taranatha1008_初業者受益論教法寶

多羅那他大師教言集JT182ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ནོར་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 10-405 ༄༅། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ནོར་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ ནོར་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །སྭཱ་སྟི། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ནོར་རྫས་ ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པ་མཆོག་གི་ཞབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཟབ་གསལ་གཉིས་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །མ་ལུས་རིགས་ཀྱི་ སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་སྤྲོ་བ། །བདེ་སྟོང་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་འོད་རིས་ཤར། །ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་ནི་ལས་དང་པོ་ལ་ཉེར་མཁོ་བ། །ཅུང་ཟད་བདག་གིས་རྣམ་ པར་དབྱེ་འདོད་ན། །ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་མེད་ཉུང་ངུའི་གཏམ། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུ་ རུ་མཉན་པའི་རིགས། །སྡོམ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་དོན་སྒོམ་ཚུལ་དང་། །རྒྱུད་རྣམས་ བཤད་པའི་མན་ངག་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་དོན་ནི་འདི་ཙམ་སྟེ། རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་ རང་བཞིན་དང་། དེའི་དོན་སྒོམ་ཚུལ་དང་། རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ཏེ་གསུམ་པོ་འདི་དག་གོ །དེ་ ལ་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་རྣམས་དང་དེའི་ཆོ་གའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བཀའི་ཚོགས་ལ་ ཡང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་དང་། སྔགས་ཀྱི་ སྡེ་སྣོད་དང་། ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་པ་རྣམས་གྲངས་ སོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་དང་། འབྲས་ བུའི་ཐེག་པ་ཞེས་པ་ཡང་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཅི་སྔགས་དང་རྒྱུད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་བྱས་པ་དག་ ཡོད་དམ། ཡོད་དེ། ཕྱུགས་བདག་གིས་བྱས་པ་དང་། དྲང་སྲོང་གིས་བྱས་པ་དང་། ལྷ་དང་ འབྱུང་པོ་དང་། གསང་བ་པ་དག་དང་། སྔགས་མཁན་དག་གིས་བྱས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ 10-406 ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་སྔགས་དང་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། ། ཡོང་ཡེ་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཞིག དབྱེ་བ་ནི་གང་དངོས་དང་མིང་གིས་བཏགས་ པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཅི་ཞེ་ན། རིག་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གཅོ་བོར་སྟོན་པའི་ལམ་དང་། དེའི་འབྲས་ བུ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པར་དབྱེ་ན། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་དང་། འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文文獻： 名為《初業者利益論·教法資糧》的多羅那他大師教言集 頂禮最勝聖上師金剛薩埵種姓主尊！ 從吉祥深明無二壇城中， 化現無盡種姓眾會眾， 樂空虛空智慧光明現， 頂禮雙運金剛持尊前。 今此初業所需之法要， 我欲稍作分別宣說時， 智者當聽前所未聞言， 堪為利益眾生之因緣。 總綱： 經續本性及其修法義， 密續解說口訣此為名。 此中金剛乘之義理如下：即經續之本性、修持其義之方法、解說經續之方便，此三者是也。 其中所謂"續"者，即咒語及其儀軌。宣說此等之教法總集，亦稱為金剛乘藏或續部。持明藏、密咒藏、此法之續部、金剛乘藏等皆是異名。金剛乘、密咒乘、持明乘、果乘等亦是異名。 問：是否有凡夫所造之咒語和續部？ 答：有。牧主所造、仙人所造、天神鬼怪所造、密教徒所造、咒師所造等，然彼等非金剛乘與密咒藏，而是別處所說之咒語和續部。 若問：究竟何為密咒乘？其分類如何？實有與假名之差別為何？ 答：以明咒瑜伽為主要教示之道及其果位，即是密咒乘。其又可分為世間乘與出世間乘。 [註：文中"སྭཱ་སྟི།"(藏文)即"स्वस्ति"(梵文天城體)，"svasti"(梵文羅馬音)，意為"吉祥"。]

།འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པའི་རིག་པ་ འཛིན་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། དེ་དག་གི་ལམ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་གཞན་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་ལམ་རྣམས་སོ། །འཇིག་ རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཐེག་པ་གང་ཞེ་ན། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག་གོ །འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་ པ་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ། གོ་འཕང་མི་གཡོ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པ་མ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡུལ་དུས་ཉེ་ཚེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ནི་དངོས་ ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའོ། །དེའི་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་ ནོ། གང་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་འདིར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་འཇིག་རྟེན་པའི་ ཐེག་པ་ཞེས་བྱའམ་ཞེ་ན་དེ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་ལ་དངོས་བཏགས་ཀྱིས་ དབྱེ་ན། སླར་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་ པ་དང་། ངེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་རྟེན་འཇིག་རྟེན་པའོ། །དང་ པོ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་འབྱུང་བ་ འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང་། སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་ ཕྱི་མ་གཉིས་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྡེར་གཏོགས་ཏེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ ཀྱང་དེའི་སྡེ་སྣོད་དུ་གཏོགས་སོ། །འཕགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱིས་རང་དགར་བྱས་པ་ཡང་། དེའི་སྡེར་གཏོགས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྡེ་སྣོད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བར་སྡོམ་ནི། ངོ་བོ་རྣམ་གྲངས་ 10-407 འཇིག་རྟེན་པའི། །རྒྱུད་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡི། །རང་བཞིན་དབྱེ་བ་དངོས་བཏགས་ཁྱད། ། འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དབྱེ་བའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། རྣམ་གྲངས་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་རྒྱུད་ དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་རང་བཞིན་དང་། དབྱེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་ཐེག་པའི་དབྱེ་ བའོ། །འདི་ལ་མདོ་དང་རྒྱུད་ནི་ཅི་ཞེ་ན། འདིར་མདོ་ནི་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་ ཕལ་ཆེར་དག་གོ །རྒྱུད་ནི་མཁའ་ལྡིང་གི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མདོ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱུད་ ཀྱང་ཡིན་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་དེ་རྣམས་སོ། །གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པ་ནི་རྟོག་གེ་ལ་སོགས་ པའོ། །རྒྱུའི་ཐེག་པ་དང་འབྲས་བུའི་ཐེག་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ གྱི་ཁྱད་པར་གང་ཞེ་ན། སྔགས་དང་སྦྱོར་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་དང་། མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་རོ།

我來為您翻譯這段藏文： 何為世間乘？即欲界持明、色界持明，及彼等之道，以及以咒語瑜伽趣入其他無色界轉生之諸道。 何為出世間乘？即三乘是也。世間乘僅為名相，因其果位非不動、非決定趣入、所緣時處有限故。出世間乘則為實有，即金剛乘也。其中聲聞乘與獨覺乘非為主要。 若問：此持明藏中之世間瑜伽，是否稱為世間乘？確實如此。若以實有與假名分別世間乘，則世間乘又分三種：即世間本身之乘、趣入決定之世間乘、心之所依世間乘。第一為凡夫所造。第二為持明藏所說之世間乘。第三為資糧道與加行道。其中后二者屬於出世間部類，宣說彼等者亦屬其藏。聖者隨意所造雖屬其部類，然非為藏部。 中間總綱： 本性及異名與世間， 續部及密咒乘之中， 自性分類實假差別， 世間乘之分類是也。 續部之本性、異名、世間續部、密咒乘之自性、分類及世間乘之分類。 此中何為經與續？此處經多為從一處延伸等。續則如迦樓羅瑜伽等。亦經亦續者，即彼等密咒藏也。非二者者，即論等是也。 因乘與果乘之差別為何？所謂以果為道者，即是本尊瑜伽之特點。波羅蜜多道與密咒道之差別為何？即是以咒語瑜伽為主要教示與否之差別。

། ཅིའི་ཕྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་ནི་དུ་ཞེ་ན། ལས་དང་ པོ་ལ་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། མྱུར་བ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་མྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་འདིའམ། སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་གམ། བསྐལ་ པ་གསུམ་མམ། བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའོ། །རྒྱུ་ཅིས་མྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོ་གའི་ ཁྱད་པར་གྱིས་ལྷ་རྣམས་དངོས་སུ་མཆོད་པ་ལེན་པས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་པའི་བསོད་ ནམས་ཡོད་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་མཐུས་ཆུ་ཐིགས་པ་གཅིག་ལ་ཡང་གངྒཱའི་བྱེ་སྙེད་ཀྱི་བསོད་ ནམས་འབྱུང་བ་དང་། ལས་དང་པོ་པས་མ་དག་པའི་སྣང་བ་འགོག་པའི་ཞིང་སྦྱོང་བའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྔགས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་རེ་རེས་ཀྱང་སེམས་ ཅན་རྣམས་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་ཅན་འདི་དག་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་ལ་ཡང་ཡོད་པ་ དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱིས་གཟུགས་བདེན་པ་གཉིས་ཀའི་ཚུལ་གྱིས་འབྲས་བུའི་ རྣམ་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཤེས་རབ་རྣམས་དང་པོ་དང་ཐ་མའི་བར་དུ་ཡོད་པས་ནའོ། །ཇི་ལྟར་ 10-408 ན་བདེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། ལུས་དང་སེམས་ལ་ཚོར་བ་རྩུབ་པོ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྒྱུ་ཅིས་བདེ་བ་ ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བསྐལ་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ལུས་དང་གྲུབ་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཏིང་ ངེ་འཛིན་མང་པོ་ཐོབ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་མཐུས་སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ པ་དང་། སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་པས་ནའོ། ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་{མཉམ་ [མ་ཉམས་]པས་ལྷ་དགེས་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲེལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ དང་། ཤེས་རབ་དང་། གཞན་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཉིད་ཀྱི་བསླབ་པ་གསུམ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཡོད་དོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའམ། སྤྱོད་ པའི་རྒྱུད་དམ། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ལྷའི་བསྙེམས་པ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་ གོ །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་ནི་ལྷའི་བསྙེམས་པ་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 為何密咒道成為最勝？問：密咒道有幾種？對初學者而言是方便，以迅速、安樂及善巧方便之殊勝故為最勝。 何為迅速？即於此生或十六生或三劫或八劫中得菩提。何因迅速？由儀軌殊勝而親自獲得諸神受供養之遍行所生福德，以及由咒力使一滴水亦能生起如恒河沙數之福德，初學者現前遮止不凈顯相之凈土三昧，以及以一一咒語或三昧之殊勝令諸眾產生熟之殊勝因，此等僅于入乘時即有，以及由三昧境界以二諦方式緣取果相之智慧從始至終皆有故。 云何為安樂？即身心無粗重感受。何因安樂？此中具足六種功德之身與成就，獲得眾多神通與三昧，以咒力諸佛親臨，以咒語與續部瑜伽成就一切眾生意樂故。 何為善巧方便？即戒定慧及所行境界。由持明眾與戒律不壞令天歡喜，以及與殊勝境界相應之三昧與智慧，其他即大乘道之三學與一切行境中有天與咒之方便。 所謂大事業續或行續或二者之續，是以天慢廣大方式趣入。于瑜伽續則以天慢遍滿方式趣入。

