taranatha2303_精要彙集.g2.0f

多羅那他大師教言集JT467སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། 23-14 ༄༅། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། གཟིགས་སྤྲོད། རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་ཚིགས་བཅད་མ་ཡིན་ལགས། སྡོམ་པ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་དོན་འཆད་ན་གཞུང་འདི་མེད་ ཀ་མེད་པ་ཡིན་ཀྱང་། སྔོན་ཆད་ཕལ་གྱིས་མ་མ་རྙེད་པ། བདག་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བསོད་ནམས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་བྱོན་པ་ལགས་ སོ། ། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་བདེ་བའི་གནས་ཐོབ་ པ། །འགྲིབ་མེད་འབྱོར་པ་དམ་པ་སྟེ། །གཞན་ནི་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་ལ། །འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་ བཞིན་དུ་འགྲུབ། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་དུབ་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཐོས་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད། །གཞུང་ མང་ཀློག་པས་ངལ་བ་དག །སྙིང་པོའི་གནས་ལ་ངལ་གསོ་ཞིག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འབྱུང་བ་ལ། ། བླ་མ་མཆོག་གིས་འདི་སྟོན་ཏེ། །གཞན་དང་བསྟན་བཅོས་ཐོས་པ་ཡི། །སྙེམས་པ་ཡིས་ནི་ཅི་ ཞིག་བྱ། ། ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཐའ་བཞི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བཞེད། །མཚན་མ་རྩོལ་ བ་འདི་མེད་དེ། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །མེད་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །ནམ་ མཁའ་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་དང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ པ་ཡིན། །ལྷན་སྐྱེས་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །བདེ་བ་ཉིད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གཉིས་མེད་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞི་བ་ཀུན་འགྲོ་གནས་པ་སྟེ། ། འགྱུར་མེད་འགྱུར་བའི་དྲི་མ་བྲལ། །གཞན་ལས་མ་ཡིན་རང་ལ་གནས། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་ བསྡུས་པ་ཡིན། །གཟུང་བ་འཛིན་པ་སྤྲོས་པ་དག །གང་ལ་གཉིས་མེད་གནས་སུ་བཞུགས། ། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །འདི་ནི་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འོད་འཕྲོ་ 23-15 བ། །ཀློག་གི་གཟུགས་ཅན་སྒྲ་ཡི་ཚུལ། །བདེ་བ་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །བྱ་བའི་སྙིང་ པོར་དེ་བཤད་དོ། ། བདུད་རྩི་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །དྲི་བྲལ་རི་བོང་འཛིན་དང་མཉམ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ གཉིས་མེད་པ། །འདི་ནི་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །གང་དུ་ལུས་ངག་སེམས་མེད་པ། །དེ་ནི་དེ་ ཉིད་གསུམ་དུ་གནས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གོས་པ་མེད། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་སྙིང་པོའོ། ། བྱ་བ་རིམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བཞི། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་དབྱེར་མེད་ པ། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པར་དེ་བཤད་དོ།

多羅那他大師教言集，精要彙集。精要彙集。精要彙集。敬閱：此非續部難解之偈頌，若欲闡釋根本戒律之真諦，此論著實不可或缺。然此論昔日鮮為人知，今吾昆噶寧波有幸得此福報。頂禮吉祥金剛空行母！何者證得安樂境，具足無減殊勝財，彼等種種諸異相，如輪運轉皆成就。三界漂泊受苦者，聞此教言得依怙。博覽群書徒勞累，精要之處得安歇。嘿嚕嘎尊顯現時，至尊上師如是示，徒聞他宗論典者，驕慢之心有何益？具足殊勝智慧金剛者，欲求解脫四邊之束縛，無有造作勤奮之執著，此乃精要彙集之所在。一切皆由空性而生起，虛空等諸元素亦如是，六道眾生亦同時顯現，此乃精要彙集之所在。俱生眾生之自性即是，安樂本身亦俱時而生，無二無別之真如理，此乃精要彙集之所在。寂靜遍在一切處，無有變異垢染離，非由他生自性具，此乃精要彙集之所在。能取所取諸戲論，于無二處安住時，風息運轉皆顛倒，此乃行之精要義。光芒遍照等虛空，文字形相音聲顯，圓滿安樂之根源，行之精要如是說。甘露殊勝之明點，無垢如兔持月輪，識與智慧無二別，此乃行之精要義。身語意三皆無處，彼即三身之所在，如虛空般無所染，所修能修之精要。行有次第共四種，所修之境亦有四，所修能修無差別，精要彙集如是說。

། སློབ་དཔོན་གཞན་དག་འདོད་པ་ནི། །ཁ་ཅིག་འདོད་ཆགས་ཆགས་པ་ཉིད། །དེ་བཞིན་ དབང་གི་གནས་སུ་ཡང་། །གཞན་དག་དེ་ལས་སྟེང་དུ་འདོད། །དེ་བཞིན་ནོར་བུར་གནས་ པ་ཡང་། །འགའ་ཞིག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྦྱོར། །འགའ་ཞིག་མཁའ་དང་མཚུངས་ཞེས་ཟེར། ། བརྒྱལ་བའི་གནས་སྐབས་འདོད་པ་གཞན། །རྟོག་པའི་སྒོམ་པའང་འདོད་པ་སྟེ། །ཕལ་ ཆེར་དེ་དག་ཕྱིན་ཅི་ལོག །བཟང་པོ་གཞན་དག་འདོད་པ་ནི། །ཁ་ཅིག་རོ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ། ཟབ་དང་གསལ་བ་ཞེས་ཀྱང་འདོད། །གཞན་དག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །འགའ་ཞིག་བདེ་ཆེན་ གཟུགས་ཞེས་ཟེར། །དེ་དག་འགལ་མིན་ཐ་དད་མིན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞལ་སྔའི་བཞེད་པ་ནི། ། དཔྱིད་དང་ཐིག་ལེ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན། །རང་བྱུང་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ། ། དཔྱིད་ནི་བདེ་བའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་དེ་ཡང་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ ཀུན་འགྲོ་ཉིད། །རང་བྱུང་ཉིད་ནི་འགྱུར་བྲལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་དངོས་ཀུན་གྱི། །བླ་མ་ དམ་པ་གཉིས་བསྟེན་ན། །ལོངས་སྤྱོད་གྲོལ་བ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པར་དེ་བཤད་ དོ། ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མངོན་བརྗོད་པ། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་དེར་བརྗོད་དེ། །རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་སྣ་ 23-16 ཚོགས་པ། །དེར་ནི་འདི་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་དབྱེ་དཀའ་སྟེ། །དོན་གྱི་རྣམ་ པ་དུ་མ་དག །སྤྱོད་པའི་ཞལ་སྔ་ལས་བརྒྱུད་པ། །སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་བསྡུ་བར་བྱ། །ལྷ་མོ་ཡིས་ ནི་གསོལ་བཏབ་ནས། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀས། །དྲྭ་བ་འཁོར་ལོའི་དབུས་གསུངས་ཞེས། ། སློབ་དཔོན་ཕལ་ཆེར་སྒྲོག་པར་བྱེད། །ལྷ་མོ་ཐིག་ལེ་འབྱེད་བྱེད་སྟེ། །རྩ་རྣམས་དྲྭ་བ་གང་བ་ ལས། །དཔྱིད་ཀྱི་གཡོ་བའི་སྒྲ་ཡིན་ན། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ལེགས་པ་ཉིད། །དཔའ་བོ་བྱེ་བ་རྣམས་ ཀྱིས་འདི། །དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་ངེས་བརྗོད་པས། །ཞུ་བ་པོ་དང་ལན་མེད་ཅེས། །ནག་པོའི་ཞལ་ སྔ་ནས་ཀྱིས་བཞེད། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་དང་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། ། གནས་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནས། །བརྩམས་ཏེ་ཕྱི་མ་བསྡུས་པའོ། །དང་པོར་རྐང་པ་ དྲུག་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཡི་དགོས་པ་ལ་སོགས་བཤད། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་རྐང་པ་དྲུག །གླེང་གཞི་ ཡིས་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ།

