taranatha0160_甚深教言略述

多羅那他大師教言集JT60ཟབ་མོའི་བཀའ་མཆིད་ཅུང་ཟད། 1-696 ༄༅། །ཟབ་མོའི་བཀའ་མཆིད་ཅུང་ཟད། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་མཆོག་དང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡི། །ཞབས་པད་དམ་པ་སྤྱི་བོས་ བཏུད་བྱས་ཏེ། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྩམས་ནས། །ཟབ་མོའི་བཀའ་མཆིད་ 1-697 ཅུང་ཟད་བགྱིད་ལ་སྤྲོ། ། དེ་ལ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བཀའ་ སྩལ་པ་ནི། གཞན་གྱི་ཚིག་སྣ་བསྟུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། བདག་ ཉིད་སྒྲོག་པ་དང་། རང་གི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དམིགས་ པ་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་བརྩེ་ བས། དེ་རྣམས་རང་གིས་བརྙེས་པའི་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་དེ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་ ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་བྱེད་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་དང་གཞན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ ཆུབ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཁོ་ན་ལ་གཙོ་བོར་དམིགས་པ་ཞིག་ ངེས་པར་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ཆོས་སྒྲུབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བའི་གཞི་གང་ ལ་དམིགས་ཏེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། གནས་ལུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་འདི་ ལྟར་ངེས་དགོས་ཏེ། སེམས་མ་རིག་པའི་འཁྲུལ་པས་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད་དེ། རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་ སྣང་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཁམས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་འདི་དག་ཐམས་ཅད། དངོས་པོའི་ གནས་ཚུལ་ལ་གདོད་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་ཞིང་། འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ནི། རང་རང་ གི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་བསླུ་བ་མེད་པར་འབྱུང་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་གཟུང་འཛིན་གྱིས་ བསྡུས་པའི་ཆོས་རྣམས་འཁྲུལ་སྣང་ཙམ་མ་གཏོགས། གདོད་མ་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་བ་ཡིན་ ལ། དེ་ལྟར་མེད་ཀྱང་། ཇི་སྲིད་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་མ་དག་གི་བར་དུ། འཁྲུལ་ངོ་ཉིད་དུ་རྒྱུ་ འབྲས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་མ་འཁྲུགས་པར་འབྱུང་བ་འདི་ནི། དང་པོ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་ པའི་ལྟ་བ་བསྐྱེད་པའི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས། སྤངས་བླང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས། ངན་ སོང་གི་སྒོ་ཁེགས། མཐོ་རིས་ཀྱི་སྒོ་ཕྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་། སྣང་བ་འདི་དག་འཁྲུལ་པ་ཙམ་མ་ 1-698 གཏོགས། གདོད་མ་ནས་ཡོད་མ་མྱོང་པར་རྟོགས་པས། དངོས་པོར་འཛིན་པ་དང་། མཚན་ མར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དབྱིངས་སུ་དག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། ཉོན་མོངས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱང་སྤོང་བར་བྱེད་དོ།

我將為您翻譯這段藏文文獻： 深奧教言略述 頂禮最勝上師與三世諸佛的聖足蓮花，從正法甘露大海中，我樂意略述深奧教言。 關於此，導師如來所宣說的無量正法之門，並非爲了壓制他人言論，也非爲了折服他人，亦非爲了宣揚自己，更非爲了弘揚自宗。而是從無緣大悲的本性中，以平等慈悲對待一切眾生，爲了安置他們于自己所證得的殊勝菩提而宣說。 因此，欲修法者也必須確實以成就自他無上菩提佛果之方便為主要所緣。首先，修法與實踐所緣之基礎，即是實相之真如。對此應當如是了知：由心的無明迷亂所生，如夢幻般顯現的世俗三界諸法，在實相中本來從未存在，而在迷亂心的顯現中，各自因緣和合則必定生起果報。除了世俗能取所取諸法僅是迷亂顯現外，本來從未存在。 雖然如此，只要迷亂顯現未凈化之前，在迷亂顯現中，極其微細的因果也不紊亂地生起。這是最初生起正見的所緣。對不虛誑的因果生起定解后，如實取捨而行，則安住於世間正見，遮止惡趣之門，開啟善趣之門。並且通達這些顯現除了迷亂之外本來從未存在，從而清凈實執與相執分別念於法界中，如實生起出世間智慧，也能斷除煩惱種子。