།རྣལ་འབྱོར་ བླ་ན་མེད་པར་ནི་བདེ་བའི་སྡོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བག་ཆགས་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། གོང་ མའི་རྣམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བདེ་བ་ཁྱབ་པ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལ་དམིགས་པའི་ ཤེས་རབ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། བདེ་བ་ དང་། ལྷའི་རྣམ་པས་ཁྱབ་པ་དང་། དེས་དེ་དག་ཉིད་མཆོག་ལ་སྦྱོར་བས་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་ གོ །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཟབ་པའི་ཁྱད་པར་ དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱང་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་ དང་། ཟབ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མྱུར་ཞེ་ན། བདེ་བ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་ བཞིན། དེ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་ཅིང་། དམིགས་པ་མེད་པར་མངོན་སུམ་མམ། མངོན་སུམ་ གྱི་ཚུལ་གྱིས་ལས་དང་པོ་བས་བསྐྱེད་པས། བདེ་བས་སྟོང་པ་ཕུལ་དུ་འགྱུར་བ་མངོན་སུམ་ 10-409 གྱི་རྣམ་པ་དང་། དེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བར་བསྡོམ་ ནི། རྒྱུད་དང་འབྲས་དང་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད། །མྱུར་བདེ་ཐབས་མཁས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག །མྱུར་ དང་བདེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྒྱུ། །ཡོངས་སྤྱད་འཕེལ་དང་སྦྱོང་དང་སྨིན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་མྱུར་ལུས་ ཏིང་འཛིན། །མངོན་སུམ་བཞུགས་དང་བསམ་པ་སྒྲུབ། །བསླབ་གསུམ་སྤྱོད་ཡུལ་བླ་མེད་ལ། ། ཐུན་མོང་མིན་དང་རྒྱ་ཆེ་ཟབ། འདིར་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་གསུམ་སྟེ། མཆོག་དང་དམན་པ་དང་ ཡན་ལག་གོ །དེའི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷའི་བསྙེམས་པ་དང་། སྔགས་དང་ སྦྱོར་བ་ཙམ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་གཉིས་ནི་དངོས་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རིག་ པ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང་། སྡོམ་པ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་ནི་རྣམས་མ་ཡིན་ཏེ་གཞན་དུ་ ན། སྔགས་པ་ཞེས་པ་ཙམ་མོ། །ཡང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བདུན་ཏེ། གཏན་དུ་བའི་ལམ་དང་། ཆ་ ཤས་ཅན་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང་། དང་པོར་བདེན་པ་དང་། ཕལ་ཆེར་བདེ་ཆེན་གྱི་ ཚུལ་དང་། འགའ་ཞིག་བདེ་ཆེན་དང་། ཅུང་ཟད་བདེ་ཆེན་གྱི་ཚུལ་ལོ། །འདིར་ཐམས་ཅད་ བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་གཏན་དུ་བའི་ལམ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །བར་སྡོམ་ནི། གསུམ་ལ་དབྱེ་བ་ངོ་བོ་དང་། ཁྱད་པར་དང་ནི་ཚུལ་བདུན་ནོ། །སྔོན་ཆད་ཁ་བ་ཅན་འདིར་ ནི། །སྔགས་པར་སྨྲ་བ་ཤས་ཆེས་ཀྱང་། འདི་ནི་མ་རྟོགས་འདི་རྟོགས་པ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་དྲིན་ ཉིད་དེ། །ཚུལ་འདི་ཇི་བཞིན་མ་ཤེས་པས། །མདོ་རྒྱུད་ཁྱད་པར་མཁས་པས་ཀྱང་། །རྣམ་པ་ ཀུན་ཏུ་མ་ཕྱེད་ཅིང་། །འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་འདི་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 于無上瑜伽中，安樂三昧戒、習氣、行為、上等形相之三昧、遍滿安樂、緣取彼境界之智慧、大悲、平等性、無自性、安樂、天形遍滿，由此等趣入最勝所行境界。戒律有共與不共、廣大與甚深之差別，三昧與智慧亦有共與不共、廣大與甚深之差別。 何故由大安樂速疾？安樂即悲心自性，其本無自性且無所緣，初學者以現前或現前方式生起，以安樂成就殊勝空性現前相，由此亦成就殊勝福德故。 中間總結： 續部、果位及咒語之差別， 以速疾、安樂、善巧為最勝， 速疾與安樂如何為因？ 遍行增長及清凈成熟， 以智慧速疾、身與三昧， 親臨住世及成就意樂， 三學所行境無上中， 不共及廣大甚深。 此中咒道有三：最勝、低劣與支分。其體性為何？即具大安樂、天慢及咒語相應。前二者為實相與密乘道、持明道及與三昧相關。後者非是，否則僅為咒師之名而已。 複次，咒道有七：恒常道、具支分、殊勝、最初真實、大部分大樂道、某些大樂及少分大樂道。此中雖有一切大樂之說，然彼即成為恒常道。 中間總結： 三種分類體性及， 差別與七種方式， 昔於此雪域之中， 雖多自稱為咒師， 未解此與已解此， 皆是諸上師恩德， 不知此如實方式， 即使通達經續別， 於一切處未能分， 此乃諸聖者之言。 此為中間偈頌。

། དེ་ལ་རྒྱུད་དང་སྔགས་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྔགས་གང་ཞེ་ན། གསང་ སྔགས་རྣམས་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། དེའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ལས་ དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་དང་པོའོ།། 10-410 དེ་ལ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་དང་། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། འབྲས་ བུའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །རྒྱུད་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། ། གཞི་དང་ངོ་བོ་རང་བཞིན་དང་། །མི་འཕྲོགས་པ་ཡི་རབ་ཕྱེ་བ། ཞེས་པ་འདི་ནི་རེ་ཞིག་ལུང་ ངོ་། །ངོ་བོ་གཙོ་བོ་མཚན་ཉིད་དང་། །རྣམ་གྲངས་ལྡན་པ་གནས་སྐབས་དང་། །མི་འགྱུར་ བས་ཀྱང་རྒྱུ་རྒྱུད་བསྡུས། །རྒྱུའི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་རྣམས་ནས་རྒྱུད་དེ་ འོངས་པ། སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། སེམས་དང་སེམས་ལས་ བྱུང་བ་རྣམས་དང་། སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། རྩ་དང་རླུང་དང་། ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཞིང་དང་། སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུའི་ཆོས་ མཐུན་པའི་ཁྱད་པར་ཅན། རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པ། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ ཐོབ་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱུའི་རྒྱུད་དང་། སྦྱང་གཞི་དང་། ཀུན་གཞི་དང་། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རྒྱུ་ནི་དུ། གཞི་ནི་དུ། ཀུན་གཞི་ནི་དུ། དང་པོའི་ སངས་རྒྱས་ནི་དུ་ཞེ་ན། རྒྱུ་ནི་བཅུ་བཞི་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་དང་། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་། སྡུག་ བསྔལ་གྱི་སྟེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་དང་། སྣོད་དང་། བཅུད་དང་། ལམ་གྱི་རྒྱུ་དང་། སྟོང་ པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་དང་། རགས་པ་དང་། ཕྲ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ བའི་རྒྱུ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱུ་རྣམས་སོ། །གཞི་ནི་བཅོ་ལྔ་སྟེ། སྣོད་དག་པའི་གཞི་དང་། བཅུད་དག་པའི་གཞི་དང་། ཉེར་སྤྱོད་དག་པའི་གཞི་དང་། རྣམ་ པར་འགྱུར་བ་དག་པའི་གཞི་དང་། རང་བཞིན་དག་པའི་གཞི་དང་། འཁོར་བའི་གཞི་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཞི་དང་། རང་བཞིན་གྱི་གཞི་དང་། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་གཞི་དང་། མཐར་གཏུགས་པའི་གཞི་དང་། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཞི་དང་། དོན་དམ་པའི་གཞི་དང་། རགས་ 10-411 པའི་གཞི་དང་། ཕྲ་བའི་གཞི་དང་། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་གཞི་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ལྔ་ནི་ལས་དང་བྱ་ བའི་སྒོ་ནས་ཏེ། སྦྱང་བྱའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ནས་གསུམ་ནི་བཅིངས་གྲོལ་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་ བའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 其中當分別續與咒，其中何為咒？即諸密咒與大樂智慧。何為續？即彼相應，為諸事業與成就之集。此為咒與續之分類，此為第一。 其中當廣說彼義，即因續、方便續與果續。如是所說："續即相續而言，續分為三種，基與體性自性及，不奪之所分。"此暫為教證。體性主要相及，異名具足住位及，不變亦攝因續中。 何為因續？從無始時來流轉之續，心性本明及諸心心所、器情本性、脈風界及法界等是。彼等之主要為心性光明。其為何？具足剎土、身、智慧等果位相順之差別，本性大樂無間斷，法爾獲得之四種差別。因續、所凈基、一切基、本初佛為異名。 因有幾種？基有幾種？一切基有幾種？本初佛有幾種？因有十四：煩惱因、業因、苦即遍染因、器、情、道因、空性、安樂、雙運因、粗、細、極細因、二色身與法身因。基有十五：器清凈基、情清凈基、受用清凈基、變化清凈基、自性清凈基、輪迴基、涅槃基、自性基、異名基、究竟基、世俗基、勝義基、粗基、細基、極細基。初五從業與事業門中為所凈之分類。其後三為縛解之分類。

།དེ་ནས་གཉིས་གཉིས་ནི་དངོས་དང་བཏགས་པ་བ་དང་། རྫས་དང་བཏགས་པའི་རབ་ ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ཐ་མར་གསུམ་ནི་རྟོགས་ཚུལ་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །དེ་ལ་རགས་པའི་གཞི་གང་ ཞེ་ན། དགུ་པོ་འདི་དག་སྟེ། གང་ཟག་ཏུ་བཏགས་པས་ཡོད་པ་དག་ལ་བརྗོད་དེ། ཙན་དན་ དང་། ཨུཏྤལ་དང་། པདྨ་དང་། པདྨ་དམར་པོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་། ཉོན་མོངས་པས་ རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། རིགས་ཀྱི་ རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །དང་པོ་ལྔ་ནི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །ཕྱི་མ་བཞི་ནི་རྣམ་གྲངས་ ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། །འདིར་ཀུན་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཚུལ་ལས་འབྱུང་བ་ཁོ་ན་ བཞིན་ནོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ནི་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་དང་པོ་དང་། གློ་བུར་གྱི་དང་ པོའི་སངས་རྒྱས་སོ། །འདི་ལ་ཇི་ལྟར་ན་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་དང་། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་དང་ འབྲེལ་བར་ལྡན་ཞེ་ན། སད་པའི་གནས་སྐབས་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་དང་། གཉིད་ སྟུག་གི་གནས་སྐབས་དང་། བཞི་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གནས་ཏེ། དགའ་ བ་བཞིའམ་སྣང་བ་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རླུང་བཞི་དང་། ཐིག་ལེ་བཞི་དང་། འཁོར་ལོ་བཞི་ལས་དྲི་བཅས་དང་། ཅུང་ཟད་དྲི་བྲལ་དང་། ཆོས་དྲི་བྲལ་ལམ། འཛག་བཅས་ ཀྱི་དབང་དང་། འཛག་མེད་ཀྱི་དབང་དང་། ཤིན་ཏུ་འཛག་པ་དང་བྲལ་བའི་དབང་ལས་ རིགས་བཞི་དང་། རྒྱུད་བཞི་དང་། འགྲོ་བ་བཞི་དང་། ཡོན་ཏན་བཞི་དང་། ཐུན་ཚོད་བཞི་ དང་། བག་ཆགས་བཞིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བཞི་འབྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་རྟོག་པ་དང་། རྡུལ་ཕྲན་དུ་རྟོག་པ་དང་། སེམས་ཙམ་དུ་རྟོག་པ་དང་། དེ་ཡང་མི་དམིགས་པ་སྟེ། གྲུབ་མཐའ་ བཞི་དང་། སྡེ་པ་བཞི་དང་། སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང་། དགའ་བ་བཞི་དང་། བདེན་པ་བཞི་ལ་སྒྲོ་ 10-412 འདོགས་པའམ་དེ་དག་ལ་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་དང་། གནས་ བཞི་དང་། རིགས་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱས་དྲི་མ་སྦྱོང་བའི་ཁྱད་པར་དང་། སྐུ་བཞི་དང་། རྡོ་རྗེ་བཞི་ ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱུད་ལས་རྒྱས་པས་འབྱུང་བ་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་གནས་ སྐབས་གང་ཞེ་ན། ཐར་པའི་ཆ་མཐུན་མ་བསྐྱེད་པ་དང་། བསྐྱེད་པ་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ ལམ་དང་། སློབ་པའི་ལམ་དང་། མི་སློབ་པ་རྣམས་སུ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དང་། རྒྱུའི་རྒྱུད་ དང་། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་དང་། འཕགས་པ་དང་། འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞེས་མིང་གིས་ བཏགས་སོ།