其他導師的見解是：有的執著于貪慾本身，同樣在權力的位置上，有的又想凌駕其上。同樣在珍寶的境地中，有的顛倒錯亂地運用，有的說它與虛空等同。有的渴求昏厥的狀態，有的則想修習分別的禪定，大多數這些都是顛倒的。其他賢善者的見解是：有的認為是平等一味之智，也認為它是深邃而明晰的。有的認為它如幻如化，有的則說它是大樂之身。這些並不矛盾，也非異體。持明上師的觀點是：明點與蓮花交合，俱生本然的實相，稱為自生之體性。蓮花是安樂之形，明點也是多種多樣，俱生是普遍存在，自生之性則是不變的。如此了知后，若能依止兩位殊勝的上師，便能獲得受用解脫，此乃精要之義的總結。黑嚕嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་，梵文天城體：हेरुक，梵文羅馬擬音：Heruka，漢語字面意思：飲血尊）聖尊的顯現，唯有此才是真正的顯現。珍寶堆積，種類繁多，其中沒有其他存在。金剛之語難以分別，意義的形態多種多樣，從行持上師處傳承，僅需總結其精要。天女祈請之後，續部之王黑嚕嘎，在網輪中央宣說，大多數導師如此宣講。天女是開啟明點者，從充滿脈絡的網中，發出蓮花搖曳之聲，即便如此也是善妙的。無數勇士同時確定地宣說此理，沒有提問者和回答，此乃黑尊的觀點。簡略的即是最初的，廣大的則是後來的闡述。從闡述處所等開始，最後進行總結。最初是六個偈頌，闡述此處的必要等。其後又是六個偈頌，以引言簡要地說明。

།ཨེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་གནས་ པ་ཡི། །བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྗོད། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་སྣང་། །བཾ་ཡིག་ བརྗོད་པ་གང་གང་དུ། །རབ་ཏུ་རིག་ཅིང་རང་མྱོང་བ། །འཛིན་པ་པོ་དང་རིག་གཞི་མེད། །དེ་ ནི་ཡོད་དང་མེད་ལས་འདས། །དེ་འོག་མ་ཡིག་ཞེས་བརྗོད་པ། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་ པ་ཡི། །སྒྲ་ཡི་དེ་ཉིད་ཞེས་བརྗོད་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་དུ་མའི་སྐད་དུ་སྦྱར། །དེ་ནས་དེ་ལས་སླར་ ཡང་ཡ། །དབང་པོའི་དྲྭ་བ་ཇི་བཞིན་གཟུགས། །རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །འདི་ ནི་དེ་ལས་ཡང་སྣང་ངོ་། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་པོ་སྟེ། །དེ་ལས་གསང་བ་གསུམ་འབྱུང་བ། ། དངོས་དང་དངོས་མེད་མ་ལུས་པའི། །རང་བཞིན་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། ། ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི། །ཚིག་བཅུ་ཡིས་ནི་བཤད་པ་དག །གསང་བ་ཆེན་པོའི་ ཐིག་ལེར་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་འཆང་ཉིད་ཀྱིས་བཤད། །སྒྲ་ཚུལ་ཕག་མོར་བཤད་པ་ སྟེ། །དམ་ཚིག་དཔའ་བོར་རྗེས་སུ་དྲན། །དུས་གསུམ་དག་ནི་གནས་གསུམ་ཁྱབ། །གཉིས་ 23-17 མེད་སྦྱོར་བ་མཚོན་བྱའོ། །བསྲུབས་པ་སྒྲུབ་བྱེད་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །མདོར་བསྟན་པས་ཀྱང་ཉན་ པར་གྱིས། །བར་མ་ལ་སོགས་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །རྫས་དང་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ ཏིར་བརྗོད་པ་དང་། །འབར་བ་དང་ནི་འབར་བ་ཆེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕོ་ཉ་མོ། །གྲུབ་པ་ རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྗོད། །ཐིག་ལེ་ཡི་ནི་མཆོད་ལ་སོགས། །གང་ལ་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ ཡི། །དེའི་འོག་ཏུ་ཐབས་བཞི་བསྟན། །ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་། །དེ་འོག་མཆོད་ པ་ཆེན་པོ་བཞི། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །དངོས་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས། ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་བཅིང་བར་བྱ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་གཉིས་དབང་ པོ་སྙོམས་འཇུག་དང་། །སྙོམས་འཇུག་དེ་ཉིད་འཛིན་པའོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ངེས་བསྟན་ པ། །རི་བོ་ལ་སོགས་ཕྱི་རོལ་ཏེ། །འཁོར་ལོ་སོགས་ནི་གསང་བར་སྤྱོད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ གནས་གྱུར་པ། །དེ་ཡང་གཞན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་གསུངས་པ། ། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གསུམ་པོའོ། ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་རྩ་རྣམས་ནི། །མཁས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསུངས། །འཁོར་ ལོ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །རྩ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བརྗོད་དོ།

「ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城體：ए，梵文羅馬擬音：e，漢語字面意思：唉）」被稱為如是，存在於一切有情之中，被稱為俱生之樂。它顯現為一切顯現。「བཾ་（藏文：བཾ，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vam，漢語字面意思：梵）」字無論在何處被唸誦，都能被徹底覺知和親身體驗，沒有執持者和所執持，它超越有和無。其後的「མ་（藏文：མ་，梵文天城體：म，梵文羅馬擬音：ma，漢語字面意思：母）」字被稱為，與虛空等同，被稱為聲音的實相，與各種不同的聲音相合。然後從那裡再次顯現「ཡ（藏文：ཡ，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：也）」，如感官之網般顯現，具有無自性的自性，這又從那裡顯現。俱生是最初的，從中產生三秘密，一切有形和無形的，自性被稱為實相。共同和不共的，十個詞語的闡述，在偉大的秘密明點中，由持明行者宣說。以母豬的姿態闡述聲音，在誓言勇士中憶念，遍佈三時和三處，象徵著無二的結合。攪動是成就之因，簡要地說明，請諦聽。中間等有三種，即物質、秘密和智慧。被稱為阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི，梵文天城體：अवधूत，梵文羅馬擬音：Avadhūti，漢語字面意思：離垢者），燃燒和更大的燃燒，俱生的使者，被說成是三種成就。對明點的供養等，讚歎其功德，其後闡述四種方便，會供的行持和成就，其後是四種大供養，貪慾、嗔恨、愚癡，以及對事物形態的分別，用俱生來束縛它們。這也有兩種形式，即二二根的等持，以及執持等持本身。明確地闡述處所的差別，山等是外在的，輪等則在秘密中行持，俱生之所轉變，這也被說成是其他的。然後是善說的壇城，壇城有三種形式。三十七條脈絡，智者說這是最勝的壇城。從四輪中產生的，脈絡也被稱為壇城。

།ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཁམས་ རྣམས་ནི། །རྣམ་པར་དག་པ་མཆོད་པར་བཤད། །སྒོ་རྣམས་ལ་ནི་དྲིས་བསངས་ཏེ། །བུམ་པ་ འགོད་པར་གང་གསུངས་པ། །བུ་ག་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི་རྩ། །རབ་ཏུ་ཐིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ བཤད། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་གནས་པ་རྣམས། །རྣམ་བཅུ་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །སླར་ཡང་ མ་མོ་རྣམས་བཤད་པ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་ཐ་མར་ཁྱབ། །དྲི་ཆབ་ཕོ་ཉ་ཞེས་བཤད་དེ། །ཁྲག་ ནི་མེ་ཏོག་ཞེས་སུ་བརྗོད། །རྡུལ་འབྱེད་པ་ནི་བདུག་པ་སྟེ། །ཁ་སྦྱོར་མར་མེར་ཤེས་པར་བྱ། ། བརྒྱ་ཕྲག་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཁམས་དང་ཕུང་པོ་ལ་ སོགས་པའང་། །བརྒྱ་ཕྲག་གྲངས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིན། །བདུད་རྩི་ལྔ་ལས་ཡེ་ཤེས་ནི། །སྟེང་དུ་ 23-18 བསྒྲེང་བ་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། །དེ་བཞིན་སྣ་ཚོགས་དེའི་རྣམ་པ། །གསང་བ་མཆོག་གི་རིམ་པ་ ལས། །འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་བཤད་པ། །ཐ་དད་སོ་སོ་གསལ་བ་ཡིན། །གང་ལས་ཤེས་ རབ་གསལ་འགྱུར་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ནས་བརྩམས་ཏེ། །རབ་ཏུ་འབར་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་གང་། །བཅོམ་ པ་གདོང་གཡོགས་ཕྱེ་བར་བརྗོད། །ཁྲག་ཆེན་པོ་ནི་མགྲིན་པ་སྟེ། །འདི་ལ་ལམ་གསུམ་ཟློག་ པར་བཤད། །མེ་མ་ཐལ་མོ་ཡིན་པར་བཤད། །མེ་ཏོག་དོར་བར་གང་གསུངས་པ། །དེ་ནི་ འབར་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །གང་ལས་དར་རས་ལེགས་བཀབ་པ། །མཐོང་བ་བཅིངས་པར་གྱུར་ པ་ནི། །གཉིས་མེད་མ་ཡི་ལམ་གང་ཡིན། །ཤིན་ཏུ་བཀག་པར་གྱུར་པའོ། ། སྐོར་བ་ཚངས་པའི་མེ་གནས་སུ། །དུང་གི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཕོ་བྲང་ཉམས་ དགའ་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ནི། །གནས་སུ་ཡང་དག་ཤེས་པར་བྱ། །མི་ཆོམས་ པ་དང་འབྲེལ་བས་ན། །དེ་ཡི་རིགས་ནི་གཉིད་མར་བཤད། །མིང་བསྟན་ཁུ་བ་འབབ་པ་ ཡིན། །ཁྱིམ་ནི་བྷ་ག་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དེར་འགྲོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཉོན་མོངས་བཤིག་པས་འཇིག་པའོ། །འཁོར་ལོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ དང་། །དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །དང་པོའི་བསྡོམས་སུ་གསལ་བ་ཡིན། ། དེ་བཞིན་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། །རྣམ་པ་དུ་མར་གསུངས་གྱུར་པ། །གསང་བའི་དོན་ནི་རབ་ ཏུ་སྦས། །འདུ་ཤེས་བྱེ་བ་གསོད་བྱེད་ཅིང་། །དེ་ཉིད་དག་པ་འཚོ་བར་བརྗོད། །ལྟུང་བ་དགུག་ པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཤ་ཟས་བཟུང་བ་གནས་པ་སྟེ། །ཐིམ་པ་གདོན་ཆེན་པོས་བཟུང་བའོ། ། སྒོ་གཉིས་ལས་ནི་འགྲོ་དང་འོང་། །དེ་ནི་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་འོང་། །ཧི་ཡིག་ལ་ནི་རྟོག་པར་ བཤད། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་རྩ་གཉིས་ལ། །གང་འདོད་འགྲོ་བ་དེར་འགྱུར་རོ། ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་ལས་འོངས་པ། །སྔགས་ཀྱི་དབབ་པར་དེ་བཤད་དོ།

二十四處界（藏文：ཁམས）被說成是清凈的供養。在門上灑香水，安放寶瓶，如是宣說。八個孔穴中安住的脈，闡述了完全融入的特徵。安住於三輪之中的，是十地自在。再次闡述空行母們，她們遍佈于初始和最終。香水被稱為使者，血被稱為花朵。驅散塵埃是焚香，結合被理解為燈火。從百種姓氏中產生的，各種各樣的供養，界和蘊等，也被分為百種。從五甘露中產生的智慧，向上豎立是勝幢，同樣，各種各樣的形態，從最勝秘密的次第中，在此闡述壇城，各自清晰分明。從中智慧得以顯明，所顯示的壇城是俱生的。從臍輪壇城開始，是極其盛大的燃燒。法身的輪，被稱為破除遮蔽。大血是喉嚨，在此闡述了三脈的逆轉。火是手掌，如是宣說，所說的拋棄花朵，那正是燃燒本身，從中用絲綢覆蓋，所見被束縛，是無二之母的道路，被完全遮蔽。環繞梵天之火的處所，安住在海螺的境界中，是令人愉悅的化身宮殿，是勝樂金剛的，處所，應如實了知。與不被征服者相連，因此，其種姓被說成是睡眠。所顯示的名字是精液的流淌，家被稱為「བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城體：भग，梵文羅馬擬音：bhaga，漢語字面意思：女陰）」，偉大的勇士前往那裡。菩提心壇城，因煩惱的摧毀而毀滅。輪的瑜伽母們，以及咒語的壇城等，在最初的總結中得以顯明。同樣，從業的分類中，被說成是各種各樣的，秘密的意義被深深隱藏。能殺死無數的分別念，那本身被稱為清凈的生命。被說成是招引墮落，執持肉食是安住，融入被大魔所執持。從兩扇門中出入，那是因風的力量而來。「ཧི་（藏文：ཧི་，梵文天城體：हि，梵文羅馬擬音：hi，漢語字面意思：嘿）」字被說成是分別，在左右兩脈中，所欲前往之處即會到達。從阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི，梵文天城體：अवधूत，梵文羅馬擬音：Avadhūti，漢語字面意思：離垢者）中來，那是咒語的降臨，如是宣說。

