灌頂，以及《寶積經》等一些經文的傳承和講解。為金色大殿和塔巴寺的僧眾也給予了佛法聯繫。為地方政府新建的木雕佛像，即龍王佛，以及薩迦五祖的佛像，和許多佛經進行了開光。到此為止，完成了《妙音聲明》的註釋的全部翻譯。還撰寫了一部《黑行論》的註釋。在這個時期，雖然有一些自稱譯師的人，但能夠像這樣如實翻譯善說的人，只有這位大士。

།དེ་ནས་ རྟག་བརྟན་ཇོ་ནང་སོགས་སུ་ཕེབས་ཤིང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་རབས་བྲིས་ཐང་ཐོག་ཚད་མ་བཅོ་ལྔ་ བཞེང་བ་གནང་བའི་རབ་གནས་ཀྱང་གྲུབ། རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་དུས་འཁྲིད་སྔར་ལུགས་བཞིན་ གནང་། དམ་པོའི་སྐབས་དེ་ལ་ནང་གཅིག་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་མ་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦོམ་པ་ལ་ཤ་ 22-288 ཉམས་རྒྱས་པ། གཅེར་བུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་ཞིག་གིས་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་འདྲ་ཡང་སྨྲ་ཞིང་། ལུང་བསྟན་ རབ་རིབ་ཟར་ཟུར་འདྲ་བྱེད་སྙམ་པ་གཅིག་བྱུང་གསུངས། ཆུ་ཕོ་སྤྲེའུ་ལོར་ཤར། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་གནམ་གང་ལ་སྐྱིད་སྦུག་ལྟག་རིར་ཐུགས་དམ་ གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་གནང་བས། བུ་ཡུག་ཆེན་པོ་མི་ཟད་པ་འཕྲལ་དུ་ལངས་གཏོར་ཆོག་ གནང་མི་ཐུབ་ལ་ཁད་ཙམ་ལ། ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་གནང་ཐུབ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ཉིད་ནས་རྗེ་ ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་ཡང་སྙུང་། དེ་ནས་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས། ཚོགས་པ་ལ་གཤེད་དམར་བཅུ་ གསུམ་མའི་དབང་དང་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་དང་། དཔུང་བཟང་གི་རྒྱུད་གཉིས་ལ་བཤད་ལུང་ གནང་། གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་གདན་འདྲེན་ནན་ཆགས་བྱུང་ན་ཡང་། རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་ཡང་ སྙུང་བ་དང་། དེ་ནས་སྐུ་གཤེགས་པའི་ཤིས་ཀྱི་རེ་ཞིག་ལ་ཕེབས་མ་ཐུབ་། དབྱར་གུང་ཇོ་ ནང་གི་དབུ་རྩེ་རྙིང་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་གོགས་འདུག་པ་ནས་ཨར་ཆོག་དང་། ས་ཆོག་གནང་དགོས་ གནང་ནས་འགྲམ་གསར་དུ་བཙུགས་པའི་ཆོས་གནང་ནང་གི་སྐུ་འབུམ་སོགས་ལ་སྐྱོན་ཅི་ ཡང་མེད་པར་ལེགས་པར་གྲུབ། ཡོལ་བ་མཁན་ཆེན་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དཔོན་སློབ་ལ་འཆི་ མེད་རྔ་སྒྲ་དང་། ཀུན་རིག་གི་དབང་། སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ཁྲིད་རྣམས་གནང་། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེས་ བཀས་བསྐུལ་ནས་ནཱ་རོ་པའི་རིམ་ལྔ་བསྡུས་གསལ་ལ་འགྲེལ་པ་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། དམ་ ཅན་ལས་གཤེན་གྱི་མན་ངག་ནག་པོ་འགྲོ་ཤེས་སུ་བསྒྲིགས་པ་གནང་སྐབས། ཉིན་མོ་མནལ་ སྲིབ་ཙམ་གཅིག་ལ་དམ་ཅན་ཆོས་རྒྱལ་འདི་ལ་ཕེབས་ཡོད། ཡུམ་ད་ལྟ་ཕེབས་ཡོད་ཟེར་ བ་དང་། སྔ་ལོ་ཞིག་ཞལ་དཔྱད་ལ་དམ་ཅན་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྐུ་རང་འབྱོན་དུ་བྱོན། འདི་བྲན་ བཞིན་དུ་བཀའ་གཉན་པ་ཞིག་ཡིན་འདུག དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཆོས་གྲྭ་བཀྱེད་པ་དང་། རུང་ ཁང་བཀྱེད་པ་སོགས་མཁར་ལས་མང་པོ་གནང་། ལྷ་ཁང་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་བགེགས་ སྐྲོད་རབ་གནས་གནང་། སླར་གཞིས་ཀ་རྩེ་ནས་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེ་བ་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་དགུ་ 22-289 པའི་ནང་དུ་རྩེར་ཕེབས་། སྡེ་སྲིད་དུ་མར་རྔོག་གི་བཞེད་གཞུང་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ བཀའ་ཡུམ་བཀའ། རྡོ་རྗེ་གུར་རིག་བསྡུས། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་མ་ཡ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་། བདག་མེད་མའི་དབང་གི་ནུབ་མནལ་ལམ་ དུ། གཞུང་སྤྲེ་ཤིང་དང་། ལུང་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་རི་རབ་ཙམ་བྱུང་།

之後，前往達丹江囊等地。為尊者自己的轉世唐卡，共繪製了十五幅，並進行了開光。在大修行地，如往常一樣進行了時輪金剛的引導。在那個殊勝的時刻，據說出現了一個非常肥胖、肉體豐滿、赤身裸體、頭髮散亂的年輕女子，她也說一些類似佛法的話，並做出一些模糊的預言。 水猴年開始。在藏曆二月的滿月，在吉布山後進行了盛大的朵瑪法會。突然颳起了巨大的暴風雪，幾乎無法進行朵瑪法會，但最終還是完成了朵瑪法會。從那時起，耶喜嘉措尊者也生病了。之後，前往達丹。為僧眾給予了紅閻魔敵十三尊的灌頂，以及秘密總續和《軍善續》的講解和傳承。雖然日喀則發出了強烈的邀請，但由於耶喜嘉措尊者生病，之後又去世，暫時無法前往。夏季，江囊的舊主殿非常破舊，需要進行建築和奠基儀式，因此在新建的佛殿內，佛塔等都完好無損地完成了。為約瓦堪布洛珠嘉參師徒給予了《不死鼓聲》和《遍知》的灌頂，以及行為引導。在達隆仁波切的敦促下，撰寫了那若巴五次第的簡明註釋。在整理護法神儀軌，將其編入《黑行論》時，白天在小憩時，護法神法王說：「我來了，母親現在也來了。」之前在一次占卜中，護法神法王的身體自然顯現。這似乎是一個像僕人一樣非常嚴厲的護法。之後，在江囊建立了佛學院，以及僧舍等許多建築。為佛殿和所有這些進行了驅魔和開光。之後，再次收到日喀則的強烈邀請。在藏曆九月到達日喀則。在地方政府，給予了瑪爾巴的教法，即《喜金剛》父續母續，《金剛帳續》的合集，《幻化網》母續，即四個壇城的灌頂。在給予無我母灌頂的夜晚，夢見政府的猴子和兩條小河都變得像須彌山一樣高大。

ལུང་ཆུང་གཉིས་ཀྱང་རི་རབ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ལྟ་དབེན་གནས་ཟེར་རྗེ་ བཙུན་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་པ་དེ་ན། ལྷ་ཁང་འཕྲ་ཏར་བ། ཤར་ན་དཀར་ཁུང་ ཡོད་པ། ཐངས་མུན་ནེ་གཅིག་འདུག་དཀོན་གཉེར་བུད་མེད་རྒན་སང་བ་གོས་གསར་པ་གོན་ མཛེ་ཡམ་པ་བྱུང་ཟེར་བ་གཅིག་ཀྱང་འདུག ལྷ་ཁང་གི་ནང་ན་སྒམ་ཅོག་རྩེ་མང་པོ་བསྒྲིགས་ འདུག་པའི་ཁ་ཐམས་ཅད་སྡིག་པས་ནག་ནག་ཅག་ཅག་གང་བ་གཅིག་འདུག དཀྱིལ་འཁོར་ དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉན་ཆ་རུ་འདུག དེ་ནས་སྙུང་ཚབ་ཆེན་པོ་དེའི་འགོ་ཚུགས། (ལོ་སྔ་མ)ལུག་ ལོ་ཟླ་གསུམ་བཞིའི་མཚམས་སུ་བུད་མེད་སྨུག་མོ་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། སྦྲུལ་མགོ་མང་པོ་ ཅན། རྒྱུ་གསེར་གཡུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟིགས་སྣ་ ཚོགས་པས་རྒྱན་པ་གཅིག གླང་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་ཞོན་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཚུལ་གྱིས། ན་ འཇོག་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་རྒྱུག་ཤར་བྱུང་པ་གཅིག་བྱུང་། ཐུགས་དམ་ལྟས་འདི་བཞིན་ཤར་དུས་ སྙུང་ཚབ་ཆེ་བ་ཡོང་གི་ཡོད་འདུག་པ། དེ་ཡང་སྔོན་གྲུབ་ཆེན་ནག་པོ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སེངྒ་ ལའི་གླིང་ལ་ཕེབས་དུས་རྒྱ་མཚོ་ལ་གནས་པའི་ཀླུ་སྲིན་མཁའ་འགྲོ་མ་གདུག་རྩུབ་ཅན་ནག་ ཕྱོགས་ལ་དགའ་བ་ཞིག་གིས་སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དགའ་བའི་རྣམ་ འགྱུར་དུ་འདུག ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཉེར་བརྒྱད་དགུ་ནས་གཟུང་ཤིན་ཏུ་སྙུང་བར་བྱུང་ནའང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཉིན་གཅིག་བར་ལ། སྡེ་སྲིད་དུ་ཚེ་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་ཆེད་དང་། གཞན་ཆོས་ཚོ་ཡང་མ་ཆགས་པར་གནང་ཐུབ། དེ་ནས་སྐུ་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་ངན་པ་ནས། སྡེ་ སྲིད་ནས་ཀྱང་སྙན་བསྐུལ་འབུལ་བ་གནང་བས་ལྷ་རྗེ་ལ་སྟོན་པ་གནང་། གཉེལ་ཟུག་ཤིན་ 22-290 ཏུ་ཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་། དེ་སྐབས་སྤྱན་དམིགས་གཏད་རིས་ཀྱིས་རགས་པ་ཐིམ་ཚུལ་རྣམས་ མཚམས་ཕྱེད་སོ་རང་མིན་པ་ལ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ཐིམ་ཚུལ་རྣམས་དེ་ལས་གསལ་ཙམ། ཕྲ་བ་ སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་རེ་བྱུང་ནས། བཞི་པ་བདེ་ སྟོང་གི་ཉམས་ལ། ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཤ་དག་བྱུང་ཞིང་། ན་ན་ཚ་ཚ་ལ་བརྟེན་ནས་སྐུ་ལུས་ གཡའ་བའི་རྣམ་པ་འབྱུང་ཞིང་། དེས་དྲངས་ནས་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆམ་ཆམ་འགྲོ་བ་ དེ་འདྲ་ཡང་ཡང་བྱུང་། འོད་གསལ་དང་བདེ་ཉམས་འཐུག་པའི་སྐབས་བསྙུང་བའི་སྣང་བ་མི་ དགོངས་པ་ཡང་རྒྱང་ཙམ་སོང་། ཕལ་ཆེར་ཅིག་རྩིག་པ་འཐོན་པོའི་སྟེང་ནས་གཡས་གཡོན་ ལ་གཟིགས་པ་བཞིན་གཉིས་ཀར་རིག་པར་འདུག སྤྱིར་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཤེས་པའི་རྡོར་ བཟླས་ཀྱིས་རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་ཐིམ་ནས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ མོད། མན་ངག་ཏུ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པས། ལས་དང་པོ་པའི་རྡོར་བཟླས་དཀྱུས་ མ་འདིས་ཀྱང་།

兩條