我來為您翻譯這段藏文： 其後兩兩為實與假立、事與假立之分類。最後三為通過證悟方式之分類。其中何為粗基？此九種，即于假立補特伽羅等而言：旃檀、優缽羅、蓮花、紅蓮花、如寶等，以及煩惱分類、業分類、身份類、種姓分類。前五為以相而分。后四為以異名而分。此處所謂一切基，僅如經藏方式中所出。本初佛有二：自性本初與暫時本初佛。 此中如何與過失功德及因果相關？有醒時位、夢時位、熟睡位及第四位之障，與四喜或四顯共住。從四風、四明點、四輪生起有垢、少許離垢、法離垢，或有漏灌頂、無漏灌頂、極無漏灌頂中生四種姓、四續、四趣、四功德、四時分、四習氣之四分別，即：遍計有、遍計微塵、遍計唯心及彼亦不緣，即四宗派、四部、四剎那、四喜、四諦之增益或如實證悟。如是當知依續廣說之ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ（藏文：ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ，梵文天城體：एवं मया，梵文羅馬擬音：evaṃ mayā，漢語字面意思：如是我）及四處、四種姓手印凈垢差別、四身、四金剛等。 此中何為位？未生解脫分、已生解脫分、異生道、有學道、無學諸位中，分別假名為本初佛、因續、入道、聖者及果位持金剛。

།དེ་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྔ་མ་ལས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ངོ་བོ་མི་ འགྱུར་བ་སྟེ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་དང་། རྟེན་ འབྲེལ་རྣམས་དང་། རིགས་པ་དང་། བདེན་པ་མཐོང་བ་དང་། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་ཞུགས་ པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་མི་འཇིག་ཅིང་མི་འགྱུར་བའོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ གང་ཞེ་ན། སྡོམ་ནི། དབང་བསྐུར་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། ། ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ། །དབང་བསྐུར་བ་དང་། དམ་ཚིག་རྣམས་དང་། སྡོམ་པ་ དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། དབང་བསྐུར་བ་གང་ཞེ་ན། བུམ་པ་དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་། བཞི་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་། སློབ་མའི་དབང་དང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་། ཐ་མལ་གྱི་ དབང་དང་། མཆོག་གི་དབང་དང་། འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང་། དངོས་གཞི་དང་། རྗེས་སུ་གནང་ བ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། ཡོན་དབུལ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ སོ། །དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང་། སྒྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་གོ ། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང་། ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་ བསྲུང་བ་ཉིད་དོ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་གང་ཞེ་ན། བཅུ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །ཡན་ལག་གི་ལྟུང་བ་ 10-413 གང་ཞེ་ན་བརྒྱད་དམ་དགུ་པོ་རྣམས་སོ། སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། བདེ་གཤེགས་ བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །སྤུན་ལ་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་མི་ སྤངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དོར་མི་བྱ། །རང་གཞན་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །མ་སྨིན་པ་ལ་ གསང་མི་སྒྲག །ཕུང་པོ་རྣམས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །དག་པའི་ཆོས་ལ་སོམ་ཉི་སྤངས། །གདུག་པ་ ཅན་ལ་བྱམས་པ་སྤངས། །མིང་སོགས་བྲལ་ལ་དེར་མི་རྟོག །དད་ལྡན་སེམས་ནི་སུན་མི་ དབྱུང་། །དམ་ཚིག་སྤོང་དང་བུད་མེད་སྨོད། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདི་དག་མི་ ཤེས་མི་རུང་བས། །སྔོན་གྱི་མཁན་པོའི་ལུང་ལས་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་ བཅད་པའོ། །སྒྲིབ་པའི་དམ་ཚིག་གང་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྤྱོད་ལམ་དང་། བཟའ་ བའི་དམ་ཚིག་དང་། མི་འབྲལ་བར་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །རིགས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་ནི་གསུམ་སྟེ་ ལས་དང་པོ་པ་དང་། བརྟན་པ་ཐོབ་པ་དང་། བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་སོ། ། ཡང་དམ་ཚིག་ནི་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །

我來為您翻譯這段藏文： 彼等如何不變？從前位至后位本性不變，即生、老、病、死及諸趣、諸緣起、正理、見諦、入無分別，乃至金剛喻三摩地亦不壞不變。 何為方便續？總偈曰：灌頂誓戒律，三摩地續行。此五為方便續：灌頂、諸誓言、律儀、三摩地、事業成就之瑜伽。 何為灌頂？寶瓶灌頂、秘密灌頂、般若智慧灌頂、第四灌頂、世間灌頂、出世間灌頂、弟子灌頂、不退轉灌頂、平凡灌頂、殊勝灌頂，以及入門儀軌、正行、開許、授記、讚歎及供養等。 何為誓言？從本性門中有守護誓言與修行誓言。何為守護誓言？即守護根本墮及支分墮等。何為根本墮？即十四種。何為支分墮？即八種或九種。 不應誹謗阿阇黎，不應違越善逝教， 不應誹謗金剛兄，不應捨棄慈眾生， 不應舍離菩提心，不應誹謗自他法， 不應向未熟者說，不應誹謗諸蘊體， 應離凈法諸疑惑，應離慈悲惡毒者， 離名等境不分別，不應擾亂具信心， 舍誓謗女為根墮，此等不知不應理， 從昔師長教中知。此為攝頌。 何為遮障誓言？三摩地誓言、威儀誓言、飲食誓言、不離資具誓言。五部諸誓言即是三摩地誓言。複次誓言有三：初業、得穩固、得大穩固之諸誓言。又誓言有三：身金剛誓言、語金剛誓言、意金剛誓言。

ཡང་གསུམ་ སྟེ་བུམ་དབང་གི་དམ་ཚིག་དང་། གསང་དབང་གི་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ ། གཞན་ཡང་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་སོ་སོའི་སྒྲུབ་པའི་དང་། ལས་སོ་སོའི་ དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྒྲུབ་པའི་དང་། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་དམ་ ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །སྡོམ་པ་ནི། ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང་། ཐོབ་པའི་ དུས་དང་། ངོ་བོ་དང་། དབྱེ་བ་དང་། གཏོང་བའི་དུས་དང་། གསོ་བའི་ཆོ་ག་སྡེ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ གོ །སྡོམ་ནི་ཆོ་ག་དུས་དང་ངོ་བོ་དབྱེ། །གཏོང་དུས་གསོ་བའི་ཐབས་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ལས་ནི་སྡོམ་པ་མེད་དེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཙམ་མོ། །དེའི་ ཕྱིར་ཆོ་ག་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་བཤད་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དུས་ནི་དབང་ 10-414 སོ་སོའི་དངོས་གཞི་རྫོགས་པ་ནའོ། །ངོ་བོ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཁྱད་ པར་ཉེས་པ་རྣམས་བཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་མཐུ་བརྟས་པའམ། དབྱེ་བ་ནི་ཐུན་ མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་གང་ཞེ་ན། བྱ་བ་དང་རྣལ་ འབྱོར་ཕྱིའི་སྡོམ་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། བདེ་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ། སློབ་མ་དང་། བུམ་པ་དང་། གསང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་གཉིས་གཉིས་སུ་རྟོགས་པར་ བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འདོད་པས་བསྡུས་སོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་ མེད་པས་བསྡུས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གཏོང་བའི་དུས་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དག་འབྱུང་བ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྤོང་བ་དེའི་ཚེའོ། །ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་ནི་རང་རང་གི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་ འདས་པ་ནའོ། །གསོ་བའི་ཆོ་ག་ནི་སྡིག་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་སླར་ཡང་བླང་བ་ཡིན་ནོ། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཞེ་ན། མཚན་མ་དང་བཅས་པ་དང་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་བྱ་བའི་ རྒྱུད་དུ་ནི། བདག་གི་དེ་ཉིད་དང་། ལྷའི་དེ་ཉིད་དང་། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་། བསམ་ གཏན་གྱི་དེ་ཉིད་དོ། །བདག་གི་དེ་ཉིད་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་དེ་ཉིད་ནི་མཚན་མ་མེད་པར་ གཏོགས་སོ། །བར་པ་གཉིས་ནི་མཚན་མ་ཅན་དུ་གཏོགས་སོ།

我來為您翻譯這段藏文： 復有三：寶瓶灌頂誓言、秘密灌頂誓言、般若智慧誓言。 複次有近修誓言、各別世間成就誓言、各別事業誓言、出世間成就誓言、大成就誓言。此中所謂誓言即是律儀。 律儀者：得受儀軌、得受時、體性、分類、捨棄時、恢復儀軌等六者。 總偈曰：儀軌時與性，分類舍時治。 其中，若非諸佛所說儀軌，則無律儀，僅為律儀而已。是故，儀軌即持明藏所說之灌頂。時者，即各別灌頂正行圓滿時。體性者，即加持心相續之差別，能遮諸過失，功德所依增長。分類者，即共同與不共同律儀。 何為共同律儀？事部與瑜伽外律儀。何為不共同？由樂所加持，即弟子、寶瓶、秘密、般若智慧諸律儀。此等一切亦應了知各有世間、出世間二種。世間者多為欲界所攝，亦有色界無色界所攝。 捨棄時者，即生根本墮及舍密乘之時。支分支分則于違犯各自根本誓言時。恢復儀軌者，即清凈諸罪後重新受持。 何為三摩地？有相與無相。複次，於事續中：自性真實、本尊真實、持誦真實、禪定真實。其中自性真實與禪定真實屬無相，中間二者屬有相。