།ཡང་ནི་བཟློག་ཅིང་ 23-19 ཡང་འགྲོ་བ། །དུག་གསོ་བ་ཡི་ལས་སུ་བཤད། །རེངས་པ་ལས་ནི་རྨོངས་ཆོག་སྟེ། །གྲོལ་བ་ བདེ་བ་རིག་པར་བརྗོད། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་མངལ་གནས་པ། །བརྟེན་པ་འཕོ་བར་འདོད་ པ་ཡིན། །སྙིང་པོ་ཁོང་སྟོང་ལས་བྱུང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་འབྱིན་ཏེ། །དག་ པ་ལས་ནི་སྣང་འགྱུར་ཞིང་། །དག་པ་མིན་ལས་མི་སྣང་བ། །སྣ་ཚོགས་འདོད་པའི་གཟུགས་ ཡིན་ནོ། །ཚིག་འཕྲོག་ལ་སོགས་གང་བཤད་པ། །དབང་པོ་ལས་ནི་ཤེས་པའོ། །བདུན་པའི་ ལུས་ཅན་ཁུ་བ་སྟེ། །སྔགས་ནི་རླུང་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་བརྒྱས་ལྷག་བརྒྱ་ཡི་ནི། །སྐྱེ་ གནས་དབུས་སུ་བཅིང་བར་བྱ། །དེ་ལས་ལྷ་ཡི་ལུས་སུ་འགྱུར། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་ པ་དང་། །བདེ་བ་ཆེ་དང་རཎྜ་ཀ །ཀུན་གྱི་སྤྱི་བོར་གནས་པ་ནི། །ཕོ་བྲང་གནས་ཀྱི་ནང་འཇུག་ པ། །རྡོ་རྗེ་ར་ལི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། །ཐིག་ལེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེར་བྱེད། །ཁྲག་དྲང་བ་ཞེས་བཤད་ པ་ནི། །བཅུ་དྲུག་བདེ་བ་རིག་པའོ། ། ཆོ་ག་མང་པོ་གཞན་དག་ནི། །རེ་ཞིག་བདག་གིས་རྣམ་པར་སྤངས། །སྐྱེ་གནས་འོག་ཏུ་ རྩ་ལྔ་ནི། །བོང་བུའི་རྣམ་པ་ཁྲག་གི་གདོང་། །འདིར་ནི་རྒྱུ་བ་ཆད་པ་གང་། །སྣ་ཚོགས་ཤེས་ པར་སྐྱེ་བ་ཡིན། །སྔགས་བཟློས་པ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག །སྔགས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བརྗོད། ། གནས་སུ་དེ་ནི་འོངས་པའོ། །ཙྪོ་མ་གཅིག་པུ་སྡིག་སྤངས་མའི། །དབུགས་ཀྱི་རྒྱུ་བར་བཤད་ པ་སྟེ། །ཡི་གེ་མང་པོ་ཀླ་ཀློ་སྒྲ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོར་སྤྱོད་པའོ། །རིགས་ལྡན་གཉིས་སྤངས་ མ་ཞེས་བྱ། །དེ་ཡི་ཐིག་ལེ་ལོངས་སྤྱོད་ཉིད། །གཡོ་བ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རྡུལ་གྱིས་ནཱ་ད་ འབྱེད་པ་ནི། །རིགས་ལྡན་མ་ཡི་མཆོད་པ་བཟང་། །གཉིས་གཉིས་ལས་ནི་རྩ་ཡི་སྒོ། །དེར་ ཡང་རིགས་ལྡན་མ་རྣམས་རྒྱུ། །གང་ལ་ཐིག་ལེ་དངོས་པོ་མེད། །གང་ལས་རླུང་ཡང་འགོག་ པ་དང་། །གང་དུ་རྩ་ཡང་རབ་ཏུ་དག །དེར་ནི་གཞན་དག་ཡོད་མིན་ཏེ། །ལྷན་སྐྱེས་གཅིག་པུ་ གསལ་བའོ། ། 23-20 རྩ་ཡི་དྲྭ་བ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་གཡོགས་ཤིང་གནས། །དེ་འདྲ་དེ་ལས་ཀུན་ འབྱུང་སྟེ། །འབྱིན་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་མོ། །སྣ་ཚོགས་འདི་ནི་གཉིས་མེད་པར། །ཞུགས་ པ་འདྲེས་པ་མོ་ཞེས་བརྗོད། །བསྐྱེད་བྱ་དང་ནི་སྐྱེད་བྱེད་འདྲེས་པ་ཡང་། །དང་པོ་རིགས་ལྡན་ རིགས་ལྡན་མོ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་ཡི་འཕེལ་བ་རིང་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །དེ་འོག་དེ་ལ་མཆོད་པ་ ལེགས་པའོ།

又返回又前行，被說成是滋養毒藥的業。從僵硬中產生迷惑，解脫被說成是覺知安樂。安住于諸輪的胎藏，被認為是所依的轉移。從空虛的心髓中產生，那是如來呼出的氣息。從清凈中顯現，從不清凈中不顯現，是各種慾望的形相。所說的奪取詞語等，是從根識中產生的。具有七種身體的精液，咒語被稱為風。那本身被百倍的百所超越，在生處中央被束縛。從中轉變為天神的身體，法、受用、化身，以及大樂和，安住在一切的頂端，進入宮殿的處所，金剛的苦行，三個明點化為金剛。所說的引導血液，是覺知十六種安樂。其他許多儀軌，我暫時捨棄。在生處下方的五脈，是驢的形狀，血的臉。在此，凡是流動的停止，都是各種知識的產生。唸誦咒語是一個月，咒語被稱為菩提心。它來到那個處所。唯一的**，是捨棄罪惡的，被說成是氣息的流動。許多文字，野蠻的聲音，那也是在輪中使用的。被稱為捨棄二種姓的，那明點本身是受用。是遍及一切的搖動。用塵埃打開那達（藏文：ནཱ་ད，梵文天城體：नाद，梵文羅馬擬音：nāda，漢語字面意思：聲音），是種姓母的殊勝供養。從二二中產生脈的門，在那裡，種姓母們也流動。凡是沒有明點實體的，凡是風也被阻擋的，凡是脈也完全清凈的，在那裡，沒有其他存在，唯有俱生獨自顯明。在一切脈絡中，阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི，梵文天城體：अवधूत，梵文羅馬擬音：Avadhūti，漢語字面意思：離垢者）覆蓋並安住。如此，一切都從中產生，是呼出和吸入的女性。這各種各樣的，是無二的，進入並混合，被稱為女性。所生和能生混合，最初被稱為種姓和種姓母。那增長，是長久成就的，在那之下，對它的供養是殊勝的。

