taranatha1106_月光日光
多羅那他大師教言集JT203ཟླ་འོད་ཉི་འོད་ཅེས་པ། 11-170 ༄༅། །ཟླ་འོད་ཉི་འོད་ཅེས་པ། ༄༅། །བླ་མ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟླ་འོད་ཉི་འོད་ཉི་ནུབ་སྨག །སྣང་བ་ གསུམ་གྱི་ཕྱི་ཡི་དཔེ། །སྐྱ་རེངས་འཆར་དུས་སྒྲིབ་མེད་ནི། །ཕྱི་ཡི་མངོན་བྱང་འོད་གསལ་ དེས། །མངོན་བྱང་ཆུབ་པའི་ཁྱད་པར་དུས། །ཉི་ནུབ་ཐོབ་པ་རབ་འདས་ནས། །འོད་གསལ་ འཆར་བ་ནང་གི་ནི། །མངོན་བྱང་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་རྒྱུ་རིག་མས་མངོན་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ ཁུ་བ་ཉི་མ་རྡུལ། ཁུ་བ་ཉི་མའི་གནས་སོན་པ། །དེ་ཡང་དབུ་མར་ནུབ་པ་ན། །ལྷན་སྐྱེས་མི་ འགྱུར་སྐྱ་རེངས་འཆར། །མངོན་བྱང་དངོས་དང་དཔེ་ཡང་འགྲུབ། །འབྲས་བུའི་མངོན་བྱང་ ཞེས་བྱ་ལྔ། །ཐབས་ཤེས་གཉི་གའི་ཁུ་བ་ཡི། །ཚོགས་པ་ཕྲ་མོ་ཞུ་བ་ནི། །ཟླ་བ་ཉིད་ཡིན་རྡུལ་ དང་འདྲེས། །ཉི་མའོ་ཕྲ་མོའི་རླུང་སྣ་རྩེར། །སོན་པ་མཚན་མ་ཡིན་པར་བརྗོད། །རླུང་ཐིམ་ཁུ་ ཁྲག་ཀྱང་ཐིམ་པ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ཡིན། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་མཐར་ཞུགས་ ཏེ། །ལོངས་སྐུར་རྫོགས་པ་ལྔ་པ་ཡིན། ཁུ་བ་འབབ་ཐིམ་སྣང་བ་དང་། །རྡུལ་དང་འདྲེས་ཐིམ་ མཆེད་པར་བཤད། །རླུང་ཐིམ་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་པ། །གསུམ་པ་ཞིག་ཚེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་། །ཕྱི་ མ་གཏན་ནས་ཐིམ་པ་ཡིན། །དང་པོ་གསུམ་གྱི་སྐབས་སུ་ནི། །ནུབ་པ་སྙིང་གར་ཐིམ་ཞིང་ཟད། ། ངོ་བོ་སྣ་རྩེར་གཤེགས་པ་ཡིན། །ཕྱི་མ་ལས་བརྟན་སྙིང་ག་རུ། །ཚོགས་པ་ཞིག་ནས་ཐིམ་ པའོ། །དང་པོ་གསུམ་གྱིས་བཟང་རྟོག་དང་། །ཕྱི་མས་འཛིན་པའི་བག་ཆགས་བཅོམ། །ཤེས་ སྒྲིབ་ཕྲ་མོའང་རབ་ལོག་ནས། །ཆོས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །སེམས་ནི་སྐྱ་རེངས་ཆོས་ སྐུ་ལ། །ལུས་ནི་མི་སློབ་དག་པའི་སྐུ། །རིག་མར་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ་པར་གསུངས། །རང་འོད་ ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་མོད་ཀྱི། །ཕྱི་ཡི་ཕྱག་རྒྱས་རབ་སྒྲུབས་ན། །གཉི་གའང་རྒྱུད་གཅིག་བཞིན་ དུ་གྲོལ། །ལུས་ཀྱི་ཁུ་ཁྲག་རླུང་དག་པས། །རླུང་སེམས་འགྱུར་མེད་ལོངས་སྐུ་དང་། །སེམས་ འགྱུར་གཉིས་སྣང་ཐིམ་པ་ལས། །ཆོས་སྐུ་བདེ་སྟོང་འགྱུར་མེད་ཐོབ། །འཕྲོས་དོན་རྣལ་ འབྱོར་{ཕྱི[་གྱི་]རྒྱུད་དུ། །དོན་འགྲུབ་འགུལ་བསྐྱོད་འབྱུང་རྔུབ་དང་། །སེམས་གཡོ་མེད་ 11-171 ལས་རྒྱལ་བས་སྐུལ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་མཐོང་ལ། །སྔགས་གསུངས་སེམས་ནི་རང་ བཞིན་མེད། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་སོ་སོར་རྟོགས། །ཀུན་གཞིའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ནི། །སྟོང་ ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྗེས་ཐོབ་ཏུ། །ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་ལས་བཟླ་བར། །བསྐྱེད་ནས་རྟོགས་ཚད་ཕུལ་ བ་ནི། །དང་པོའི་དེ་ལས་འོད་གསལ་བའི། །སེམས་བསྐྱེད་རྗེས་ཐོབ་ཡང་བཟླ་བའོ།