།ལྷ་དྲུག་ནི། སྟོང་དང་ཡི་གེ་སྒྲ་ གཟུགས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་དྲུག་ཏུ་འདོད། །བཟླས་བརྗོད་ནི་གསུམ་སྟེ། སྒྲ་དང་ སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། །གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་གཞི་ལ་གནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ གསང་སྔགས་བཟླས། །ངལ་ན་བདག་ལ་ངལ་གསོ་ཞིག །བསམ་གཏན་ནི། གསང་སྔགས་ མེར་གནས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །སྒྲར་གནས་རྣལ་འབྱོར་སྟེར་བར་བྱེད། །སྒྲ་མཐའི་ཐར་པ་ སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །འདིར་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་གཉིས་སྒོམ་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དང་། སྒྲ་དོན་དང་། གྲངས་ 10-415 དང་། གོ་རིམ་ངེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་མཁན་པོ་དག་གིས་བཤད་པ་དང་། གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་ དོ། །འདིར་རེ་རེ་ཡང་ངོ་བོ་དང་། ཡན་ལག་དང་། དབྱེ་བ་དང་། གནས་སྐབས་དང་། དངོས་ དང་བཏགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པས་གསར་དུ་ བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་སྲིད་པ་གསུམ་དང་ཆོས་མཐུན་དུ་བསྒོམ་པའི་ཞུ་ བདེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། མཐུན་མཚམས་སམ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་ ལ་སོགས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡན་ལག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་ངོ་བོའི་སྲིད་པ་དང་འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་ལ་ལམ་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱེ་བ་གང་ ཞེ་ན། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་། བསྙེན་ པ་དང་། ཉེར་བསྒྲུབ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་སུ་རྣལ་ འབྱོར་དང་། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །གནས་སྐབས་གང་ཞེ་ ན། ལས་དང་པོ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་ དབང་བ་རྣམས་སོ། །དངོས་ནི་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་གཞན་རྣམས་ནི་ བཏགས་པའོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དཔྱད་པའི་གནས་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྦྱང་གཞི་གང་ ཡིན་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་གང་། །རྫོགས་རིམ་གང་ཡིན་སྨིན་བྱེད་དགོས་པ་གང་། །ངོ་བོ་ གང་ཡིན་མཐར་ཕྱིན་ཚད་གང་ཡིན། །དཔྱད་པའི་གནས་དྲུག་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་སྦྱར། ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། སྡོམ་ནི། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡི། །རང་བཞིན་དང་ནི་དཔྱད་ པའི་གནད། །ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན། སེམས་དང་ཡིད་དང་རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པས། མངོན་དུ་གྱུར་ པའི་བདེ་སྟོང་ངོ་། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། དངོས་དང་། བཏགས་པ་དང་། མཚན་མ་ཅན་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཁྱབ་བྱེད་དང་། ཁྱབ་བྱ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་གཉིས་ ནི་རང་བཞིན་གྱི་དབྱེ་བའོ། །ཐ་མ་གཉིས་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ། །བར་བ་གཉིས་ནི་རྣམ་ 10-416 པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ།

我來為您翻譯這段藏文： 六尊為："空與字句聲形相，手印標相共六種。" 唸誦有三："聲及心與基趨入，密咒不變住于基，支分無損誦密咒，若疲於己當休息。" 禪定則："密咒住火賜成就，住聲賜予瑜伽者，聲終賜予解脫道。"如是而說。略說已足。 此中有生起次第與圓滿次第。彼二者修持之因由、聲義、數目、次第決定，是先前諸堪布所說，亦有他說。此中各各皆有體性、支分、分類、階段、實相及假名之差別。 何為生起之體性？由分別新修而生起之天身形相，與三有相應而修持之融樂三摩地。何為支分？應時或供養、讚頌等，及八瑜伽等。何故稱為支分？以不將自體之有及果相作為道故。何為分類？初加行、壇城勝尊、事業勝尊、近修、近成就、成就、大成就、瑜伽、隨瑜伽、勝瑜伽、大瑜伽等。 何為階段？初業、智慧降臨、得智慧自在、得智慧極自在等。實相者具足七支，其餘為假名。 何為生起次第之六種觀察處？說曰： "所凈何物究竟果何耶，圓滿次第何修持何用，體性何耶圓滿量幾何，觀察處六應用諸支分。" 何為圓滿次第？總偈曰："體性分類各別之，自性以及觀察要。" 何為體性？由心、意、氣融入中脈，而顯現之樂空。何為分類？實相、假名、有相、無相、遍行、所遍圓滿次第。其中初二為自性分類，末二為言說分類，中二為行相分類。

།དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཞུ་བའི་བདེ་བ་ལྷན་ སྐྱེས་ཆེན་པོ་དང་། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དང་། རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དང་། རླུང་ དབུ་མར་ཐིམ་པའི་མཐར་ཐོབ་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་སྣང་བ་ གསུམ་དང་། དགའ་བ་གསུམ་དང་། དེ་རྣམས་དངོས་སུ་འཐོབ་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དེ་ རྣམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དངོས་ཞེས་བྱའོ། །བཏགས་པ་གང་ཞེ་ན། རྩའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རླུང་དང་། ཕྲ་མོ་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པ་རླུང་དབུ་མར་འཇུག་པ་དང་། གནས་ པ་དང་། ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་སོ། །མཚན་མའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་དང་། བཏགས་པའི་མཚན་མ་ཅན་ནོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་གང་ཞེ་ ན། སྣང་བ་གསུམ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་འོད་གསལ་བར་གནས་ ཡོངས་སུ་མ་གྱུར་པ་སྟེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་གཞན་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །བཏགས་པའི་ མཚན་མ་གང་ཞེ་ན། སྒྲ་དོན་ཅན་གྱི་རྟོག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དོན་ གྱི་འོད་གསལ་མ་ཐོབ་པའི་བར་དག་ཏུ་ཅི་རིགས་པར་ཡོད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། བཏགས་པའི་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། དང་པོ་ནི་འཕགས་ པ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་དོ། །ཕྱི་མ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཁྱབ་བྱེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ གང་ཞེ་ན། སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། སྲོག་རྩོལ་དང་། འཛིན་པ་དང་། རྗེས་ སུ་དྲན་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དགའ་བ་བཞི་དང་། སྣང་བ་དང་། སྣང་བ་མཆེད་པ་ དང་། སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་སྣང་ཕྱོགས་དང་། སྟོང་ཕྱོགས་དང་། བདེ་བའི་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་དྲུག་ནི་ཡན་ལག་གི་རབ་ ཏུ་ཕྱེ་བ་དང་། དེ་ནས་བརྒྱད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། དེ་ནས་གསུམ་ནི་རྣམ་པ་དང་། ཐ་མ་ནི་རང་ བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའམ། ཡང་ན་བཞི་གའང་རྣམ་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱབ་ 10-417 བྱེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ།

何為彼等自性？即融化之大俱生樂及幻身、自性俱生、雙運身、氣融入中脈之後所得遍染污及清凈三現、三喜，以及諸等實得之道，這些稱為實相圓滿次第。 何為假名？脈瑜伽、氣、細、明點、手印次第，具有令氣入中脈、住留、融入之作用。 何為有相圓滿次第？有自性相及假立相。何為自性相？三現為心及心所之相，住于光明未轉變，一切凡夫及他者亦有。何為假立相？與具有聲義之分別相應者，在未得義光明之間隨應而有。 何為無相？自性無相及假立無相，初者唯聖者具有，後者凡夫亦有。 何為遍行圓滿次第？即收攝、禪定、調息、執持、隨念、三摩地、四喜、明相、明增、近得明、光明、明分、空分、樂分、離分等。其中初六為支分差別，其次八為自性，其次三為行相，最後為自性差別，或者四者皆為行相差別。何故稱為遍行？以其遍及一切圓滿次第故。

ཁྱབ་བྱ་གང་ ཞེ་ན། ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་། ངག་དབེན་པ་དང་། སེམས་དབེན་པ་དང་། བདག་བྱིན་ རླབས་པ་དང་། འོད་གསལ་བ་དང་། ཟུང་འཇུག་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྤྱོད་པའི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་དང་། བདག་བྱིན་རླབས་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ནོར་བུ་འགེངས་པ་དང་། ཛ་ལནྡྷ་ར་དང་། བསམ་མི་ཁྱབ་དང་། རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ དང་། རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། གསང་བའི་རིམ་པ་དང་། སོ་སོར་སྡུད་ པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡོད་དེ། གཞན་ཡང་སྔགས་དང་། དབྱིབས་དང་། ཆོས་ དང་། རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། མེ་དང་། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། དམ་ ཚིག་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་དང་། ནོར་བུ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། མི་ ཤིགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་གོ །དཔྱད་པའི་ གནད་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ངོ་བོ་གང་ཡིན་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། །ཇི་ལྟར་གནད་ བསྣུན་དེ་ཡི་ཉམས་རྟགས་གང་། །ཡོན་ཏན་གང་བསྐྱེད་དེ་ཡི་རྒྱུ་མཚན་གང་། །དངོས་བརྒྱུད་ སྤངས་བྱ་གང་སྤོང་མཐར་ཕྱིན་ཚད། །ས་དང་ལམ་གྱི་མཚམས་གང་གེགས་སེལ་དང་། ། བོགས་འདོན་ཅི་ཞིག་གཙོ་འཁོར་ཁྱད་གང་ཡིན། །དཔྱད་པའི་གནས་བཅུ་གཅིག་གི་སྒོ་ནས་ དཔྱད། །རྫོགས་རིམ་རིམ་པ་ཀུན་གྱི་གནད་ཤེས་འགྱུར། །གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ལུས་ ཀྱི་རྣམ་པར་བཞག་པ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཆགས་པ་དང་། གནས་པ་དང་། འཇིག་པའི་ཚུལ་ལོ། ། བརྗོད་པ། བ་སྤུའི་བུ་གའི་གྲངས་ཉིད་ཀྱི། །རྩ་ནི་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཞི། །དེ་ལས་སྟོང་ཕྲག་ བདུན་ཅུ་གཉིས། །དེ་ལས་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་ལྷག་བརྒྱ། །དེ་བཞིན་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དང་། །སུམ་ ཅུ་གཉིས་དང་རྩ་གསུམ་མོ། །བསྐྱེད་དང་བསྡུད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གནས་ནི་སྙིང་ག་ཡིན་ པའི་ཕྱིར། །གྲུབ་པ་རྣམས་དང་མཁས་རྣམས་ཀྱི། །སྙིང་ག་ཁོ་ན་བསྔགས་པ་ཡིན། ཁམས་ 10-418 ཀྱང་སོ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དང་། །ཁུ་ཁྲག་འཁོར་ལོ་གནས་ཚུལ་དང་། དཀར་དམར་འཕེལ་ འགྲིབ་འཕོ་བའི་འགྲོས། །རླུང་ཡང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང་། དྲུག་བརྒྱ་བརྒྱད་ལྷག་བརྒྱ་དག་ ལས། །བཅུ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རེ་རེ་ཡང་ནི་གནས་དང་གྲངས། །རྒྱུ་ཚུལ་ཁ་དོག་ མགོན་པོ་དང་། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་། །འཇུག་གནས་འབྱུང་དང་འཕོ་ཚུལ་ལོ། །ཕུང་ ཁམས་དབང་ཡུལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་། །ཉེར་ལྔ་ཕྲ་དང་རགས་པའི་ཚུལ། །སེམས་དེའི་བཞོན་པར་ གྱུར་པ་ནི། །རླུང་ཡང་ཕྲ་རགས་རྣམ་གསུམ་མོ། །ཇི་ལྟར་གནད་དུ་བསྣུན་ཞེ་ན། །ཡུལ་གྱི་ གནད་དང་། དུས་དང་། ལུས་དང་། རླུང་དང་། དམིགས་པའི་གནད་དོ།