།ཚངས་པའི་སྐོར་ནི་འོ་མའི་མདོག །སེར་པོ་སྨིན་མཚམས་གནས་སུ་སྟེ། །རཎྜ་ ཀ་ལས་སྔོ་སངས་ཉིད། །ལྐོག་མར་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་འདྲ། །བྲང་ངོས་དཀར་དང་དམར་པོ་སྟེ། ། འདོམ་བར་ལས་ནི་ལྗང་སེར་བཤད། །ལྟེ་བའི་དབུས་ནས་གློག་གི་འོད། །སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་ གོས་ཡིན་ཏེ། །ཆགས་སོགས་ལ་ནི་གོས་སུ་བརྗོད། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་གང་། །སྣ་ ཚོགས་དུ་མའི་ངད་དུ་བསྟན། །མདོ་སྡེ་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་དག །གང་དུའང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ ཡིན། །སྐྱེ་གནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ནི། །ས་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བརྗོད། །མགོ་བོ་ལས་བྱུང་ བདུད་རྩི་ལྔ། །གཟུགས་ཅན་ལ་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་རོལ་བ། །ཨཱ་ལི་ ཀཱ་ལི་རབ་ཏུ་འདྲེས། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །རི་མོ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བའོ། །གཟུགས་ ཅན་མ་ལ་ཀུ་ཞེས་བརྗོད། །འོ་བྱེད་མ་ནི་ཙ་སོགས་ཡིན། །ཊུ་ཡིག་ལས་ནི་ལཱ་མར་བརྗོད། །ཏ་ སྡེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་མར་བཤད། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་མི་ལྡོག་མ། །སུ་དང་ཨནྟསྠ་ཞེས་བྱ། །ཨེ་ ཧི་ཀ་དང་སྡུད་བྱེད་མ། །ཨུཥྨ་ཎ་དང་ཨ་ཨིར་བརྗོད། །གང་འདིའི་བྱེད་དང་བྱེད་པའི་ཚོགས། ། དེ་དག་ལས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན། །ཁ་ཡི་ལམ་ནི་ཐོད་པར་བཤད། །དགྲ་སྟ་བཤང་བའི་རྩ་ ཡིན་ཏེ། །སྣ་ཡི་བུ་ག་མཆེ་བ་རུ། །དེ་ནི་གཉིས་སུ་བཅིངས་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་རྟགས་སུ་ བརྗོད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་རལ་གྲི་དག །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུང་ཞེས་པ། །གཉིས་གཉིས་ མིག་དང་རྣ་བ་ཡིན། །གང་དེ་དག་ལ་མཆོད་བྱེད་དེ། །མཆོད་པ་བདེ་བ་ཡིན་པར་བཤད། ། ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཡང་བཤད་པ། །དམར་སེར་ཉི་མའི་ཁམས་ 23-21 ལས་བྱུང་། །ཟླ་བ་ལས་ནི་སྔོ་ཞིང་སྐྱ། །རྩེ་གསུམ་དང་ནི་མདུང་ཐུང་གང་། །དེ་ནི་འབར་བའི་ མཚན་མར་བཤད། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་སྤྲིན་སྔོ་བ། །དེ་ནི་རླུང་ཁམས་ལས་གྱུར་པ། །མཁའ་ ཁམས་རཱ་ཧུ་ལར་བརྗོད་དེ། །གནག་དང་དཀར་བར་བཤད་པ་ཡིན། །ན་ཌི་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་ ནི། །ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སེར་ཞིང་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲར་སྣང་། །འབྱུང་པོ་ འཛིན་བྱེད་ལས་བྱུང་བའོ།

梵天的輪是乳白色，黃色安住于眉間。從**中呈現青藍色，在隱秘處如秋月。胸前是白色和紅色，兩臂之間說是黃綠色。從臍中發出閃電的光芒，遮蔽的是衣服，對貪慾等說是衣服。凡是顯現最明亮的，被顯示為各種各樣的氣息。經藏、續部和分別，在任何地方都難以找到。生處空行母的，處所說是六十四。從頭部產生的五甘露，有形等八種，在臍中顯現，阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：無）和嘎（藏文：ཀ，梵文天城體：क，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：）完全混合，是從八個部分產生的，是不斷增長的圖案。有形母被稱為「姑」，哺乳母是「匝」等，從「荼」字說是「拉瑪」，「達」部說是完全轉變的。斷生母和不退母，是「蘇」和「安塔斯塔」，「誒嘿嘎」和攝持母，是「烏什瑪納」和「阿伊」。凡是這些的作者和作者的集合，都是業的轉變。口的通道說是頭蓋骨，是敵斧和糞便的脈，鼻孔是牙齒，那是被束縛為二。輪被說是標誌，是勝幢和寶劍，金剛和海螺，二二是眼睛和耳朵。凡是供養它們的，供養被說是安樂。特別是業的使者，也被說是八種形態。紅色和黃色從太陽界產生，藍色和青色從月亮產生。三叉戟和短矛，被說是燃燒的標誌。輪的形狀是青色的云，那是從風界轉變的。空界被稱為羅睺羅，被說是黑色和白色。一萬五千條脈，是完全遍佈的。呈現黃色，像金子的顏色，是從執持元素中產生的。

། ཤ་ནི་འདུ་བྱེད་ཞེས་སུ་བརྗོད། །རྣམ་ཤེས་ལས་བྱུང་དུས་ཀྱི་མེ། །གང་གི་དཔྲལ་བའི་ ཐིག་ལེ་དང་། །མགོ་ཡི་དབུས་སུ་འགྲོ་བར་བཤད། །ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་བཤད་པ་ནི། །ཆུ་ལས་ བྱུང་བའི་འབར་བྱེད་དེ། །གཡོན་གྱི་མཆེ་བ་ལུག་ཏུ་བཤད། །གང་རྣམས་འདི་དག་ཐམས་ ཅད་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་སྔགས་སུ་བརྗོད། །ལཱ་མའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ལྔ། །འཁོར་ལོ་ ཀུན་ལ་གནས་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་བྷ་གའི་དབུས་གནས་སམ། །ལིང་གའི་དབུས་སུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། ། ཙནྜ་ལི་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཁུ་བ་རྡོ་རྗེར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་བཟློག་པ་ལས་ཁྲག་ཀྱང་ངོ་། ། དེ་ཡིས་ཤ་དང་ལྤགས་པ་ཉམས། །ཁུ་བས་རུས་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། །ཁྲག་དང་ཁུ་བའི་ སྦྱོར་བ་ལས། །མུན་པ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་རྩ་དང་རྒྱུས་པ་དག །མུན་པ་ལས་ ནི་མེ་འབྱུང་སྟེ། །ཞག་དང་ཆུ་སེར་བ་སྤུ་དང་། །རྐང་དང་ཚིལ་བུ་སྐྲ་རྣམས་ཏེ། །དེ་ལ་སོགས་ པ་མང་པོའི་ཁམས། །ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །སྙིང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བརྟེན། ། གཞན་རྣམས་རེ་རེ་ལས་བྱུང་བའོ། ། གང་གིས་གཅིག་ནི་ཡོངས་བཅིངས་པས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་འགྱུར། །ལཱ་ མ་པད་མའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ནི་ནོར་བུར་བརྗོད། །ཁྲག་འཐུང་རྟག་པའི་ རིགས་སུ་བཤད། །ཁུང་བུར་སྣང་བ་སྟོང་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་གང་གྱུར་པ། །རྟག་ཏུ་ འདོད་ཅིང་སྤྲོ་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྟ་ཡི་རིགས་ལས་གང་གྱུར་པ། ། 23-22 དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བརྗོད། །དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་གྲངས་གང་ཡིན། །ཚེས་ཞེས་ཀླ་ཀློའི་ སྐད་དུ་མཛད། །གྲོང་ཁྱེར་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །བླ་མའི་ཁ་ཡི་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཕྱག་ རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པ། །རེ་ཞིག་འདིར་ནི་མ་བསྟན་ནོ། ། སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་སྦས་པ་གང་། །དེ་ནི་སྙིང་སྟོབས་བརྒྱད་དུ་དྲག །གཞན་དག་ཀྱང་ ནི་དཔའ་བོས་གསུངས། །མདོར་བཤད་རྒྱས་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ཆེན་དག་ཅེས་གསུངས་པ་ ནི། །ཐམས་ཅད་འདུ་བྱེད་ཁོ་ན་སྟེ། །འདུ་བྱེད་གང་ལ་རྣམ་འཇིག་པ། །འོད་གསལ་བར་ནི་ དེ་བཤད་དོ། །ཁྱི་ཤ་ཚོར་བར་བཤད་པ་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཕག་པར་བརྗོད། །ཁྱིམ་བྱ་ དམར་ཆེན་དུ་བཤད་དོ། །བཟའ་བ་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པ་ཡིན། ། བདེ་བ་གཏོར་མའི་བརྡ་ཡིས་བསྟན། །དུང་དང་མུ་ཏིག་ཉ་ཕྱིས་ནི། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ ཐ་མའོ།