ལས་དང་པོ་པའི་རྡོར་བཟླས་དཀྱུས་ མ་འདིས་ཀྱང་། འཆི་བ་འོད་གསལ་འཛིན་ནུས་ཞེས་གསུང་བ་ལྟར། རྡོར་བཟླས་དྲག་པོ་ ཡུད་ཙམ་རེ་གནང་བས་འོད་གསལ་དུ་འགྲོ་བ་བྱུང་གསུང་། རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོག་དེ་དགུང་ ལོ་སོ་བདུན་ལས་མི་བཞུགས་པའི་མཚན་ཡོད་པ་ལ་ངུར་སྨྲིག་གི་སྒྲོལ་མ་དང་མཇལ་བས་ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བ་ཡིན་འདུག དེང་སང་སྐུ་དེ་ལི་མ་ལྷ་ཁང་ན་བཞུགས་པས་། སྤྱན་དྲངས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་སྙམ་པ་དགོངས་པའི་ཚེ་རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་ བྲིས་སྐུ་འབྲལ་སྤང་མ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ། སྐུ་དངོས་དང་བཞུགས་ཚུལ་འདྲ་བའི་ལོ་བཅུ་སྐོར་ འགྲོ་བའི་གཞོན་ནུ་མའི་རྣམ་པར་སོང་བ་སྙམ་པ་ཅིག་ལ། དེས་མི་ཕན་གནོད་ཡོང་གསུང་ ལས་ངན་ཤུགས་ཆེས་པས་དངོས་སུ་མི་ཕན་པ་རང་བདེན་ཤས་འདུག་སྟེ། གནོད་ཡོང་བ་དེ་ འདྲ་རང་ཅི་སྲིད་ན་དགོངས་ཙ་ན་དེ་ང་མ་དགའ་བས་ཡིན། ང་ཁྲོས་པས་ཡིན་གསུངས། སྟེང་ གི་ཕྱོགས་ཡེ་ནས་ཁྱོད་ལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་བྱུང་ན། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ག་ནས་འོང་ཞེས་ 22-291 གསུང་བཀྱོན་པ་ཅིག་ཀྱང་གསལ་བར་བྱུང་། ངུར་སྨྲིག་གི་བཅོམ་ལྡན་མ་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས་ ནས་ཕྱག་མཆོད་ཕུལ་གསོལ་བཏབ་བཟླས་པ་གནང་། ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཟླ་འགོ་ལ་ རྒྱ་ནག་ལྷ་ཁང་དུ་མཆོད་རོལ་གྱི་རྒྱ་གླིང་འབུད་པ་གནང་བའི་སྐབས་ལ་ཐུགས་ཉམས་ལ་ རི་བོ་གཅིག་གི་རྩེ་ན་རྫོང་གཅིག་འདུག དེའི་རབ་གསལ་ཅིག་ན་སྐུ་བཞུགས་པའི། རིའི་རྩ་ བ་ཕྱོགས་ན་རྒྱ་ནག་གི་བཟོ་རྩེ་གོས་ཆེན་གྱི་རི་མོ་ལ་ཡོད་པའི་སེང་མ་འབྲུག་དེའི་རིགས་ལ་ མདོག་མུ་མེན་འདྲ་བ་ཅིག་གིས་རྒྱ་གླིང་གི་སྒྲ་དེ་དེའི་སྐད་དུ་སོང་བ་འདྲ་བ་ལ། བསླུ་བྲིད་བྱེད་ རྒྱུ་བའི་དགའ་དགའ་སྙན་སྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་བོས་ལྟར་བྱེད་ཀྱི་འདུག སྔོན་ཇོ་ནང་དུ་ལོ་འདིའི་ མགོ་ལ་བྱུང་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཚོན་མོ་དེ་སྐད་ཅིག་ལ་བྱུང་ནས། ཕྱག་གིས་བརྡེག་སྟངས་ཀྱི་ སྤྱོད་པ་མཛད་སོང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་གཟུགས་སྐྲག་པས་བང་བཏང་ཤར་ཕྱོགས་ལ་ལ་ཅིག་ བརྒལ་བྲོས་སོང་བའི་ཐུགས་དམ་གསལ་སྣང་བྱུང་། དེ་ནི་རལ་ཅིག་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པར་དགོངས་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཅིང་། དགྱེས་པ་དང་། མི་དགྱེས་ པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་མངའ་ཡང་སྒྲུབ་པོའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་མི་དགྱེས་པ་ ལྟར་སྟོན་པ་ཡང་། སྐྱོན་ཅན་གྱི་འཆད་ཡུལ་ནས་འདོན་པའི་ཐུགས་རྗེས་གཟུང་བ་དེར་གདའ་ གསུངས། ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་འཚོ་བྱེད་དགེ་སློང་པས། མེ་རྩ་ཕུལ་སྐུ་རྣག་སྟོབས་ཆེ་བ་དོན། སྐུ་གཟུགས་ལ་ཕན་སྐྱེད་ཆེ་བ་དང་། ཚེས་བཅུ་དགུའི་ཉིན་བཀྲ་ཤིས་དག་ཆལ་ཕེབས་ཙམ་ གནང་། ཕེབས་ལམ་ཚུགས་ཐུང་དུ་བཅུག ཉེར་བརྒྱད་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས།

