taranatha2309_大成就者拉瓦巴教授具緣頓悟引導方便耳傳俱生瑜伽.g2.0f
多羅那他大師教言集JT473གྲུབ་ཆེན་ལྭ་བ་པའི་གདམས་པ་སྐལ་ལྡན་ཅིག་ཆར་བའི་ཚུལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐབས་སྙན་རྒྱུད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 23-84 ༄༅། །གྲུབ་ཆེན་ལྭ་བ་པའི་གདམས་པ་སྐལ་ལྡན་ཅིག་ཆར་བའི་ཚུལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐབས་སྙན་རྒྱུད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གྲུབ་ཆེན་ལྭ་བ་པའི་གདམས་པ་སྐལ་ལྡན་ཅིག་ཆར་བའི་ཚུལ་ དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐབས་སྙན་རྒྱུད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འདིར་སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པའི་གདམས་པ། སྐལ་ལྡན་ཅིག་ཆར་ བའི་ཚུལ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཐབས། སྙན་རྒྱུད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ ལ། སེམས་མ་བཅོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་རྟོག་མ་བཅོས་པ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལྷ་བསྐུལ་བ་དང་། བླ་མ་བསྐུལ་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི་སྤྲོ་ན་སྐྱབས་ འགྲོ། སེམས་བསྐྱེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། མི་སྤྲོ་ན་མ་བྱས་ཀྱང་ རུང་། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅས་ལ། རང་སེམས་ལ་ རང་གིས་ཆེར་གྱི་གཏད་ནས་འཇོག་པ་ལས། རྣམ་རྟོག་གི་རྩོལ་བ་ཡེ་མི་བྱེད་པ་ཉིད་ཉམས་ ལེན་གྱི་མཐིལ་དང་། དེའི་ངང་ནས་རྟོག་པ་གང་ཤར་གྱི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་པས། རྣམ་རྟོག་ ཉིད་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་རིག་གསལ་ཙམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག གལ་ཏེ་ངོ་མི་ཤེས་སུ་ཅུང་ ཟད་འཇམ་ན། རིག་པས་དྲག་ཏུ་བཅུན་ལ་དེ་ལྟར་མི་འགྲོ་བའི་ཞེ་བཅད་དམ་པོ་དང་རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲིམ་པ་གལ་ཆེ། གཉིས་པ་ནི། དེས་བཅོམ་མེད་དུ་སེམས་གནས་ན། རྣམ་རྟོག་གང་ཤར་འཆར་སྒོ་ལམ་ མེ་བ་མ་འགགས་པ་དེ་ལ། ཁོང་ནས་དྲན་འདུན་གྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་ཆེད་གཏད་བཀག་ ཀྱང་མི་བཀག བཅས་བཅོས་ཀྱང་མི་བྱེད། དྲན་པས་ཟིན་ཕྱིན་ཆད་འགྱུ་ནའང་གྱུ་རུ་བཅུག 23-85 གནས་ནའང་གནས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན། དེའི་སྔར་གྱི་དྲན་འཛིན་ཞན་དུ་སོང་ན། དམིགས་ པ་སྔ་མ་ལ་བརྟན་པ་མ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས། སྐབས་དེར་རྣམ་རྟོག་རྒྱ་འཇམ་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱོན་ ཡོངས་པས། དམིགས་པ་སྔ་མ་ལ་རེ་ཤིག་འབད། དྲན་འཛིན་ངན་དུ་མ་སོང་ན། གང་ཤར་ ངོས་འཛིན་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་འབད་ཅིང་། སྐབས་རེ་སྒྲིམས་སྐབས་རེ་གློད་པ་སྤེལ་མས་ཉིན་ མཚན་ཐམས་ཅད་འདའ་བར་བྱའོ།
以下是對您提供的藏文文獻的翻譯： 多羅那他大師教言集JT473：大成就者拉瓦巴的教誨，以令具緣者頓悟之方式開示，名為「口耳傳承俱生瑜伽」 23-84 此為大成就者拉瓦巴的教誨，以令具緣者頓悟之方式開示，名為「口耳傳承俱生瑜伽」。 此為大成就者拉瓦巴的教誨，以令具緣者頓悟之方式開示，名為「口耳傳承俱生瑜伽」。 （藏文：ༀ་，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：唵） 嗡 薩瓦斯諦！ 此處所講，乃上師拉瓦巴之教誨，以令具緣者頓悟之方式開示，名為「口耳傳承俱生瑜伽」。此法包含四要點：一、不加造作之心為道；二、不加造作之念為道；三、以大悲心祈請本尊；四、祈請上師。 首先，若有興致，則可如常修持皈依、發菩提心、上師瑜伽等。若無興致，則可略過。以毗盧七支坐姿安住，將心全然交付于自身，不作任何分別念之努力，此乃修持之根本。於此狀態中，觀照任何生起之念頭之自性，令念頭於法界中清凈，安住于明覺之境。若稍有不識自性之懈怠，則以明覺之力強力攝持，斷除此等散亂，務必於一切時處保持警覺。 其次，若心已安住于不散亂之境，則于任何生起之念頭，不加阻礙，任其自然生滅。不刻意阻止，亦不加以造作。以正念攝持，任其流動或安住。若此前之正念有所減弱，則表示未能穩固安住于先前之所緣境，此時易生分別念散亂之過失。故應暫時專注于先前之所緣境。若正念未減弱，則應專注于辨識任何生起之念頭，時而收攝，時而放鬆，如此交替，度過晝夜。 23-85 若正念未減弱，則應專注于辨識任何生起之念頭，時而收攝，時而放鬆，如此交替，度過晝夜。