肉被稱為「造作」，是從識產生的時節之火。凡是它的額頭上的點，說是走到頭頂的中央。說是像雨雲，是從水產生的燃燒者。左邊的牙齒說是綿羊，凡是這些所有，都是空行母，說是咒語。從拉瑪的種姓產生的五種，安住于所有的輪，總是安住于的中央，或者在的中央執行。旃陀利具有力量，使精液成為金剛，從其反轉也產生血。它使肉和面板衰敗，精液摧毀骨頭，從血和精液的結合，產生黑暗和出現。從那產生脈和筋，從黑暗產生火，脂肪和血清、毛髮，腿和脂肪、頭髮，以及其他許多元素，都是使一切清凈的。心依於四種形態，其他都是從一種產生的。凡是以一完全束縛的，那些所有都會僵硬。拉瑪是蓮花種姓，世間自在說是如意寶。說是飲血常在的種姓，顯現為空洞的孔穴。凡是從金剛種姓產生的，總是渴望和喜悅，被稱為金剛薩埵。凡是從馬的種姓產生的，那被稱為金剛亥母。喜悅的剎那數量是多少，用野蠻的語言說是「節」。城市居民的所有行為，都應作為上師的教導。同樣，各種各樣的手印，暫時在這裡沒有顯示。凡是隱藏的咒語秘密，那是八種心力的強大。其他也是勇士所說的，簡略地說，不是詳細的。說是「大肉」的，都是造作而已，凡是造作被破壞的，那被說是光明。說是「狗肉」的感受，身體的物質說是豬。家禽說是大紅色，食用是無相的，是與火供一同產生的。安樂用朵瑪的象徵表示，海螺和珍珠、魚尾，是上等、中等和下等。

།རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་ཡི་ནི། །ལུས་ལ་བྱུང་བ་ཐོད་པར་བརྗོད། །འབྱུང་པོ་ལྔ་ལས་ བྱུང་བ་ཡི། །ཐིག་ལེ་ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཁྭ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུགས་རྣམས་ནི། །ཉོན་མོངས་ དུ་མ་ཡིན་པར་བཤད། །སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོ་དག་ལས། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། ། བ་གླང་ལྷན་དང་ལྡིང་བ་དང་། །སྐེམ་བྱེད་རྩ་གནས་ཞེས་བྱ་བ། །བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་འབྱུང་པོ་ ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད་པ་ཡིན། །བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །རུས་སྦལ་རྣམ་པར་ ཤེས་པའོ། ། རླུང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ། །ཡང་དག་འགྲོ་བ་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་ གང་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །རིག་མ་ཕྱག་གི་མིང་ཡིན་ཏེ། །དེ་ ཡང་བཞི་པ་བཞི་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོགས་པ། །ཡང་ཡང་བཟླས་པ་ཕྱག་ཏུ་ བརྗོད། །གསང་བའི་མཆོད་དང་བསྙེན་བཀུར་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་དེ་ཉིད་ཏེ། །ཕོ་ཉ་ གཉིས་མེད་སྦྱིན་སྲེག་གི །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྐུ་ཆེན་ནོ། །རྟག་པ་དམ་པ་མཆོག་ཏུ་ཕྲ། །ཕྱག་རྒྱ་ 23-23 རྣམས་ལས་འདི་ཆེན་པོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལས། །དུས་མིན་འཆི་བ་བསླུ་བ་སྟེ། །གང་ གཞན་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཅན། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཕྱིར། ། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དྲན་པ་བཞི། །བདག་ཏུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་ལ། །ངེས་པར་སྦྱར་བ་ཡིན་པར་ བཤད། །མི་དགེའི་ཆོས་ནི་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །གང་ཞིག་ཕན་འདོགས་བརྩོན་པ་ནི། །དགེ་བ་ ལ་སྟེ་ཡང་དག་སྤོང་། །དེ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བརྗོད། །གཞན་རྣམས་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས། ། དེ་དག་རྣམས་ལས་དབྱེ་བ་སྟེ། །སུམ་ཅུ་བདུན་པའི་རྩ་རྣམས་ནི། །མཆོག་གི་ལམ་དུ་སྦྱར་ བར་བྱ། །རཎྜ་ཀ་གནས་ནས་སོང་སྟེ། །ཚངས་པའི་གནས་ལ་ཐུག་གི་བར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ཀྱིས་གང་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །མ་ཞེན་ འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཉིད། །ཕུང་པོ་དང་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །གང་གི་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ དང་། །གང་ཞིག་སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །རླུང་ནི་འགོག་པར་བཤད་པ་ཡིན། །སྒྲོན་མ་ ཉ་ཤ་དང་ནི་ཆང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །མཚན་མོ་སྣང་བ་མེད་པར་བརྗོད། ། གང་ལས་སྐྱེས་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ནི། །ལུས་ལ་གནས་པའི་སྒོ་དགུ་པོ། །བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ ལྡན་པའི་རླུང་། །སྐུ་དང་དེ་བཞིན་གསུང་དང་ཐུགས། །ཐུན་གསུམ་དུ་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། ། འདི་ལ་ཚངས་པའི་ཡུལ་གྱི་སར། །དཔའ་བོའི་སྒྲ་ནི་མི་ཆོམས་པ། །ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་དག་ པའོ།