何為所遍？即身份位、語分位、意分位、加持、光明、雙運、圓滿次第行為三摩地、加持、種種金剛、寶珠充滿、札蘭達拉、不可思議、自加持、壇城輪、續次第、咒語智慧、秘密次第，以及收攝等於某些處亦有。 複次亦有咒語、形狀、法、脈、氣、明點、火、事業手印、智慧、誓言、大手印、心間明點、寶珠、化身、不壞瑜伽等無量等類。 何為觀察要點？答曰： 何為體性於何處擊要， 如何擊要彼之相狀何， 生何功德彼之因由何， 直間所斷何斷究竟量， 地道界限何除障礙及， 何為增上主伴差別何， 由觀察處十一門觀察， 圓滿次第諸次知要點。 何為擊要處身之建立？即身之生、住、滅之理。 偈曰： 毛孔數量之， 脈有四億半， 其中七萬二， 其中八十二餘百， 如是百二十， 三十二及三， 生及收攝一切之， 處為心間故， 諸成就者及智者， 唯稱讚心間。 界亦三十二十六， 精血輪住理， 白紅增減遷移行， 氣亦二萬一千及， 六百八餘百， 其中十當知。 一一處及數， 行理顏色主， 天女等分別， 入住出遷理。 蘊界根境五智慧， 二十五粗細之理， 彼心所乘即， 氣亦粗細三。 何為如何擊要？即處要、時要、身要、氣要、所緣要。

།དམིགས་པའི་གནད་ ཀྱང་། གང་ལ་སེམས་འཇོག་པ་དང་། རླུང་སྡུད་ཚུལ་དང་། དམིགས་པ་དང་རྣམ་པའི་ཁྱད་ པར་ཏེ། བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོན་ཏན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་། དྲི་མ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ས་ དང་ལམ་གྱི་མཚམས་གང་ཞེ་ན། ལམ་ནི་ལྔ་སྟེ། ཚོགས་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། མཐོང་བ་དང་། སྒོམ་པ་དང་། མི་སློབ་པའི་ལམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པ་ནི་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་སྟེ་དྲན་པ་ཉེ་ བར་བཞག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལ་ཆེས་དབང་བ་ནི་ཡང་དག་སྤོང་བ་སྟེ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་འབྲིང་ པོའོ།། དེ་ཉིད་སྤྱོད་པས་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་ལྟ་སྟངས་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ རྣམས་མངོན་དུ་འགྱུར་པ་དང་། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ཅན། ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའོ།། རྫོགས་རིམ་དངོས་ཀྱི་སེམས་དབེན་པ་ཐོབ་པ་ཞུ་བའི་བདེ་བ་མཐར་ ཐུག་པ་དབང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་དྲོད་དང་རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་ མཛོད་ཐོབ་པ་སྟོབས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གོ །འདིར་རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཐིག་ལེ་ཐིམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་གོང་མའི་ལམ་དང་མཐུན་པ་བཅུ་ གཉིས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བཏགས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་མོས་ སྤྱོད་ཀྱི་ས་བཅུ་ཡང་ཡོད་དོ། །འཕགས་པའི་ས་བཅུ་དང་། མོས་སྤྱོད་ཀྱི་ས་དང་། སངས་རྒྱས་ 10-419 ཀྱི་ས་སྟེ་བཅུ་གཉིས་ནི། ལམ་འདིའི་སའོ་ཅོག་ས་བཅུ་གཉིས་སུ་སྡུད་པ་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་ཞིང་ མཁན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་དོ། །དོན་དམ་པའི་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ འོད་གསལ་བ་ནི་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མཐོང་བའི་ལམ་མོ། །འདི་ལ་དགའ་བའི་རང་ བཞིན་བདེན་པ་བཅུ་དྲུག་དག་གོ །སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་རྣམ་པ་དགུ་ནི་ས་ལྷག་མ་དགུའོ། ། ས་བཅུ་ཙམ་དང་། རྒྱུན་མཐའི་ཡེ་ཤེས་དག་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དང་། ཁྱད་པར་ལམ་ནི་ས་ བཅུ་གཉིས་སམ་བཅུ་གསུམ་སྟེ། ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་མའི་གཞིར་ གྱུར་པའོ། །འདི་དག་ནི་སྒོམ་པའི་ལམ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །མི་སློབ་པའི་ཟུང་ འཇུག་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །མན་ངག་ལས་ནི་ཐོག་མར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་། གཞན་ ཡང་སྣ་ཚོགས་པར་འཆད་དོ། །དེ་དག་ལ་ནི་རིམ་པ་མི་འདྲ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། གལ་ཏེ་སྦྱོར་ བའི་ལམ་དུ་ཞུགས་ན་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཁོ་ནའོ།

所緣要點亦為：於何安心、收攝氣之理、所緣及行相差別，由此四者令功德顯現並凈除垢染。 何為地道界限？道有五種：資糧、加行、見、修、無學道。 通達智慧是小資糧道，即念住。于智慧極得自在是正斷，為中資糧道。由彼行為究竟且無礙觀視，諸佛現前，及一生所繫，此乃神足，大資糧道。 獲得圓滿次第實際之心分位，究竟融化之樂，五根自性暖及頂。智慧身即獲得虛空藏，具足五力，忍及勝法。此中脈、氣、明點融入智慧功德之所依，與上道相順十二。爾時于智慧身假立為佛。此外亦有信解行地十。聖地十及信解行地與佛地，即十二為此道一切地攝於十二地中，續中所出，諸堪布亦說。 勝義自證一切空性光明，是初覺支見道。此具喜性十六諦。有學雙運九種是餘九地。僅十地及金剛際智慧，從解脫道及殊勝道是十二地或十三地，即具七支智慧為上之所依。此等是修道八聖道支。無學雙運是究竟。 教授中初說圓滿次第，複次亦說種種。彼等出現不同次第，若入加行道則唯無別。

།མོས་པས་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་ པ་དག་པ་ལ་སྤྱོད་པ། མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་པ་དྲུག་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་བདུན་ དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ བཅུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་མདོའི་སྡེ་བཞིན་ ཏེ། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་ཚེ་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའང་ མ་ཡིན་ན། བསྐལ་པ་མང་པོ་ནི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་ཕྱིར་དུས་མྱུར་བ་ཁོ་ནས་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔས་ཡང་དང་ཡང་དུ་མ་བསྟན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་རང་རང་གི་མན་ངག་ཉིད་དུ་ རྣམ་པར་བཞག་གི་འདིར་མི་བརྗོད་དོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གྲངས་ངེས་མཚན་ཉིད་གོ་རིམ་ངེས་ པ་དང་། །ངེས་ཚིག་ཡོན་ཏན་སྦྱངས་བྱ་འབྲས་བུ་དང་། །རྟེན་དང་ཤེས་བྱ་སྤང་བྱ་ཉམས་ལེན་ ཚད། །དབྱེ་བསྡུ་འདི་རྣམས་རིམ་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར། །ཕུང་ཁམས་ཁམས་གསུམ་འདུས་བྱས་ རྫས་ཡོད་དང་། །ཀུན་རྫོབ་ཡོད་དང་ལུས་སེམས་རྟེན་གྱི་ཁྱད། །བློ་རིགས་རྟེན་འབྲེལ་ཟག་ 10-420 མེད་རབ་དབྱེ་བཅུ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་ནི། །བཏགས་པ་དང་ནི་མངོན་ སུམ་གྱུར་པའི་ལྷ། །རགས་དང་ཕྲ་བའི་སྔགས་དང་རིག་འཛིན་གཉིས། །ལས་དང་དངོས་ གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་དང་། །སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཞེས་རྣམ་པར་ཕྱེ། །ཐ་མལ་བག་ ཆགས་དངོས་སུ་གནོན་དང་འཇོམས། །རྟོག་པའི་སྲིད་དང་སྣང་བའི་སྲིད་འཇོམས་དང་། ། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་སེལ་རྣམ་ཤེས་དང་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རབ་ཕྱེ་དང་དངོས་གྲུབ་གཉིས། ། ཞེས་པ་ནི་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། ། རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་པ་གང་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་བཅུའམ། བརྒྱད་དེ། ཕྱོགས་དུས་ལྷ་དང་ཆ་བྱད་བསམ་པ་དང་། ། གནས་དང་ཡུལ་དང་ཟས་དང་ཆོ་ག་སྔགས། དེ་ཡང་བཞི་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལས་དང་། སྦྱོར་བའི་ལས་ཕལ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་དེ། འོན་ཀྱང་དམ་ཚིག་གི་ཁྱད་པར་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫས་ ནི་ལྷག་པའོ། །ལས་ནི་ལས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་གཉིས་ ཏེ། །ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ཞེ་ན། རྫས་ཀྱི་ རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ལུས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། འདོད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་ འཛིན་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པར་འགྲོ་བའོ། །དང་བ་དང་། མཁའ་ལྡིང་དང་། ཁྱུ་མཆོག་ སོགས་བཞོན་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། འཁོར་ལོ།

我將為您完整直譯這段藏文： 信解行和清凈增上意樂行、有相行六種、無相行七種、無功用行三種等，以及行持十波羅蜜多、百種功德等，一切皆如經部，然而此處唯是不經他世，尚且非一生所繫，更何須說多劫。因此唯以速疾時間金剛薩埵再三未說。其他則各自安立為教授，此處不說。 此處所說：數量決定、相之決定、次第決定，及詞義、功德、所凈、果，所依、所知、所斷、修持量，分合此等於諸次第配。 蘊界三界有為實有，及世俗有、身心依之別，慧類緣起無漏分十，二次第差別復有：假立與現前天，粗細咒及二持明，業與悉地修行差別，咒與智慧身而分。 平凡習氣直接抑制與摧毀，分別有與顯現有摧毀，業與智慧障礙遣除識，由智慧所分及二悉地。此為中間偈頌。 何為續部瑜伽？業續與悉地續。其中何為業續？十種或八種差別：方位時天與形相發心，處所境食及儀軌咒。彼復四種：禪定業、火施業、機輪業、一般作業。 如是悉地續，然而三昧耶差別及不共物為增上。業即十二大業等。悉地續有二：共同與殊勝悉地。何為共同悉地？物持明、身、受用、欲、色持明、入無色。信解、金翅鳥、牛王等乘、七寶、金剛、法輪。