即使是初學者的普通金剛誦，也如所說「能于死亡時把握光明」。據說，稍作猛烈的金剛誦，便能進入光明。尊者解脫，雖有記載說只活到三十七歲，但因與綠度母相見，一切障礙皆已解脫。如今，他的身像在里瑪佛殿中，當想迎請並祈禱時，尊者聖母度母的畫像，一幅未曾分離的畫像，似乎變成了一個與真身和姿態相似的，大約十歲左右的少女模樣。有人說這會帶來不利，但因惡業深重，實際上不利是真實存在的。當思考這種不利會如何發生時，她說：「那是因為我不高興，我生氣了。」還清楚地顯現出，上面的一切，你連菩提行都沒有，又怎會有善行呢？ 迎請綠度母，獻上供養，祈禱並唸誦。十一月初，在漢地佛殿吹奏供養樂器的法螺時，在禪定中，看到一座山頂有一座城堡，在城堡的明亮處，尊者安住。在山腳下，有漢地工藝的絲綢圖案上的獅子和龍，顏色像綠松石，法螺的聲音似乎變成了它們的叫聲，以一種引誘、歡快、悅耳的方式呼喚著。之前在覺囊，今年年初出現了一位彩色的空行母，她瞬間出現，並做了拍打的手勢，眾生因恐懼而四處逃散，有的向東逃跑。這是禪定中出現的清晰景象。他認為這是羅剎女加持的結果，一切本尊的意念都是一個智慧，雖然沒有喜歡和不喜歡的分別，但爲了凈化修行者的業障，也會示現不喜歡的樣子。據說，這是從有缺陷的教法中，以慈悲心攝受眾生。十三日，醫生僧人獻上火灸，認為對身體有益，身體也確實強壯了。十九日，稍作吉祥凈行。縮短了行程。二十八日，前往常住地。

ཕེབས་ལམ་ཚུགས་ཐུང་དུ་བཅུག ཉེར་བརྒྱད་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས། ཡར་ལམ་ རྒྱ་ལའི་ཐོག་ཏུ་གཟིགས་སྣང་ཡ་མཚན་པ་མང་དུ་བྱུང་། དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་ པའི་གནམ་གང་གི་བར་ལ་སྐུ་མཚམས་མི་བའི་ངང་ནས་འཇུག་སྐྱོང་གནང་། 22-292 ནས་བསྟན་འཛིན་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཕེབས། སངས་རྒྱས་ འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཟབ་སྐུ་དང་། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གསེར་སྐུ་ཆེ་བ་བཞེངས་པའི་དབུ་ བཙུགས། བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་འདི་ལུག་ལོ་ནས་བཞེང་བ་གནང་བ་སྐབས་ འདིར་མཐར་ཕྱིན། མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བཞིན་དཔང་དུ་མཐོ་བརྒྱད་པ། ཕྲ་རྒྱན་གཡུ་གྲུ་གུ་ དཀར་དམར་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་གཡུ་ཕྲ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་ལ། པདྨ་ རཱ་ག་དང་། ཙུ་ནི་དང་། གཽ་མུ་ཏི་ཀ་དང་། པུ་ཤེ་ར་ག་དང་། པུ་ཀན་ཏི་ད། ལ་སུ་ན་དང་། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་རིགས་དང་། མ་ར་ཀ་ཏའི་རིགས་སོགས་དང་། ཥ་ཊ་ཏི་ལ་ཀ་དང་། ཊོ་ཧ་རི་ དང་། དྭངས་ཤེལ་དང་། ཧ་ཀི་དཀར་དམར་ནག་གསུམ་དང་། བརྡལ་ཤེལ་མུ་མེན་མུ་ཏིག་ སོགས་མདོར་ན། མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་བཞིན་ཕྲ་བཀོད་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས་རེའི་རྩིས་ཡོད་ གཟུངས་བཞུགས་གྲུབ་ནས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེས་བཞིའི་སྔ་དྲོ་ རབ་གནས་རྒྱས་པར་གནང་། བལ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོན་དང་སྟོན་མོ་རྒྱ་ཆེར་སྩལ། ཚོགས་ འཁོར་རྒྱས་པ་གནང་ནས། ཆོས་བཟང་དུ་ཚོགས་པ་གྲལ་བཞུགས་སྟོང་དང་བདུན་རྒྱ་ཙམ་ བསྐལ་གཏོང་དང་བཅས་པས་ཉིས་སྟོང་ཟིན་པ་ལ། ཟན་བྲེ་དོ་མ། སྤེལ་ལྔ་རེ་དང་བཅས་ པ་ལ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བཟའ་བཏུང་གིས་ཁྱབ་པར་གནང་། ཚེས་ལྔ་ལ་ཇོ་ནང་ དུ་ཕེབས། ཚེས་དྲུག་ནས་དུས་འཁྲིད་འཛུགས་པ་གནང་། དབང་གོང་མ་ཡང་གནང་རྒྱུའི་དོ་ ནུབ་དེ། སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་གདུགས་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་རྒྱན་མང་ པོས་སྤྲས་པ་དེ་སྐུ་འབུམ་ལ་ཕུལ་གྲུབ་པ་ལ་རབ་གནས་གནང་། དགའ་སྟོན་ལ་རྟག་བརྟན་ ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡར་ཕེབས་པའི་སྔོན་རྟག་བརྟན་གྱི་ཚོགས་འཁོར་གྱི་སྐབས་ལས་ཀྱང་ མིང་ངེས་ཤེས་པ་ལ་ཚོགས་འཁོར་ཟབ་མ་གནང་། འཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་དམ་པོ་འདེབས་མཁན་ རང་ཡང་དྲུག་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་བྱུང་། གསུམ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་གྲོལ། བླ་མ་འགག་པ་བྱམས་ 22-293 པ་ཀུན་དགའ་བ་དཔོན་སློབ་མང་བ་ཆོས་ཞུར་ཡོང་པ་རྣམས་ལ་ཤངས་ཆོས་གནང་། ཧོར་ཟླ་ གཉིས་པའི་མགོ་ཙམ་ནས་ཕྱག་མཛོད་པ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་བསྙུང་ནས་ཟླ་སྨད་དེ་ལ་ སྐུ་གཤེགས། ཐུགས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་སྐུ་རྗེས་བཟང་བར་གནང་། ཧོར་ ཟླ་གསུམ་པའི་ཉེར་གསུམ་ཚུན་ལ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཟབ་སྐུ་ཡང་གྲུབ། རབ་ ཏུ་གནས་པ་གནང་།

縮短了行程。二十八日，前往常住地。上山的路上，出現了許多奇異的景象。從那時起，到十二月的最後一天，都在閉關中進行修持。之後，丹增仁波切的轉世和杰翁仁波切也來了。開始建造無量光佛的深身像和大型的無量光佛金像。從羊年開始建造的八大佛塔，此時也完成了。每個佛塔都高八丈，主要以綠松石、紅白珊瑚等寶石裝飾，還有紅寶石、藍寶石、黃玉、紫水晶、鑽石、貓眼石、藍寶石等，以及祖母綠等，還有六角星、托帕石、水晶、紅白黑瑪瑙、綠松石、珍珠等，總之，每個佛塔都有兩千五百件裝飾品。裝藏完成後，依據勝樂金剛壇城，在初四上午舉行了盛大的開光儀式。也向尼泊爾人贈送了大量的供養和宴席。舉行了盛大的會供，在法會上，有大約一千七百人蔘加，加上佈施，總共有兩千人。每人分到兩斗糌粑和五份食物。也向普通民眾提供了充足的食物。初五，前往覺囊。初六開始進行時輪灌頂。在準備進行更高灌頂的當晚，將用金銅製成，並鑲嵌了許多珍寶的，大佛塔的傘蓋獻給了佛塔，並進行了開光。在慶祝時，常住地的僧眾也來了，在常住地的會供中，也為那些知道名字的人進行了殊勝的會供。在灌頂期間，發誓的人也有六百多人。三月初一結束。喇嘛阿嘎巴·強巴·貢嘎和許多弟子前來聽法，向他們傳授了香巴噶舉的教法。大約在二月初，管家貢嘎·白桑生病，並在當月下旬去世。以極大的慈悲心關懷他，並妥善處理了他的後事。三月二十三日之前，無量光佛的深身像也完成了，並進行了開光。