四種解脫的，在身上出現說是頂髻。從五大產生的，點稱為「畜生」。烏鴉等畜生，說是多種煩惱。從上和下的門，使者們成為成就。牛和飛翔，以及枯竭脈的所在，稱為「大樂」的元素，說是五種形態。樂是虛空界，是龜的分別。風極微細，正確執行是成就。所說的四面，是怙主方便的自性。明妃是手的名稱，那也是四的四。凡是百萬等，反覆唸誦說是手。秘密的供養和侍奉，是咒語的行持，使者無二的火供，是諸神的偉大身軀。常在、神聖、極微細，手印中這個最大。從手印法所說，能欺騙非時死亡。凡是其他身體的行持者，業的手印也是如此。爲了徹底分別，四種分別的憶念。對於顛倒的自我，說是確定結合的。斷除不善的法，凡是努力利益的，是善的，正確地捨棄，那說是四種形態。其他凡是菩提分，都是從那些中分別的。三十七道的根本，應結合爲殊勝之道。從**處出發，直到到達梵天處，充滿菩提心，那就是手印的供養。瑜伽無上智慧，不執著地在輪迴中游蕩。蘊和處，成為誰的掌控，以及從咒語的特殊性，說是阻止風。燈、魚肉和酒，是三十二界，說是夜晚沒有光明。從那產生十二處，在身體中的九個門。具有一百零八的風，身和語以及意，在三時中顯現。在此梵天的處所，勇士的聲音不被摧毀，是五十四清凈的。

།ཡི་གེ་མང་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། །མགོ་ནི་བློན་པོར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དེ་ལས་ འབྱུང་། །གང་གི་རོ་ནི་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྒྱལ་ཕྲན་ཏེ། །འབྱུང་པོ་ཉི་ཤུ་བྲམ་ ཟེ་ལ། །དེ་སྒྲ་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྲགས། །དཔྱིད་དང་ནཱ་ད་ཉིད་ལ་འོ། །སྐྱེ་གནས་འཁོར་ ལོ་རྒྱལ་རིགས་ཏེ། །དབང་ཆེན་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཆུ། །སྲེག་བཟའ་རླུང་དང་ཟླ་བ་དང་། །ཉི་ མ་ནམ་མཁའ་བདུན་དུ་འདོད། །ནོར་ལ་གསང་བར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་འོག་རྗེ་རིགས་ཡིན་ པར་བཤད། །ལྔ་པོ་བདུད་རྩིའི་མིང་ཡིན་ནོ། ། 23-24 དེ་བཞིན་དམངས་རིགས་བར་པ་སྟེ། །སྙིང་སྟོབས་རྡུལ་དང་མུན་པ་ནི། །འདི་ལ་སྲེག་ བླུགས་བྱེད་པར་བཤད། །རཎྜ་གཡུང་མོ་མཐར་སྐྱེས་ནི། །ཐ་མའི་རིགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན། ། འདི་ལ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར། །སྲེག་བླུགས་ཅིག་ཏུ་བྱ་བ་བཤད། །ཞག་གྲངས་བྱེ་བྲག་ གསུངས་གྱུར་པ། །རིག་པའི་རྟུལ་ཞུགས་དེ་འདོད་དོ། ། གཞན་དག་གང་ཞིག་སྔར་བཤད་དང་། །གང་ཞིག་འོག་ཏུ་སྟོན་གྱུར་པ། །ལས་རྒྱས་ པ་ཡི་ཆོ་ག་རྣམས། །སློབ་དཔོན་ཞལ་སྔས་བཏང་སྙོམས་མཛད། །མེ་ཏོག་དང་ནི་ཆུ་བསྲེས་ པ། །སྔགས་གསུམ་གྱི་ནི་བྱ་བ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་གཡོ་བ་སྒྲ་དང་ནི། །ཡིད་ཀྱི་བརྗོད་པའི་ཁྱད་ པར་ཡིན། །མཚན་མོ་རྟག་ཏུ་ཤ་ཟ་བ། །ངེས་པར་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །གློ་བུར་སྦྱོར་བ་ འདི་དག་གིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཧ་ཧ་ཧེ་ཧེ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ནམ་མཁའ་ མཉམ་པའི་སྒྲ་ཞེས་དང་། །ལུས་ལ་བྱུང་བ་སྙིང་སྟོབས་སོ། ། དགའ་བ་ལ་སོགས་ས་རྣམས་ནི། །ཡིད་ལས་བྱུང་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །སྒྲུབ་པོ་ཡིས་ནི་ལྷ་ མཉེས་བྱས། །གཟུགས་ནི་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ན། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པས། །སྔགས་ ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རིང་གཟིགས་ནས། །སྒྲུབ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་ འགྱུར། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་གནས་པས་ཀྱང་། །འདི་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡིན། །སྐྱེས་བུའམ་ ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི། །ཁུ་བ་མེ་ཏོག་ཞེས་པ་སྟེ། །སྙིམ་པ་བཀང་བ་དགག་པ་ཡིན། །འདི་ ལ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཡི། །གཙོ་བོ་ཁྲག་འཐུང་བཀའ་ཡིས་འགྱུར། །ཡང་ན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ ནི། །ཇི་བཞིན་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་པོ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཉིས་པ་ནུས་ པ་ཡིན། །གསུམ་པ་དག་ནི་ཕྱི་ཡི་ཉིད། །བཞི་པ་ཡིས་ནི་དམིགས་པ་མེད། །སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་ པོ་གྲུབ་པར་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བའོ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གྱུར་པ། །ཉི་ ཤུ་རྩ་བཞིར་བརྗོད་པ་ནི། །དབུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཟད་མིན་པ། །བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་གཅིག ། 23-25 དེ་ཡང་དྲུག་བརྒྱས་ལྷག་པའོ།

因為具有眾多字母，頭說是大臣。二十四由此產生，爲了享用它的味道。享用者是小王，二十個元素是婆羅門。那聲音是種姓之主，春和那達本身。生處輪是王族，自在和水也是如此。火食、風、月亮，太陽、虛空，認為是七。爲了秘密使用財富，那之下說是吠舍種姓。五者是甘露的名稱。同樣，中間是庶民，勇氣、塵土和黑暗，說是為此進行火供。 **處女最後出生，說是最低的種姓。爲了在此合一，說是進行一次火供。所說的特定時間，是智者的苦行。其他凡是先前所說，以及凡是下面所展示的，事業增長的儀式，上師平等對待。花和水混合，是三咒的行持，身體的搖動、聲音，以及意念的表達是特殊之處。夜晚經常吃肉，必定是般若波羅蜜多。通過這些突然的結合，毫無疑問地獲得。哈哈嘿嘿八種形態，說是等同虛空的聲音。在身上出現的是勇氣。喜悅等諸地，是從意念產生的八種形態。修行者使神歡喜，當形體變得穩固時，進入手印的結合，應行持咒語的行持。諸神遙視，會加持修行。即使安住于生起次第，這也是毫無疑問的。從男子或智慧產生的，精液說是花。阻止充滿手掌，在此持明者，主尊飲血，由教令轉變。或者一切行為，都如實地完成。身體的結合是第一，同樣，第二是能力。第三是外在的，第四是沒有目標。咒語之王得以成就，三界有因和無因。遍佈一切眾生，說是二十四，呼吸的分別永不耗盡。有兩萬一千個女人，還多出六百個。