པདྨ་ལ་སོགས་པ་ དང་། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་དང་། ཡི་གེ་དང་། མིང་གི་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་ པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་ པས་གཞན་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་དོ། །འདི་ལས་ཆེ་ལོང་ཙམ་བསྡུས་ པ་ནི། ཆུང་ངུ་ནི་བརྒྱད་དེ་རིལ་བུ་མིག་སྨན་དངོས་གྲུབ་དང་། ས་འོག་རལ་གྲི་དངོས་གྲུབ་ 10-421 དང་། མཁའ་ལ་འཕུར་དང་མི་སྣང་དང་། །ཤི་བ་མེད་དང་ནད་འཇོམས་སོ། །འབྲིང་ནི་འདོད་ པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཕལ་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཚེ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་བསྐལ་པ་ དྲུག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདོད་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པའོ། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ ཀར་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་བསྙེན་པ་ལ་ཞི་གནས་དང་། ལྷག་ མཐོང་གྲུབ་པ་ནའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་དང་། འབྲས་བུ་དང་། དུས་དང་། ངོ་བོ་དང་། ངེས་ཚིག་དང་། དབྱེ་བ་དང་། ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། སྤྲོས་བཅས་ དང་། སྤྲོས་མེད་དང་། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དང་། ཡང་ན་གཉིས་སྤངས་དང་། ཀུན་བཟང་དང་། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང་། ཡང་ན་འདོད་འཇུག་དང་། རྟེན་སློབ་དང་། རིག་པ་ བརྟུལ་ཞུགས་དང་། ཡང་ན་རེས་འཇོག་དང་། མཉམ་པོར་སྤྱོད་པ་དང་། མཉམ་བཞག་དང་། རྗེས་ཐོབ་དང་། ཆགས་བྲལ་དང་། ཆགས་ཅན་དང་། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་སྒོམ་ བསམ་དང་། དུས་དང་། བྱ་བ་དང་། ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་དུ་བཞག་གོ །སྨྲས་པ། གནས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གྲངས་དབྱེ་བ། མཚན་ཉིད་ཆ་ལུགས་ཁྱད་པར་རོ། །ཆོ་ག་དང་། ངོ་བོ་ དང་། སྤྱོད་ཚུལ་དང་། དབང་པོ་སྦྱངས་མ་སྦྱངས་དང་། གནས་སྐབས་དང་། རང་བཞིན་གྱི་སྒོ་ ནས་དེ་རྣམས་སུ་དབྱེའོ། །འདི་དག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མང་ངོ་། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གང་ ཞེ་ན། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་དོ། ། སྡོམ་ནི། ཁྱད་པར་ངོ་བོ་དཔེ་རྣམས་དང་། །དེ་ཡི་རིག་འཛིན་གྱི་ཁྱད་དང་། །རིག་ འཛིན་ཟུང་འཇུག་ཡོན་ཏན་དང་། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཉེ་རྒྱུའི་ཚུལ། །འབྲས་བུའི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ ན། དངོས་དང་བཏགས་པའོ། །དངོས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ།། བཏགས་པ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་ དང་། ཟུང་འཇུག་གི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདི་གཉིས་དྲི་མ་ཅན་དང་། དྲི་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ སྐུ་སྟེ། རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། འཇའ་ལུས་ཞེས་བརྗོད་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ཡིན་ནོ།

我將為您完整直譯這段藏文： 蓮花等，以及世間人的兵器、文字、名咒持明等，以及通過成就天、龍、夜叉、羅剎等而依他的無量悉地。此中大略歸納為：小者有八：丸藥眼藥悉地、地下寶劍悉地、空中飛行與隱身、不死與除病。中等即是一般欲界持明。大者即是壽命、受用等六劫無量欲界與色界持明。 二種悉地皆是修行成就，即于共同與殊勝近修成就止觀時。其中何為修行？補特伽羅、果、時、體性、詞義、分類、儀軌。其中何為分類？有戲論、無戲論、極無戲論，或二斷、普賢、方分勝，或欲入、依學、明禁行，或間雜、平等行、等持、后得、離欲、有欲、大欲。彼復由修觀、時間、所作、體性門而立三種修行。 所說：處所與手印數分類，相及形相差別。由儀軌、體性、行持方式、根機已練未練、階位、自性門分彼等。此等有多所詮說。何為殊勝悉地？果續。 總攝：差別體性諸譬喻，及其持明之差別，持明雙運功德及，身與智慧近因相。何為果續？實與假立。實即大金剛持。假立即幻身與雙運有情。此二為有垢與無垢智慧身，謂持明與虹身，非三界所攝。

།རྡོ་རྗེ་ 10-422 སྐུའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་མིག་ཡོར་སྨིག་སྒྱུ་དང་། །རྨི་ལམ་བྲག་ཆ་མིག་ འཕྲུལ་དྲི་ཟའི་གྲོང་། །འཇའ་ཚོན་གློག་དང་ཆུ་བུར་མེ་ལོང་གཟུགས། །རིག་པ་འཛིན་པ་གང་ ཞེ་ན། འདི་ནི་ཁྱད་པར་བདུན་དང་ལྡན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དང་། མངོན་ཤེས་ལྔ་ དང་ལྡན་པ་དང་། ཞིང་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། འདོད་ཅིང་འཆུམས་པ་མེད་ པ་དང་། འདོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པ་དང་། ཚེ་ཚད་ལས་བརྒལ་བ་ དང་། ཡིད་ཀྱི་ལུས་སོ། །འདིར་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྱད་པར་ཅི། ཕུང་ པོའི་ཟ་མ་ཏོག་མ་ཉམས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཙམ་མོ། །ལས་སམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉམས་ པ་དེའི་ཚེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །ཟུང་འཇུག་གི་ཡོན་ཏན་གང་ཞེ་ན། རོ་མྱང་བརྒྱད་དང་། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་། ཁ་སྦྱོར་བདུན་དང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ སྟེ། །རྟག་པ་དང་ནི་མི་གདུང་དང་། །བསིལ་བ་དང་ནི་གཅིག་པ་དང་། །བདེ་བ་དང་ནི་དྲི་མེད་ དང་། །དགའ་བ་དང་ནི་ཡིད་དང་བ། །སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དང་། ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཀུན་འགྲོ་གནས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། ། ཅི་འདོད་བྱེད་དང་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་ཁ་སྦྱོར་བདེ་ཆེན་རང་ བཞིན་མེད། །སྙིང་རྗེས་ཡོངས་གང་རྒྱུན་མི་འཆད་དང་འགོག་པ་མེད། །གཟུགས་ཕྲ་རེག་པ་ ཡང་བ་དང་། །ཁྱབ་པ་ཡང་དག་ཐོབ་པ་ཉིད། །རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་བསྟན་པ། །དབང་ཕྱུག་ ཉིད་དང་འདོད་དགུར་བསྒྱུར། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཚད་མེད་དང་། དབང་ བཅུ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། ཤེས་པ་བཅུ་དང་། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། མི་འཇིགས་ པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། སྨོན་ནས་མཁྱེན་པ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། ཟད་ པར་དང་། ཟིལ་གནོན་དང་། རྣམ་ཐར་ལ་སོགས་པའང་བཤད་པར་བྱ་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ནི་ 10-423 སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །སྡེ་སྣོད་འདིར་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པ་ལ་ སོགས་པར་བཤད་དོ། །སྐུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། བདེ་བ་ ཆེན་པོ་དང་། སྐུ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ སྐུ་གང་ཞེ་ན། ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་བདུན་མཐར་ཐུག་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ལ་རྫོགས་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཡང་བརྡ་དང་དོན་ནོ།

我將為您完整直譯這段藏文： 金剛身十二喻是什麼？幻術、水月、陽焰、蜃氣，夢境、回聲、魔術、乾闥婆城，彩虹、閃電、水泡、鏡中像。 何為持明？此具七種殊勝：安住三摩地、具五神通、游諸剎土利益眾生、無所欲求亦無畏懼、于無邊欲樂中享大樂、超越壽量、意生身。此中持明與智慧身有何區別？蘊之匣未損壞者僅為智慧身。由業或三摩地損壞時，稱為持明智慧身。一切持明皆具兩個八種功德，共十六種。 何為雙運功德？八種味、八種自在、七種雙運、八種功德，即：恒常與無熱惱，清涼與一味，安樂與無垢，歡喜與凈信。身之自在與語之自在，如是亦有意之自在，神變遍行處之自在，隨欲所作與第八功德。圓滿受用與雙運大樂無自性，悲心充滿相續不斷無阻礙。形微觸輕及，遍滿真實得，極為明顯示，自在隨欲轉。 復有菩提分、無量、十力、十力、十智、十八不共法、無畏、無煩惱、愿智、大悲、遍盡、勝伏、解脫等亦當說明，然彼等如三藏教法中所說。此藏中亦說為真實相等。 何為身？即法身、受用身、化身、大樂身、十六身等，以及四種金剛圓滿現前。何為法身？即真如自性。何為圓滿受用身？即七支雙運究竟成一，圓滿受用一切法。彼復有表徵與義理。

།བརྡ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །དོན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ ཏེ། སེམས་ཅན་ལ་སྣང་བ་ནི་མེད་དོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། བརྡ་དང་དོན་ནོ། །བརྡ་ནི་སོ་ སོའི་སྐྱེ་བོ་འགའ་ཞིག་ལ་ཡང་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བའོ། །དོན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱ་བ་ བསྒྲུབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་། རོ་མྱང་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་དོན་དམ་པར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ནི་སྐུ་བཞི་ཀ་ཡང་བསྡུས་ པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྐུ་བཅུ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བཞི་པོ་དེ་དག་ཐུགས་དང་། གསུང་དང་། སྐུ་ དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། རླུང་དང་རྡུལ་དང་ཁུ་བ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་ པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་འབྱུང་གི་གདུང་བ་མེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ སྒྲོལ་བ་དང་། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡང་ན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ དང་། གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། རིས་མེད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དང་། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང་། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཟད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། སེམས་ པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་། ཉོན་མོངས་མེད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་ཆེན་པོ་དང་། ལྷན་ ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐབས་ 10-424 ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡང་ན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་གཟུགས་གཉིས་སྣང་སྤངས་པ་ དང་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་དང་། བག་ཆགས་སྤངས་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐུ་བཞིའི་དོན་ནོ། ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་བཤད་པ། སྤྲུལ་པ་ཡི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་ དང་། །དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་སྦྱོར་སྡོམ་པ་ནི། །སད་རྨི་གཉིད་སྡུག་བཞི་པ་ཡི། ། དབང་པོ་གཉིས་སྐྱེས་བདེ་མིན་ཞིང་། །ཞེས་འབྱུང་བའོ། །ཡེ་ཤེས་གང་ཞེ་ན། ལྔའམ་བདུན་ ནོ། །ལྔ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདུན་གང་ཞེ་ན། ཟབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྒྱ་ཆེ་བ་དང་། ཁྱབ་པ་དང་། རྟག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། སྐུ་དང་། ཟུང་འཇུག་རྣམས་སོ།

我將為您完整直譯這段藏文： 表徵即菩薩摩訶薩現前所見。義理即唯諸佛智慧，于眾生則無顯現。何為化身？即表徵與義理。表徵即于某些凡夫亦現前顯現。義理即世尊所成就事業之智慧大悲。 何為俱生身？即眾生自性大樂，具足八種味，勝義離戲論，此亦稱為法身。應知八種自在攝於四身。 何為十六身？即彼四身由心、語、身、智慧分類成十六，為：清凈氣、塵、液、識，及無苦集逼惱，以金剛大悲度眾生，大樂雙運自性。 又復或為：無二、不動、無偏、欲樂、最上不變、大貪、有無盡、智慧、思維、普賢、無煩惱、大煩惱、俱生、持菩提心、時輪金剛、方便智瑜伽。 又或：平等性、離意形二現、任運成就事業、離習氣，此為四身之義。 此中亦說偈曰：化身之身語意，智慧一合誓，受用圓滿身語意，智慧一合誓，吉祥法身身語意，智慧一合誓，俱生身之身語意，智慧一合誓，即：醒夢睡苦第四之，二根生非樂。如是而說。 何為智慧？為五或七。五即：如鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界智。何為七？即：甚深智慧、廣大、遍滿、恒常、安樂、身、雙運。