我來為您翻譯這篇藏文文獻： 月光日光論 頂禮上師吉祥黑怖主！ 月光、日光和日落昏暗，是外在的三種光明的比喻。破曉時分無障礙，即是外在的現證光明。在現證殊勝的時候，日落之相完全消失後，光明顯現是內在的現證，應當如是了知。 其因是佛母所顯現的，金剛精液即日光明點。精液日光之處顯現，當其融入中脈時，俱生不變之相如破曉顯現。現證本體與比喻皆成就。 果位現證稱為五種。方便智慧二者的精液，微細聚集融化即是月亮，與明點混合即是太陽。微細氣至鼻尖，稱之為相。氣融、精血也融化，一切成為一體即是努力。由此入于真實際，圓滿為報身即是第五。 精液下降融化為顯相，與明點混合融化稱為增長。氣融為顯相近得，第三時一切皆空。後者完全融化。在前三階段時，沉沒於心間融化消盡。本性至鼻尖而去。後者業力堅固於心間，聚集破滅而融化。 前三種破除善分別，後者摧毀執著習氣。細微所知障也完全轉變，將現證法身。心是破曉法身，身是無學清凈身，與佛母同時成就所說。雖然也能以自光成就，若以外在手印殊勝成就，二者如同一續而解脫。 由身之精血氣清凈，氣心不變成就報身，心變二現融化故，獲得法身樂空不變。 其他要點：在瑜伽外續中，成就動搖、出入息，及心無動所勝而激發。未見心之自性者，說咒。心即無自性，別別證悟十六空性。阿賴耶識自性空性即是十六空性。后得中，從十六阿字誦讀，生起后證量圓滿者，即從最初彼等光明之心生起后得複誦。
།རང་ བཞིན་གདོད་མའོ་འོད་གསལ་བ། །གློ་བུར་དྲི་མ་མེད་པའི་མིང་། །གསུམ་པ་གཟུང་བྱ་མི་ དམིགས་པའི། །སྟོང་ཉིད་རྗེས་ཐོབ་རྡོ་རྗེའོ། །བཞི་པ་འཛིན་བྱེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །མི་དམིགས་ སངས་རྒྱས་ཀུན་བྱིན་རླབས། །ལྔ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་རྟག་པ། རིམ་བཞིན་མི་བསྐྱོད་རིན་ ཆེན་འབྱུང་། །སྣང་བྱེད་དོན་གྲུབ་རྣམ་སྣང་མཛད། །རིགས་ལྔའི་སྔགས་རྒྱས་སྒྲུབ་པར་བྱེད། ། དང་པོའི་གཟུང་འཛིན་རགས་པ་སྤོངས། །གཉིས་པས་བག་ཉལ་གསུམ་པ་ཡིས། རྗེས་ཐོབ་ རྟོག་པའང་རབ་སྤངས་ནས། །བཞི་པས་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་སྤོངས། །ཆོས་སྐུ་མངོན་བྱེད་ལྔ་པ་ ཡིས། །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཆད་མཐའ་སྤངས། །གཉིས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་གསུམ་པ་ཡིས། ། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་བཞི་པས་ནི། །ཆོས་དང་ལྔ་པས་ལོངས་སྐུ་སྒྲུབས། །ཟག་མེད་ཕུང་ པོ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །གཟུགས་ཕུང་གནས་གྱུར་བདེ་གཤེགས་ལྔ། །ཚོར་བ་གནས་གྱུར་ཏིང་འཛིན་ ལྔ། །འདུ་ཤེས་གནས་གྱུར་གདམ་ངག་ལྔ། །འདུ་བྱེད་གནས་གྱུར་སྤངས་བ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ གནས་གྱུར་རྟོག་པ་ལྔ། །འདིར་ནི་ཕྱོགས་མཚོན་ཙམ་སྨོས་ཀྱི། །ཞིབ་པར་ཚད་ལྡན་རྣམ་ བཤད་ལས། །མ་གཏོགས་ཇི་བཞིན་རྟོགས་དཀའ་འོ། །རྒྱུད་སྡེའི་ཟབ་གནད་རྟོགས་དཀའ་ བ། །མདོ་ཙམ་མཐའ་གཅོད་བྲིས་པ་ཡི། །དགེ་བས་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས། །འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ སེམས་གྲུབ་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སོགས་ཀྱི་དོན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་དོན་རྒྱས་པས་ཞེས་མ་ གཏོགས་རྒྱས་བཤད་ཆེར་མ་བྱུང་བ་དེའི་མཐའ་གཅོད་ཞིབ་བཤད་དུ་འཕྲོས་དང་བཅས་བྲིས་ པ་རབ་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དབེན་གནས་དམ་ 11-172 པ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་གནས་ཆེན་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་རང་ལོ་ཉེར་གཅིག་ཉེ་བ་ལ་སྦྱར་ བའོ།
我來繼續為您翻譯這段文獻： 自性本初光明，稱為離突發垢染。第三是所取不緣的空性后得金剛。第四是能取智慧亦不緣，諸佛加持。第五是圓滿受用常恒。 依次為不動佛、寶生佛、光明佛、事業成就佛、毗盧遮那佛，以五部咒印而修持。初者斷除粗分能取所取，第二斷除習氣，第三斷除后得分別，第四斷除空性智慧，第五現證法身，斷除具一切最勝之斷邊。 二者圓滿福德資糧，第三圓滿智慧資糧，第四成就法身，第五成就報身。無漏二十五蘊：色蘊轉依為五如來，受蘊轉依為五三昧，想蘊轉依為五教授，行蘊轉依為五斷除，識蘊轉依為五分別。 此處僅略說一隅，詳細內容除了在具量論述中，難以如實了知。密續深要難以了知，略作抉擇所寫之善業，愿成就黑怖主，愿一切眾產生就金剛薩埵。 此文除了"金剛日等義"與"金剛日義廣說"外未有廣釋，故作為其抉擇詳解並附帶旁述，名為"極明智慧眼"，由功德自在塔拉那他於二十一歲將近時，在殊勝靜處勝樂輪壇城大聖地禪定洲撰寫。
། །།བཀྲ་ཤིས། །
目錄 ཟླ་འོད་ཉི་འོད་ཅེས་པ།
讓我為您翻譯這些文字： 吉祥！ 目錄 月光日光論