། གསུམ་པ་ནི། རང་ཡི་དམ་གང་མོས་སུ་གསལ་ཞིང་རྩ་དབུ་མ་སྤྱི་བོ་ནས་ལྟེ་བའི་བར་དུ་ ཡོད་པ། ལྟེ་བར་ཨ་དམར་པོ། རླུང་རོ་ལན་གསུམ་ཕྱིར་གསལ། ༀ་ཀྱི་གདངས་ཀྱིས་རླུང་ནང་ དུ་དྲངས། སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཁ་སྦྱར། ཨའི་གཟུགས་དང་། ཨའི་གདངས་ལ་སེམས་གཏད། མི་བདེ་བ་མེད་ཙམ་དུ་བཟུང་། དེ་ནས་དལ་བུས་འབུད་པ་ན། ཧཱུཾ་གི་གདངས་ཀྱིས་འབུད་པར་ བསམ་སྟེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྡོར་བཟླས་བུམ་ཅན་ནོ། །ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་རྡོར་བཟླས་ནི། གཞན་ རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། ལྟེ་བར་ཐིག་ལེ་དམར་པོ། རླུང་དལ་བུས་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ནང་དུ་ རྔུབས་པ་ན། ཧོའི་གདངས་ཀྱི་འཇུག་པར་བསམ། རྔུབས་པ་རྫོགས་པ་དང་། དལ་བུས་ཧཱུཾ་གི་ གདངས་ཀྱིས་ཕྱིར་འབུད་པ་བསམ། འདི་ལ་ཆེར་འཛིན་པ་མི་དགོས་སོ། ། བཞི་པ་ནི་རང་གི་སྤྱི་བོར་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡུམ་ཅན་ཞིག་གསལ་ བཏབ་སྟེ། མོས་གུས་དུང་བས། བདག་གི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཁྱེན་ནོ། །བདེ་ ཡང་རུང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་རུང་ཁྱེད་ལས་གཞན་ན་མ་མཆིས་སོ། །ཅི་མང་གསོལ་བ་བཏབ་ པས། སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་ཁར་བྱོན། རང་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་ལ་སྔར་བཞིན་ གསོལ་བ་བཏབ། མཐར་གང་ཡང་མི་བསམ། མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་ཧར་རེ་ལྟ་བ་དང་། སྔར་ ལྟ་བུའི་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན་དམིགས་པ་དང་པོ་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་ ཡིན་ལ། གཞན་གསུམ་བོགས་འདོན་ཡིན་ཅིང་། དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ 23-86 པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སེམས་ལ་ཁོང་ནས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་མ་བཅོས་ པ་དང་རྣམ་རྟོག་ལམ་དུ་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དང་པོས་བསྟན། བདེ་བའི་སྒོམ་ཚུལ་གཉིས་ ལས་བསྟན། ལྷ་དང་བླ་མ་བསྐུལ་བ་ཉིད་གསུམ་པས་བསྟན། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡེ་ཤེས་ འཆར་ཚུལ་བཞི་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ལྷུན་གྲུབ་བཟང་པོས་ བསྐུལ་བའི་ངོར་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་སོ།། །།བཀྲ་ཤིས་སོ།
好的，這是對您提供的藏文文獻的翻譯： 第三，觀想自身所喜之本尊，中脈自頂至臍，臍間有紅色（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字。三次呼氣，清晰可見。以（藏文：ༀ་，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：om，漢語字面意思：唵）字之音，將氣吸入。上下之氣相合，心專注于（藏文：ཨ་，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字之形與音。保持此狀態，直至無不適感。然後緩慢呼氣，觀想以（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字之音呼出。此為三字金剛誦，如寶瓶一般。二字金剛誦，其餘與前相同，臍間有紅色明點。緩慢吸氣，氣流不斷，觀想以（藏文：ཧོ，梵文天城體：हो，梵文羅馬擬音：ho，漢語字面意思：吼）字之音吸入。吸氣完畢，觀想以（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城體：हूँ，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字之音緩慢呼出。此法不必過於執著。 第四，觀想自身頂上，上師金剛持，與自身相同，具足佛母。以虔誠之心祈請：我的安樂與痛苦，您皆知曉。無論安樂或痛苦，除您之外，別無依靠。如是祈請，從頂至心，融入自身之心，觀想與自心無二無別，如前祈請。最終，不作任何思慮，向前方虛空直視，保持先前之離戲狀態。如此，第一要點為修持之根本，其餘三者為助益。如是修持，大手印俱生之智慧，將自內心顯現。 不加造作之心，念為道，金剛初句已明示。 安樂之禪修，二法之中已開顯。 本尊與上師，祈請之法第三示。 依此而生智，第四要點已闡釋。 此乃應金剛弟子倫珠桑波之請，由多羅那他所說。吉祥圓滿！
། ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་མ། ༦༡༤༽
好的，請您提供具體的藏文內容，我會按照您的要求進行翻譯。您目前只提供了文獻的來源資訊，沒有具體的藏文文字。請您將藏文文字貼上給我，我將為您翻譯成流暢的現代漢語，並按照您要求的格式處理種子字和咒語，以及對仗詩歌。