།ཟབ་པ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་མེད་པ་དང་། རང་རིག་པ་དང་། འཕེལ་བ་དང་། བྲི་བ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་མི་ རྟོག་པ་དང་། གསལ་བར་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་གང་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། ཡུལ་དང་། དམིགས་པ་དང་། འཇུག་པ་དང་། འཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེ་བའི་མཚན་ ཉིད་དོ། ཁྱབ་པ་གང་ཞེ་ན། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དང་། རྒྱུད་གསུམ་ལ་ ཁྱབ་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། རྟག་པ་གང་ཞེ་ ན། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། འགོག་པ་མེད་པ་དང་། རྡུལ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། སྔོན་དང་ཕྱི་མར་མི་འགྱུར་པ་དང་། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བདེ་བ་གང་ཞེ་ ན། ཁ་སྦྱོར་ཆེན་པོ་དང་། རང་བཞིན་བདེ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་གསུམ་དང་། ཡིད་དང་རླུང་ཐིམ་ དང་། ཞུ་བ་དང་། འཛག་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ དང་། སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་དང་། གར་ཡང་ཕྱིན་པ་དང་། གོ་འཕང་མི་གཡོ་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ 10-425 ལུས་དང་། རླུང་གི་ལུས་དང་། སྐད་ཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་ མཚན་ཉིད་དོ། །ཟུང་འཇུག་གང་ཞེ་ན། གཉིས་ཆོས་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་མིན་རྟོག་མེད་པ་ དང་། རང་བཞིན་ལ་ཞུགས་པ་དང་། སྣང་བ་མེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང་། ནམ་ ཡང་མི་གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཉེ་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་དང་པོར་དངོས་ སུ་རེག་པ་དང་། མཐར་ཐུག་པར་དངོས་སུ་རེག་པ་དང་། གཉིས་ཀར་རྒྱུད་མར་རེག་པའོ། ། དང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་དབང་བསྐུར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པའི་ཡེ་ ཤེས་སོ། ། གཉིས་པ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པས་དབང་བསྐུར་བའིའོ། །གསུམ་པ་རིག་མའི་བརྟུལ་ ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། ཆུ་དང་། ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་དབང་གི་བར་དུ་སྦྱིན་ནས། ཉི་མ་དམར་ཐག་ ཆད་པ་ན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་ཏེ་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐོ་རངས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཀུན་ཏུ་བརྩམས་པར་ བྱ། །སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་སུ་ནི། །སྒོམ་པ་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འདི་ ནི་རེ་ཞིག་ལུང་ངོ་། །འདི་ལ་དང་པོ་དང་ཐ་མ་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་ཀ་ཡང་ཡོད་དོ། །བར་བ་ ལ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཡོད་དོ། །ཐ་མ་ཁོ་ན་བདེ་ཆེན་གྱི་ལམ་ལ་ནི། དེ་དག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཁ་ནའོ། །རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ཕྱེ་བ་སྟེ་གཉིས་པའོ།

我將為您完整直譯這段藏文： 何為甚深？即無自性、自覺、增長、無減、無分別、明顯顯現之相。 何為廣大？即福德、智慧、境、所緣、趣入、事業廣大之相。 何為遍滿？即遍於一切境、一切時、三續，以空性、平等性遍滿之相。 何為恒常？即相續不斷、無障礙、無粗細相、前後不變、不可思議之相。 何為安樂？即大雙運、自性樂、三悲、意氣融、融化、無漏之相。 何為金剛身？即從空性生、滅苦、普遍趣入、果位不動、意身、氣身、剎那普現、相好之相。 何為雙運？即無二法、無邪分別、入于自性、無顯現、一切遍知、永不動搖之相。 何為近因？即最初直接觸及殊勝成就、最終直接觸及、二者相續觸及。初者為諸佛真實灌頂所生之行智。 第二為圓滿受用灌頂。第三為明妃苦行一切行，此亦當于會壇灌頂，給予水灌頂、寶冠灌頂等乃至密灌頂后，當日落時分授予般若智慧，與明妃一同于黎明證得現前菩提。 如是又云：金剛日落已，當開始諸修，于黎明時分，勝觀得成就。此暫為教證。 於此，初與末具三印。中間唯有事業印與大手印。唯最後大樂道中，彼等唯一大手印。此為分辨三續次第之第二品。

། རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་ནི་དུ། དབྱེ་བ་ནི་གང་། མཚན་ཉིད་ནི་གང་ཞེ་ ན། རྒྱུད་ནི་གཉིས་དང་གཉིས་དང་བཞི་དང་ལྔ་སྟེ། དང་པོ་ནི་བྱ་བ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། དེ་ ཡང་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བྱ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའོ། ། དེ་དག་ཀྱང་ཙམ་པོ་དང་། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། མི་དང་མིའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། ། 10-426 བྱ་བའི་རྒྱུད་ནི་དྲུག་གོ །སྤྱོད་པ་ནི་གསུམ་མོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་གཉིས་སམ་ལྔའོ། །བླ་ན་ མེད་པ་ནི་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། གང་དང་གང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྔགས་ གཙོ་བོར་འབྱུང་བ་དེ་དག་གོ །རྒྱུད་ལྔ་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་། ཕྱི་མ་དང་། བཤད་པ་དང་། ཆ་ མཐུན་དང་། འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཡང་གཉིས་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་པའོ། བཞི་ནི་མདོ་ སྡེ་དང་། རྟོག་པ་དང་། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་དང་། གཟུངས་ཞེས་པའོ། །ལམ་ནི་རྒྱས་ལ་སྔགས་དང་ སྦྱོར་བ་ཉུང་བ་ནི་མདོ་སྡེའོ། །ཆ་ཤས་ཀྱི་རྟོག་པ་ནི་རྟོག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་ནི་ཆོ་ག་ ཞིབ་མོའོ།། སྔགས་ཙམ་ནི་གཟུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དག་ཏུ་བཞག་ཅེ་ན། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ བཞིན་དོན་དང་ཚིག་ཏུ་འབྲེལ་བ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་། སློབ་མ་དང་དབང་ དང་། དམ་ཚིག་དང་། སྔགས་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། དངོས་གྲུབ་རྣམས་འབྲེལ་ཞིང་རྒྱུན་ཆགས་ པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་དང་རྣལ་འབྱོར་གཙོ་བོའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་གཉིས་དང་ནི་ནང་ཡང་སྦྱོད། །རྣལ་ འབྱོར་རབ་ཀྱི་ཕུལ་གྱུར་པས། །རྒྱུད་བཞི་རུ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འདོད་ཆགས་བཞི་ལམ་དུ་ བྱེད་པ་ཡང་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་སྒྲ་དོན་དང་འཇོག་བྱེད་ཀྱང་ཡིན་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་ བླ་མེད་དང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་མ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་། གཉིས་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ ཡང་ཕལ་ཆེར་རྣམ་གྲངས་སོ། །བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་གང་ཞེ་ན། ཞུ་བ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་ བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་འདི་ཁོ་ནས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་སངས་ རྒྱས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དབྱེ་བ་གང་ཞེ་ན། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །བུ་ ནི་བུ་མོ་དང་། བུ་ཕོའི་དབྱེ་གཞི་སྟེ། འོན་ཀྱང་བུ་ནི་ཕོ་ཁོ་ན་ལ་བརྗོད་པ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ རྒྱུད་དོ། །གང་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྔགས་དང་། སྦྱོར་བ་རྒྱས་ པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། གསང་སྔགས་ དང་། སྦྱོར་བ་ཁོ་ན་རྒྱས་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ངོ་བོས་ནི་ 10-427 ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབྱེ་བ་མེད་དོ།

我將為您完整直譯這段藏文： 當說明能詮續，幾續？分類如何？相為何？ 續有二、二、四、五。首先為事業和瑜伽，又各分二，即事業、行為、瑜伽、無上瑜伽。彼等又分一般和殊勝，如人與人王之例。 事業續有六。行為續有三。瑜伽續有二或五。無上續有二。彼等為何？即任一罈城和咒語為主所出現者。五續為：根本續、後續、釋續、隨順續、支分續。又二為：根本續與攝要續。四為：經續、儀軌、細則、陀羅尼。道廣而咒與修少者為經續。分支思維為儀軌。一切思維為細則。唯咒為陀羅尼。 為何安立為續？因方便續如是義與詞相連，從修行者至上師、弟子、灌頂、誓言、咒語、修法、成就等相連相續故。 以事業瑜伽為主故，立二續及內亦行，以瑜伽最為殊勝故，宣說為四續。雖亦以四貪為道，然說此亦為聲義與安立。無上瑜伽、上瑜伽、大瑜伽、不二續等多為異名。 何為無上續？即教示融化與自性樂空無二者，故唯此能於此生賜予佛果。分類如何？為瑜伽續與瑜伽母續。子為子女與男子之分基，然如子唯說男子，此為瑜伽續。於何處瑜伽母眾之壇城、咒語、修法廣者，彼為瑜伽母續。唯諸佛壇城、密咒、修法廣者，彼為瑜伽續。以圓滿次第之體性，一切亦無分別。

།དོན་འདི་མ་རྟོགས་པར་ཕྱོགས་འདིར་མཁས་པ་དང་། མི་ མཁས་པ་དག་ཁ་ཅིག་ནི་ཆ་ཆུང་དུས་དབྱེ་བར་འདོད། ཁ་ཅིག་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་བྱེད། གཞན་དག་དོན་བཟང་པོ་རློམ་པ་དག་གིས་དབྱེ་བར་འདོད་དེ། མ་ངེས་པ་ཁོ་ན་སྨྲའོ། །རྒྱུད་ ཀྱི་གནས་ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྡོམ་ནི། ལས་རིམ་དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ། །ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། དེ་ལས་ཆེ་ལོང་ཆེ་ལོང་བསྡུས་པ་ནི། དེ་ ཉིད་བཅུ་ཕྱི་ཡི་དང་། གསང་བའི་དེ་ཉིད་བཅུའོ། །ཡང་ན་བཅུ་གཅིག་སྟེ། སྡོམ་ནི། ས་ཆོག་ སྒྲུབ་དང་མཆོད་པ་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་དང་། །ཡོ་བྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ མཚན་ཉིད་དང་། །ཚོགས་འཁོར་བསྙེན་པ་ལས་ཚོགས་སོ། །ཡོ་བྱད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་། དྲིལ་བུ་ དང་། ཕྱག་མཚན་དང་། རྒྱན་དང་དེ་དག་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་ བྲི་བ་དང་། བསླང་བ་དང་། ལུས་དང་། བསམ་གཏན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བསོད་ ནམས་འཕེལ་ཚུལ་དང་། །བདེ་བས་སྟོང་པ་རྟོགས་པའི་ཚུལ་མཆོག་དང་། །བདེ་དང་མྱུར་ དང་ཐབས་མཁས་ཁྱད་པར་དང་། །བསླབ་གསུམ་ཉོན་མོངས་ལམ་སྦྱོད་འབྲས་བུའི་ཚུལ། ། དམིགས་པ་དམ་ཚིག་རྒྱུད་གཞན་བསྐུལ་བ་ཡིས། །ལམ་འདིར་ཁྱད་པར་འཕགས་པར་ཀུན་ གྱིས་བཤད། །བཅུ་གཅིག་པོ་འདི་གཞན་ལ་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་གཉིས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ ཁྱད་པར་མིང་། །ཅེས་པ་ནི་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །རྗོད་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ གསུམ་པའོ། ། སྒོམ་པའི་ཚུལ་གང་ཞེ་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་སོ་སོར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདི་ ལྟར་སྒོམ་སྟེ་ཐོག་མར་སྙིང་གར་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་མོ། །ཡང་ ན་ནོར་བུ་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་དམར་སྐྱ་ཡུང་འབྲུ་ཙམ་བསྒོམ་མོ། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཡི་ གེའམ། ཐིག་ལེ་བསྒོམས་པས་རླུང་བཟློག་ཅིང་། མངོན་ཤེས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ་ཞེས་སོ། །དེ་ 10-428 ལྟར་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་སྤར་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་སྟེ་སྙིང་གའམ་ལྟེ་བར་འབར་འཛག་བསྒོམ་མོ། ། གཞན་ཡང་རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་གོ །གཏུམ་མོ་ནི་གསུམ་ སྟེ། ལས་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་རང་བཞིན་གྱི་གཏུམ་མོའོ།། གལ་ཏེ་བསྐྱེད་རིམ་སོ་སོར་སྒོམ་ མི་ནུས་ན། བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་ཆོ་གས་བྱའོ། །རིམ་པར་ཕྱེ་བ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་མང་པོའི་ མན་ངག་སོ་སོ་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བས་འདིར་མི་བྲིའོ། །བསྒོམ་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ བཞི་པའོ།

