taranatha2021_大手印自成三種疑問解答
多羅那他大師教言集JT403ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་གྱི་དོགས་པ་གཅོད་པའི་ལན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 20-282 ༄༅། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་གྱི་དོགས་པ་གཅོད་པའི་ལན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་གྱི་དོགས་པ་ གཅོད་པའི་ལན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ཁྲིད་འཇུག་ཏུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་འདི་ལ་རྗེས་ཀྱི་སྐབས། སྔགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཉམས་མྱོང་དང་འདྲེས་ནས་ཉམས་མྱོང་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཕན་ཆད་ ནས། སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱག་ཆེན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི་དེ་ཕྱིན་ཆད་མདོ་དང་ཐུན་ མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་འགྲོ་མགོན་ཞང་འཚལ་པས་ ཀྱང་ས་ལམ་ཚིག་ཆོད་ཡིན་པར་བཞེད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚིག་ཆོད་ལ། །ས་ལམ་བརྩི་པའི་ རྨོངས་པ་འཁྲུལ་ཞེས་སོགས་གསུངས། འདིར་ནི་སྔོན་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ན་ ཚོགས་ལམ་ཆེར་པོར་འགྱུར། དངོས་གཞི་སྐྱོན་བཞི་རང་གྲོལ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ན། སྦྱོར་ལམ་དྲོད་ ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ། རྗེས་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་ཚད་དུ་ཕྱིན་ན་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པར་སླེབས། འབྲས་ བུ་ཚད་དུ་ཕྱིན་ན་མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་དང་པོ་དང་སྔགས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཟུང་འཇུག་འགྲུབ་པ་ཞེས་ བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་ཆེན་རང་ངོས་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་གཉིས་ཀྱི་སོ་སོའི་ཉམས་མྱོང་ཤར་ཡང་སྤྱོད་པ་ བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་མ་རྫོགས་ན་ལམ་དེ་རྗེས་མཐུན་པ་ཡིན་གྱི་དངོས་མ་ཡིན། དཔེར་ན་ མགྲོན་པོ་སྔ་ཕྱི་འབོད་དུ་མི་རུང་བ་སྟབས་གཅིག་ཁོ་ནར་འགྲོ་དགོས་པ་ཡིན་པ་ལ། གཅིག་ གིས་གྲབས་མ་ཟིན་ན་གཅིག་ཤོས་རྒྱ་གྲབ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཀྱང་། དེ་སྒུག་པའི་ཡུན་རིང་དུ་ སྡོད་དགོས་པ་བཞིན་དུ་སྔོན་འགྲོའི་ཚང་མ་བཅོས་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་རང་ཤར། གཡེང་སྐྱེན་ གྱིས་མི་གནོད་པའི་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡོད་ཀྱང་ལྟ་སྒོམ་དེ་ཁ་དང་མཉམ་པའི་བསོད་ནམས་གྱི་ ཚོགས་མ་རྫོགས་ན་ཚོགས་ལམ་ཆུང་འབྲིང་གི་ཡོན་ཏན་ཙམ་འབྱུང་སྲིད་ཅིང་། ཆེན་པོའི་ཡོན་ 20-283 ཏན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བཞི་ཐོབ་པ་སོགས་མི་འབྱུང་། དེ་གཉིས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཡོད་ན་ཡོན་ ཏན་དེ་ཡང་འབྱུང་། དེ་ལ་སྔོན་འགྲོ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཞི་གནས་གཙོ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། དངོས་ གཞིའི་སྐབས་སྣང་སེམས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་རང་ནི་གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་གསལ་ སྣང་ཆུང་ངུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་ཐུན་ཐུན་མཚམས་སྒོམས་འཁོར་ཡུག་ ཏུ་སོང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་ལམ་རྩེ་མོ་ཡིན་ནོ།
我來為您翻譯這段藏文： 《大手印三種自然狀態之斷疑答覆》 大手印三種自然狀態之斷疑答覆 大手印三種自然狀態之斷疑答覆 在傳授入門時，關於這大手印三種自然狀態，在後續階段，與密宗不共的體驗相融合，在體驗達到圓滿之後，即成為密宗不共的大手印，在此之前是與顯教不共的。 對於這樣的大手印，雖然覺沃章擦巴也認為是道果決斷，他說："對於大手印決斷，愚者妄計道果位"等等。 在此，如果前行三種自然狀態達到圓滿，則成為大資糧道。如果正行四過自解達到圓滿，則生起加行道暖位的證悟。如果後行三身自現達到圓滿，則到達加行道忍位。如果果位達到圓滿，則成就顯教初地和密宗雙運。 雖然在大手印自身的見修二者各自生起體驗，但如果行為福德資糧未圓滿，則此道僅是隨順而非真實。比如客人不能前後召喚，必須同時前行，如果一個準備不及，即使另一個一切準備俱全，也必須長時等待一樣。前行一切無造作平常心自現，雖然已獲得不為散亂所動搖的穩固性，但如果與見修相應的福德資糧未圓滿，則可能只生起小中資糧道的功德，而不會出現大資糧道的功德如獲得四神足等。如果這二者雙運，則彼功德也會生起。 其中前行主要是大乘止觀。在正行階段，不作意顯現與心性，即是所取無自性，生起微細明觀，對此獲得穩固后，在座間修持成為相續，是爲了增長法性顯現故為加行道勝觀。
།རྗེས་ཉམས་མྱོང་རང་ ཤར་ནི་གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་མཐོང་ཞིང་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་ རྗེ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་སྦྱོར་ལམ་བཟོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ཅིང་མི་གཡོ་བ་ནི་ འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་མངོན་གྱུར་པ་ཡང་འགགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་ཡིན་པས་སྦྱོར་ ལམ་ཆོས་མཆོག་གོ །འབྲས་བུའི་རྟོགས་པ་སྐྱེས་པའི་བློ་འདས་ཟུང་འཇུག་རང་ཤར་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་སྒྲ་དང་རྣམ་རྟོག་གི་ཡུལ་ལས་འདས་ཤིང་གནས་ལུགས་ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་མངོན་སུམ་ དུ་ཤར་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་དེ་མཐོང་ལམ་ཐོབ་པ་ཕན་ཆད་འཕགས་པའི་ས་ཐམས་ཅད་ དུ་ཡོད་ལ་བརྟན་པའི་ཚད་འཕྲིན་ལས་ཕྱོགས་མེད་རང་ཤར་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ཡན་ཆད་དག་ པའི་ས་གསུམ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དོགས་པ་གཅོད་པའི་ལན་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ ཐས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ།
後行體驗自現，即是見到所取無自性，並對未如是證悟的眾生生起悲心，故為加行道忍位。對此獲得穩固而不動搖，是因為能取心的顯現分別也已滅除之故，為加行道勝法。 所謂果位證悟生起的超越心智雙運自現，即是超越聲音和分別的境界，以現前顯現實相雙運之方式證悟，從獲得見道以後在一切聖地中皆有，而穩固的標準事業無偏自現則是從第八地以上三清凈地，應當了知。 如是斷除疑惑之答覆是至尊多羅那他所說。
། །།མངྒ་ལཾ།
目錄 ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རང་བབས་རྣམ་གསུམ་གྱི་དོགས་པ་གཅོད་པའི་ལན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།
讓我為您翻譯這段文字： 吉祥！（མངྒ་ལཾ། मङ्गलम् maṅgalam 吉祥） 目錄 大手印自然三種之斷疑答覆