།ཇི་སྙེད་རྩ་ཡི་གྲངས་ཀྱི་ནི། །རླུང་ཡང་དེ་སྙེད་གནས་པ་དང་། ། རྒྱུ་བ་མ་ཡིན་མི་རྒྱུ་མིན། །ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པའང་དེ་ཉིད་དོ། ། དེ་དག་ལུས་ལ་རྣམ་གནས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སེམས་དཔའ་ཡི། །ཅི་ཕྱིར་ བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་ཅེ་ན། །འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བའོ། །ཐོག་མ་ཐ་མའི་ཚིག་དག་ལ། །ལྷ་ མོ་བཞི་ཞེས་གནས་པ་ནི། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ལ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྣམ་གནས་པའོ། ། དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་རྒྱུད། །སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། །རྒྱུད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ འགྱུར། །དེ་སྤོང་བ་ནི་མི་མཁས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་གནས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། །རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བསྟན་ པ་དང་། །སྔོན་ནས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པ། །གསལ་དང་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དག་དང་ ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་པའི། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པ་ནི། །ངེས་དང་མཐུན་པའི་ཡིད་བྱེད་ཀྱི། །གཞི་ ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོའི་རྒྱུད། །གང་ཞིག་དབུགས་དབྱུང་གཉིས་གསུངས་པ། །དབུགས་ཕྱིན་པ་ ནས་ཡང་དག་ཐོབ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཞུགས་པ་ནི། །མི་ཕྲོགས་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་བརྗོད། ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རིན་པོ་ཆེ། །ཕལ་ཆེར་རྒྱུད་དུ་སྦས་པ་ཡིན། །བླ་མའི་མན་ངག་དྲན་པའི་ ཕྱིར། །ཡང་དག་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའོ། ། གཡོ་བ་རླུང་གི་དེ་ཁོ་ན། །སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་བཤད་པ་སྟེ། ། རྩ་བའི་སྔགས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་པོ། །དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ སྣང་བ་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཡི་རྗེས་སྟོན་པ། །གསུང་ནི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱ། །རྣམ་པ་བདུན་ གྱི་རབ་དབྱེ་ཅན། །སྡུག་སྤངས་བདེ་བ་སྦྱིན་བྱེད་ཅིང་། །ཐུགས་ནི་སྡུག་བསྔལ་ངལ་གསོ་བ། ། གསང་སྔགས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །བདེ་བས་བདེ་བ་ཐོབ་འགྱུར་བ། །སངས་རྒྱས་བདེ་ ཆེན་བདེ་བའི་མཆོག །ནམ་ཡང་གཞིག་ཏུ་མེད་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་གོ་ཆར་བརྗོད། ། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ནི། །གཟུགས་རྣམས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཡི་གེ་ཧ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ 23-26 ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་བདེ་ཐོབ་འགྱུར། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་པ། །རྣལ་ འབྱོར་མ་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །འབྱིན་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཡི། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་གསང་བའོ། ། གང་ཡང་མཆོག་ཏུ་ཟབ་མོ་ཡི། །ཆོས་ལ་མོས་པར་བྱེད་དེ་ཡང་། །དཔའ་བོ་རང་ཉིད་དང་ མཚུངས་ཤེས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །དོན་རྣམས་ཀྱི་ནི་མདོ་ཙམ་སྟེ། །སྙིང་པོ་ ཅུང་ཟད་བསྡུས་པ་ལས། །དྲི་མེད་ལེགས་པ་གང་ཐོབ་དེས། །ཁྲག་འཐུང་དཔལ་གྱི་གནས་ ཐོབ་ཤོག །ཅེས་པ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། པཎྜི་ཏ་ཀུ་མ་ར་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་རིག་པ་གཞོན་ནུས་བསྒྱུར་པའོ།

脈有多少，風也同樣存在。非行非不行，界的形態也是如此。這些在身體中安住，佛陀和菩薩的，為何要修持呢？是輪的自性結合。在初始和最後的詞語中，說是四位天女安住。在四脈輪中，上下安住。吉祥黑嚕嘎的續部，不是要捨棄的。續部會變成三種，捨棄它是不明智的。普遍存在的精髓，是廣大的教導。從前就非常清凈，是光明和放射的自性。清凈和非常清凈的，吉祥黑嚕嘎的形態，是確定和相應的意念，稱為實有的續部。所說的呼氣和吸氣，從呼氣中獲得真實。只要輪迴存在，說是不可奪取的果實。俱生珍寶，大多隱藏在續部中。爲了憶念上師的教誨，是真實精髓的彙集。搖動是風的本性，是做各種事業的，是金剛身的解說，說是根本咒語。諸佛的三身，是清凈壇城顯現。顯示法之門，語應說是精髓。具有七種分別，給予離苦之樂，意是安息痛苦，是近密咒的精髓。樂能獲得樂，佛陀大樂是樂之最。永不毀壞的，說是智慧方便的鎧甲。那五種形態，普遍安住於一切色。通過五字哈的結合，瑜伽行者獲得瑜伽樂。產生一切成就的，瑜伽母的精髓，是給予和收回的，大幻化秘密。凡是至深奧的，對法生起信心的，應知與勇士自身相同，意之金剛教敕。是諸義的綱要，從略微彙集的精髓中，凡是獲得的無垢善，愿獲得飲血尊的地位。此精髓彙集，由黑行上師所作，圓滿。班智達鳩摩羅和譯師利伽喬努所譯。

། །། མངྒ་ལཾ། གཞུང་འདི་སྣར་ཐང་དང་ཞ་ལུའི་བསྟན་འགྱུར་བསྡུས་པའི་དུས་མ་རྙེད་བསྟན་འགྱུར་ཐམས་ཅད་དེ་གཉིས་ལས་གྱེས་པས་ བསྟན་འགྱུར་ཕལ་ཆེར་ལ་མི་བཞུགས། ཕྱིས་གོང་མ་ཚེས་ལྔ་བས་རྙེད་ནས་གསར་དུ་དཔེ་བཞེངས་སྣེ་གདོང་གི་བསྟན་འགྱུར་ རྙིང་པའི་ནང་དུ་བཅུག་འདུག འདིར་དེ་དང་། དེའི་མ་དཔེ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པའི་དཔེ་རྙིང་ཧྲུལ་བོ་གཅིག་རྙེད་པ་ལས་བཤུས་པ། འདི་དང་འགྱུར་མི་གཅིག་པ་ཞིག་གི་དཔེ་རྙིང་པར་རྐེད་གཅིག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་།། །། ཤུ་བྷཾ། ༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ཁ།

吉祥！此部（典籍）在奈塘和夏魯寺的丹珠爾合集編纂時未被收錄，因為所有丹珠爾都源於這兩處，所以大多數丹珠爾中都沒有此部。後來，由清朝皇帝乾隆時期發現，並重新刊印，收入了內塘寺的舊版丹珠爾中。此處所錄，是從一本被認為是此部典籍母本的殘舊古籍中抄錄而來。此外，還見到一本與此部譯本不同的古籍，其版本也略有差異。善哉！（母本：十果位古籍，外頁）

༼མ་ཡིག འབྲས་གནས་བཅུའི་དཔེ་རྙིང་། ཕྱི་ཁ། ༡༧༥༽

（母本：十果位古籍，外頁，175）