我將為您完整直譯這段藏文： 不瞭解此義，此方有些專家與非專家欲將小分時分，有些則作多數異名。其他自詡善解義者欲作區分，唯說不定。 何為續之五處？總攝：事業次第成就誓戒，三昧續之修法。事業次第無量，其中攝要者，為外十真實與密十真實。或為十一，總攝：地法修與供養，護摩灌頂開光，資具壇城相及，會供近修事業聚。資具為金剛、鈴、標誌、莊嚴等。壇城相為繪、升起、身、禪定。 咒力增福德方式與，樂空證悟勝方便，樂與速疾方便巧，三學煩惱道行果。所緣誓戒他續引，此道殊勝眾所說。此十一他處無有，此二菩提勝異名。此為總攝偈。能詮次第分別品第三。 何為修法？生起次第各自為之。圓滿次第如是修：首於心間中脈內修日月交合中央之（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。或修寶珠融化之明點，赤白如芥子大。于諸根門修字或明點，則能轉風，亦成通慧。 如是點燃臍輪猛火，融化頂輪之（藏文：ཧཾ，梵文天城體：हं，梵文羅馬拼音：haṃ，漢語字面意思：杭），修於心間或臍輪燃滴。復有丸持與隨壞入光明。猛火有三：業、瑜伽、自性猛火。若不能各自修生起次第，則以近修等共同儀軌行之。此次第分別極多教授，當從各自了知，此處不書。修持次第分別品第四。

།རྒྱུད་བཤད་པའི་ཐབས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱ་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཕྱི་ལ་ནི་དགོས་ པའི་དོན་དང་། བསྡུས་པའི་དང་། ཚིག་གི་དོན་དང་། མཚམས་སྦྱོར་དང་། བརྒལ་ལན་གྱི་ སྒོ་ནས་དང་། གླེང་གཞི་དང་། གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ནི་སྔོན་བྱུང་དང་། རྗེས་འཇུག་གི་དབྱེ་བས་ བཤད་དོ། །རེ་རེ་ཙམ་ནི་མཐའ་དྲུག་གིས་བཤད་དེ། དེ་སྐད་དུ་ཐམས་ཅད་ཟོས་ཤིང་ཀུན་ བྱས་ཀྱང་། །འགྲུབ་འགྱུར་ཉེས་པས་མི་གོས་ན། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ ལ་ནི་རྒྱན་བདུན་དང་། དེའི་གཏམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་ནི། སྔོན་བྱུང་དང་། རྗེས་འཇུག་དང་། རྒྱུད་ འགའ་ཞིག་ལ་ནི་ཕྱི་དང་གསང་བ་དེ་བཞིན་ནང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་ དང་། ཕྱི་དང་། ནང་དང་། གཞན་དང་། བརྟོན་པ་བཞིར་བཤད་པ་དག་གོ །ཤིན་ཏུ་སྦས་ པའི་རྒྱུད་ལ་ནི་ཚུལ་བཞིའོ། །མཐའ་དྲུག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྟེ། ངེས་པ་དང་དྲང་དོན་ལ་ལྷག་ མ་བཞི་བཞིས་ཕྱེ་བས་བརྒྱད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་ཡང་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དོ། །ཚུལ་ བཞིར་འཆད་པ་མེད་པ་ལ་ནི་ཚོགས་དང་། སློབ་མའི་དབྱེ་བ་མེད་དོ། །ཡི་གེ་གསང་ཆེན་དུ་ བཤད་པ་ནི་ཡི་གེའི་དོན་མ་ཡིན་ཞེས་ཁོ་བོ་སྨྲའོ། །ཚིག་གཅིག་དོན་གཅིག་གམ་གཉིས་སུ་ སྟོན་པ་ནི་མཐའ་དྲུག་དང་། དོན་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ནི་ཚུལ་བཞིས་འཆད་དོ། །དེ་ཡང་མཐའ་ གཅིག་ཏུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱིའི་དོན་ཉིད་གསུམ་མམ་བཞི་ལ་སོགས་པར་བཤད་པ་ཡང་ཡོད་ དེ། དེ་དག་ལ་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཤད་པ་ལ་སོགས་མན་ངག་ཡོད་པར་ཡང་འདོད་ 10-429 དོ། །གལ་ཏེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད་པས་རྒྱུད་མཉན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ སློབ་དཔོན་དང་། སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་བརྟགས་ནས་བླངས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ ནོད་པར་བྱའོ། །དམ་ཚིག་དང་། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པས། རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཞིབ་མོར་མཁས་ པར་བྱས་ལ་རྒྱུད་མཉན་ནོ། །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡང་སྒོམ་པ་དང་། གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་པ་ དང་། ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བལྟས་ལ། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོན་དང་། མཎྜལ་བྱས་ལ། སྔོན་བྱུང་ཇི་ལྟ་བར་སྒོམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་སློབ་མ་གཉིས་ཀས་སོ། །ལུས་ དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་བཅུ་གཅིག་སྤངས་ཏེ། དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཉལ་བ་ལ་སོགས་ པ་ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང་། རྩེད་མོ་དང་ཀྱལ་ཀ་དང་། ཞེ་སྡང་བའི་བརྒལ་ལན་དང་། ཅ་ཅོ་དང་། ཧ་ཅང་རྟོག་གེ་ལ་དགའ་བས་གཏན་ཚིགས་དང་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྣམ་གཞག་ཐལ་ བ་དང་། མན་ངག་མེད་པ་དང་། རྫུན་གྱི་མན་ངག་དང་། མ་སྨིན་པའི་སྐྱེས་བོས་ཐོས་པ་དང་། འགྲན་པ་དང་། རྙེད་པའི་སེམས་སོ།

我將為您完整直譯這段藏文： 何為續部講解方法？對此，事業續與瑜伽外續，則從所需之義、攝要義、詞義、銜接、問答門及緣起、談話修法，以往昔與隨學分別來解說。單一者則以六邊解說，如言："縱然一切重複且皆為，成就不染諸過失。" 無上瑜伽者則有七種莊嚴，其談話修法有往昔與隨學。某些續部則說："外與密及如是內，如是義諦四種相。"又說為外、內、他、精進四種。極密續則有四種方式。六邊遍一切，以確定義與權義各分餘四，成八。如是於他亦然，共有二十四。無四種方式解說者則無眾與弟子分別。字義解說為大密則非字義，我如是說。一詞示一義或二義者以六邊，多數異名則以四種方式解說。 此亦非是一向，總義三或四等解說亦有之，彼等亦許有以三續門解說等教授。若欲於此生獲得佛果則應聽聞續部。於此應知上師與弟子特徵后觀察領受，當受灌頂。住于誓戒與律儀者，於二次第精通后聽聞續部。亦當修護輪並作食子供養，視一切為壇城，于金剛薩埵上師行供養與曼茶，如往昔而修，上師弟子二者皆然。 斷除身語意十一過，其為何？臥等身之習氣、嬉戲與綺語、嗔怒問答、喧譁、過分喜好辯論而過度立宗與應成、無教授、虛妄教授、未成熟者聞法、競爭、利養心。

།གཞན་ཡང་སྨྲ་བའི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པས་བརྗོད་དེ། རྣལ་ འབྱོར་ལ་ནི་མི་གཡེང་བས་འཆད་པ་དང་། མཉན་པ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ལྷག་པར་ ཡང་གཟིགས་སོ། །རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ། ། བསྟན་བཅོས་འདིའི་མིང་ཅི། ལས་དང་པོ་ལ་ཕན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་མ་མོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། སྔགས་ཀྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ཞེས་ ཀྱང་བྱའོ། །འདི་དག་རྒྱ་ཆེ་བར་བླ་མའི་ངག་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅི་རིག་པ་འཛིན་པའི་ ཐེག་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་སྣོད་དེ། མངོན་པ་ནི་བར་བར་དག་ལས་བསྡུ་བར་བྱ་དགོས་ སོ། ཁ་ཅིག་འདི་ནི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་མི་བསྡུའོ། །ཞེས་པ་ནི་འཐད་ པར་མི་སྣང་སྟེ། དཔེར་ན་བརྒྱ་བྱིན་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་བརྒྱ་ བྱིན་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་ཡང་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྡུད་པ་གཏན་ 10-430 ལ་དབབ་པ་སྟེ། འདི་ཁོ་ན་བཟུང་བས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་བརྡ་རྣམས་ལ་རྨོངས་པར་ མི་འགྱུར་རོ། །འདིའི་དགེ་བ་ཡང་། སྐྱེ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་འགྲོ་ བ་ལ་ཕན་པའི་རྒྱུར་བསྔོའོ།། ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཕན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ ཐེག་པའི་ལམ་ལས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་རྗེ་བཙུན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་གུ་ རུ་ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་ཞབས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་སྤྱི་བོས་རེག་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་སྔོན་ མེད་པའི་གཏམ་བཟང་པོ་དག་ལས་ཅི་རིགས་པར་རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པའི་དང་པོ་ནག་པོའི་ ཉ་ལ་གནས་རི་བོ་མཐོན་པོའི་མགུལ་བསམ་གཏན་སྡིངས་སུ་ཐུན་གསུམ་ལ་མྱུར་བར་སྦྱར་ བའོ།

我來為您完整直譯這段藏文： 複次以具說話之流而述說，于瑜伽則以不散亂而解說，于聽聞則諸金剛持更加關注。續部解說方法分類品第五。 此論典之名為何？名為《初業者利益品》。此乃持明母續心要攝要，亦名《咒部抉擇》。此等廣大當從上師言教而知。此持明乘亦為極廣之藏，顯教則應從中間處攝集。有謂："此乃主要，故不攝入三藏。"此說不應理，譬如：帝釋為三十三天之主，而其非帝釋。如是，此亦為正法集抉擇，僅持此亦不迷惑咒乘諸相。 此之善根亦於此生愿迴向為名為金剛薩埵利益眾生之因。《初業者利益品》圓滿。于金剛乘道中獲得法流三摩地之尊貴成就自在上師南方派足蓮，以頂禮敬之塔拉那他•袞噶寧波，於二十三歲之首黑月滿月日，于山頂寺院禪定堂，於三座速疾撰寫於前所未有之善說中。

། །།ཞུས་དག མངྒལ་བིསྟཱརཾ།

目錄 ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བསྟན་པའི་ནོར་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།

我來為您直譯這段藏文： 校對完畢 吉祥圓滿 目錄 《初業者利益品•教法財富》