ཧོར་ ཟླ་གསུམ་པའི་ཉེར་གསུམ་ཚུན་ལ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཟབ་སྐུ་ཡང་གྲུབ། རབ་ ཏུ་གནས་པ་གནང་། དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེའི་མཁན་ཆེན་ཡང་ཆོས་ཞུ་བར་བྱུང་པས་ཁོང་ དང་། རྟག་བརྟན་ཚོགས་པ་རག་བསྡུས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས་ ཀྱི་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་དབང་དང་། མཁན་ཆེན་སྐུ་རྐྱང་ལ་ གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་བྱིན་རླབས་གཞན་ཡང་སྐྱིད་སྦུག་སྐུ་སྐྱེ་ལ་རིམ་བཞི་ལམ་སློང་ གི་ཁྲིད་རྒྱས་པ། གསེར་མདོག་ཅན་མི་ཉག་གྲྭ་པ་མང་དང་དོན་གཉེར་གཞན་དག་ལ་གསུང་ ངག་ལམ་འབྲས་སོགས་གནང་། ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་ཁོར་ཙམ་ཕེབས་གཟིམ་ཁང་གི་རྩེ་སྒྲོན་ དགོས་སོགས་ཀྱང་གྲུབ་པའི་དབང་གནང་། དེ་ནས་རྟག་བརྟན་ཕེབས། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ ཚེས་བཅུ་གཅིག་དང་། བཅུ་གཉིས་ལ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་གསེར་སྐུ་ རྒྱབ་མཐོ་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་རྟེན་སྒྲིགས། གཟུངས་རྫོངས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ལྷ་ཁང་བདེ་ བ་ཅན་ཐོག་སྤངས་སྤར་བའི་དེར་བཞུགས་སུ་གསོལ་རབ་གནས་དགའ་སྟོན་དང་བཅས་པ་ གནང་། ཟླ་བ་དྲུག་པའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ལ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། སོ་ཐེག་ནང་སོ་སོགས་ལ་ནཻ་གུ་ ཆོས་དྲུག་དང་། ཕྱག་ཆེན་གའུ་མའི་འཁྲིད་དང་། གཞན་ཡང་ཞུ་མཁན་སོ་སོའི་ངོར་འདོད་ ཆོས་མང་དུ་གནང་། དེར་རྗེ་དབོན་ཀུན་དགའ་བསྟན་པ་ཕྱག་མཛོད་པར་བསྐོས་བཞག་ གནང་། འདི་ལོ་ཡན་རྟག་བརྟན་ཆོས་སྡེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད། རི་ཁྲོད་ཇོ་ནང་ དང་། ཆོས་ལུང་གི་གཙང་ཁང་དང་། བླ་བྲང་དང་གཙང་ཁང་སོགས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་ གྲུབ། ཧོར་ཟླ་བཞི་པ་ཙམ་ནས་ཇོ་ནང་དབུ་རྩེའི་ལོགས་བྲིས་བཙུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་པ་ 22-294 བདུན་པའི་ནང་དུ་གྲུབ་ནས་རབ་གནས་དགའ་སྟོན་རྒྱས་པར་སྩལ། དེ་ལྟར་ན་ཐོས་བསམ་ མཛད་པའི་ཚུལ་དང་། བསྒྲུབ་པ་མཛད་པས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཞལ་གཟིགས་པ་དང་། མཁའ་ འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་དངོས་སུ་འདུས་པ་དང་། ཐུགས་དམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས་པ་དང་། རྣམ་ཐར་ཐུགས་རྩོམ་སྔ་མ་ལས། རྡོ་རྗེའི་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་ཚུལ་གྱིས་སྦྱོར་ལམ་གྱི་ ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ས་བཅུ་གཉིས་སྔོན་དུ་མཛད་པའི་ཚུལ་དང་། དཔུང་ལམ་ལ་སློབ་དགོས་ ཚུལ་མང་པོ་གསུངས་པ་སོགས་ནི་ལམ་འདི་ལྟ་བུ་བསྒོམས་པས་རྟོགས་པ་འདི་ལྟར་འབྱུང་ བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། དཔེའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང་། གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་ཚུལ་སྟོན་ པ་ཙམ་ཡིན་གྱི། སྔོན་གནས་སུ་ནི་རྒྱལ་བས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་། ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ ཏེ་ཆང་སྣོད་འཛིན་པ་ནག་པོའི་མིང་ཅན་རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་། །ཞེས་དང་སྡེ་ཚན་དང་པོ་གསལ་ བྱེད་དང་པོས་བརྒྱན། སོགས་དང་། ཅུང་ཟད་ནཱ་ལ་ཞོན་པ་ཀ་ཧ་པའི་མཚན་གསལ་བར་ བསྟན་ཅིང་།

三月二十三日之前，無量光佛的深身像也完成了，並進行了開光。吉祥法輪寺的堪布也來求法，為他和常住地的僧眾，總共四十二人，進行了能帶來安樂的《金剛鬘》壇城的三種灌頂。堪布本人也得到了八十四成就者的加持。此外，還為吉布的轉世進行了詳細的四次第道次第引導。為許多來自米孃的僧人和有求法意願的人傳授了口傳道果等教法。前往曲隆江孜，完成了寢宮的頂燈等設施，並進行了開光。之後，返回常住地。六月十一日和十二日，將高十二肘的無量光佛金像安放在佛像座上。裝藏圓滿完成後，安放在極樂殿的頂層，並舉行了開光和慶典。六月十六日，前往覺囊。為索特和內索等地的人們傳授了尼古瑪六法、大手印嘎烏引導，以及其他應求的各種教法。在那裡，任命杰翁·貢嘎丹巴為管家。今年，常住地法輪寺的所有大小寺廟、靜修處覺囊、曲隆的凈室、拉章和凈室等都已完工。大約從四月開始，覺囊主殿的壁畫也於七月完成，並舉行了盛大的開光慶典。如此，通過聞思修行，親見了本尊，空行護法真實降臨，心中生起了修證的覺悟。與之前的傳記相比，通過獲得十二金剛住位，展現了成為加行道本質的十二地，並講述了許多關於如何學習道次第的內容，以此說明，通過修習這樣的道，將會產生這樣的證悟，並通過比喻的方式進行展示，這只是爲了教導所化眾生。實際上，在過去世，佛陀在時輪金剛續的後部中說：「手持卡杖嘎，名為黑色的瑜伽士將會出現。」並以第一類第一部分加以修飾。還稍微提到了騎著納拉的卡哈巴的稱號。

ཅུང་ཟད་ནཱ་ལ་ཞོན་པ་ཀ་ཧ་པའི་མཚན་གསལ་བར་ བསྟན་ཅིང་། མགོན་པོ་སྡོམ་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་། དེ་དང་མཐུན་པར་ལུང་བསྟན་ ཅིང་། ཁྱད་པར་དུ་དེའི་སློབ་མ་དྲུག་གིས་ཀྱང་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ པར་ལུང་བསྟན། གྲུབ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བར་དོར་སངས་རྒྱས་པར་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ ཚད་ལྡན་མང་པོ་ལས་གསུངས་པས་ན་བར་དོ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པས་བརྒོལ་བ་མེད་པས་དེ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་མཛད་པ་ འདི་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་མཛད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོར་དག་པ་ དང་། མ་དག་པའི་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་པར་སྐུའི་བཀོད་ པ་དང་གསུང་དང་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པ་གཅིག་ཅར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ།

稍微提到了騎著納拉的卡哈巴的稱號。在怙主律儀的續部中，也有與之相似的預言。特別是，預言了他的六位弟子也將在不捨肉身的情況下獲得殊勝成就。許多藏漢文的可靠文獻都說，大成就者在行道金剛自身中於中陰成佛，因此，在中陰本身就以薄伽梵勝樂金剛的形象成佛，這與佛法相符，無可辯駁。此後，他的所有行為都只是佛陀化身的行為，爲了凈化無量佛土，以及調伏清凈和不清凈的眾生，他同時示現了無量無邊的身相、語言和行為，以適應不同的調伏對象。這就是所謂的「身語意無盡莊嚴輪，秘密不可思議」，因此，應當如此深信。

།བཀྲ་ཤིས། 22-295 དཔེ་རྙིང་འདི་ཨ་རིའི་དགེ་བསྙེན་བློ་གྲོས་གཞན་ཕན་Matthew.kapgnགྱིས་ཕྱི་ལོ་༢༠༠༤ལོར་ཕུལ་བ་དགེ།

吉祥！ 22-295 此舊本由美國居士Matthew.kapgn于2004年奉獻，善哉！