།དེ་ལྟར་ན། ཀུན་རྫོབ་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། དོན་དམ་ཡང་དག་ པའི་དབྱིངས་ཆོས་ཉིད་རང་རིག་རང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ནི། ཡང་ དག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་ གསལ་བ་དང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ ཉིད་དུ་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་ཅིང་། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བྱ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར། བདེན་པ་ཡིན་ལ། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཅིང་བརྟན་པ་དང་། གནས་ལུགས་ ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ གནས་ལུགས་ད་ནི། བདེན་གྲུབ་དང་། རྟག་བརྟན་གཡུང་དྲུང་ཡིན་ཀྱང་། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཚིག་གིས་བརྗོད་དུ་མེད། བློས་བཟུང་དུ་མེད་པ་ཡིན་པས། མཉམ་ བཞག་གི་ཚེ། འདི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ་རྟག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བློས་བརྟགས་ནས་ནི་མི་སྒོམ་སྟེ། མཉམ་བཞག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་གང་དུ་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པ། བཟོ་བཅོས་མེད་པའི་ཚུལ་ གྱིས་འཇོག་དགོས་པས་སོ། །གཞི་ཤེས་བྱའི་གནས་ལུགས་དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་གྲུབ་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་ཉིད་སེམས་ཀྱིས་ རང་བཞིན་ཡིན་ལ། དེ་ཁོ་ན་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཡོད་པ་ཡིན། དེ་ལས་ གཞན་འཁོར་བ་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་། གྲགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དང་། ལམ་གྱི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་ལ་མ་གྲུབ་པ་གློ་བུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞི་དེ་ལྟར་ཡིན་པའི་ གནད་ཀྱིས། ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚེ། རེ་ཞིག་འཁྲུལ་ངོ་དང་བསྟུན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ 1-699 འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་མི་རྟག་ཅིང་མི་བརྟན་ལ་འཇིག་པ། ང་ དང་ང་ཡིར་འཛིན་པའི་ཡུལ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་གྲུབ་པ་མེད་པ། ཆོས་འདི་རྣམས་ལ་བྱེད་པོས་ སྟོང་པ། རྒྱུ་རྐྱེན་སྣ་ཚོགས་པ་འཕྲད་པ་ལས་འབྱུང་བར་ཤེས་ནས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡང་ཡང་ བསྒོམས་པས། འཁོར་བའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་མེད་པས། འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་ འབྱུང་འདོད་ཀྱི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་རྗེས་སུ་དེ་ལྟར་མི་ རྟག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པའི་འཁོར་བ་ལས་བདག་ཉིད་གཅིག་པུར་མ་ཟད་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོན་དགོས་པའི་བསམ་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་ནས། བྱམས་ སྙིང་རྗེ་དང་འབྲེལ་བར་དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།

如是，雖然世俗能取所取諸法本來未成立，但勝義真實界法性自證自明離戲智慧，即是真實空性、一切所知的實相、自性光明、如來藏。此乃一切法之法性本來成就，因為是聖者智慧之所證悟，故為真實；因為無有改變，故為常住堅固；因為是無顛倒的實相，故為如是性、無謬如是性。 如是實相雖然真實成就、常住堅固永恒，卻遠離一切戲論，不可言說，不可心取。因此入定時，不應分別思維"此是真實""此是常住"而修，應當安住于等持無分別、無執著、無造作的方式。 基礎所知的實相如是法性圓成如來藏安住於一切眾生中，此即是心的自性，唯此才真實存在於實相中。除此之外，輪迴者所見所聞的一切以及道法的一切，在實相中都是未成立的暫時性。 由於基礎如是的關要，修道時，暫且隨順迷亂顯現，了知三界輪迴皆是苦性無常不堅而壞滅，我與我所執著之境所謂之我不成立，此等諸法離造作者，由種種因緣和合而生起。了知此義后反覆修習，因為輪迴的一切安樂無有實義，故將生起殊勝出離心，欲求必定出離輪迴。 其後，不僅自己一人，也要救度一切眾生出離如是無常、痛苦、無實義的輪迴，生起此殊勝意樂后，與慈悲相應反覆修習此義，則將在相續中生起非造作的菩提心。

།དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ་ སྙིང་རྗེ་དང་། བདེ་བ་ལ་འགོད་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དེ་ ཡང་བདག་ཉིད་གཅིག་པུས་ཁུར་དུ་བླངས་ནས་སྒྲུབ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་དང་། གཞན་དོན་ འབའ་ཞིག་གི་སྙིང་ཁོངས་སུ་བཅུག་ནས། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་འདོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ཏེ། དེ་དག་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན། ཐེག་ཆེན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྒྱུད་ལ་ སྐྱེས་པའི། ལམ་འགོ་ཟིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟ་བུའི་གང་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་ས་ ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་། སུ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་། རྒྱུ་གང་གིས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་རྣམས་དང་། ཇི་ལྟར་ སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་ཚུལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་དང་། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ དེ་ཐམས་ཅད། སོ་སོའི་སེམས་རྒྱུད་ལ་མ་རིག་པའི་བག་ཆགས་ཡོད་པས། འཁྲུལ་བའི་སྣང་ བར་ཤར་བ་མ་གཏོགས། དངོས་པོའི་གནས་ཚུལ་ལ་གྲུབ་པ་མེད་པས། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ན། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཡང་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། 1-700 རང་ཉིད་དེ་ལ་མི་སྐྲག་ཅིང་། གནས་ལུགས་ལ་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཀྱང་། ཡོད་པར་འཁྲུལ་ ནས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་ཡང་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་། སེམས་ཅན་དང་སྡུག་བསྔལ་རང་བཞིན་མེད་པར་མཐོང་བས་དེ་དག་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ དང་ཡང་བྲལ་བ། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ ན། མདོ་སྔགས་གང་གིས་ལམ་ལ་ཞུགས་ཀྱང་རུང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་གྱི་སྙིང་པོ་རྒྱུད་ལ་ སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ།

如是對於眾生感受痛苦生起悲憫，對於安樂生起慈愛慾令安住，對於如是眾生利益自己一人擔負起來欲求成辦的勇氣，將他利唯一納入心中欲求成佛的菩提心，當這些具足力量時，大乘不共法在相續中生起，即是入道之始。 此後，對於如是何處感受痛苦的處所世界，誰在感受痛苦的諸眾生，由何因而感受痛苦的業與煩惱，如何感受痛苦的方式生老病死以及六道各自痛苦的自性，這一切都是由於各自心相續中具有無明習氣，顯現為迷亂相而已，在實相中並不成立，當知如同夢中顯現。因為輪迴的痛苦也是無實如幻的緣故，自己對此不生恐懼，雖然實相中無有痛苦，但對於迷亂而有痛苦感受的諸眾生更加生起悲憫，由見眾生與痛苦無自性故遠離執著它們為實有，所謂空性悲心為體性者若能漸次生起于相續中，無論入于顯密何道，皆是大乘道之精要生於相續中。

།ཁྱད་པར་དུ། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་ བཞག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་མཐའ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་མཐོང་ཞིང་། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་པར་མཐོང་བ་དེའི་ཚེ། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་དམ་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་དུ་ཤེས་ཤིང་། དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ལ་ མི་བརྙས་པ་དང་། སེམས་ཅན་བདག་དང་མཚུངས་པའི་བྱམས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་རང་ བཞིན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཅིག་པར་ཤེས་པས་གུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། འགྲོ་ཀུན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་ཐུབ་པ་ཤེས་པའི་སྙིང་སྟོབས་དང་། སེམས་ཅན་ རྣམས་ཉིད་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་ཀྱང་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་ལྷག་པར་ འཇུག་ཅིང་། བདག་གཞན་འཁོར་འདས་བདེ་སྡུག་སོགས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་ རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཉམ་པར་ འཇོག་ནུས་པ་ན། མདོ་དང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་གང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་ པོའི་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཟབ་མོ་ཆེས་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རེག་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་འདི་ནི། མདོ་ རྣམས་ལས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་གཏམ་ལ་དགའ་བ། ཞེས་གསུངས་པ་དང་། དོན་ དམ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ 1-701 པ་དང་། འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་བྱར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ལམ་གྱི་གཞི་ཡིན་པས་མདོ་ སྔགས་གཉིས་ཆར་ལ་དགོས་ཤིང་། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་ ལུགས་མྱུར་དུ་རྟོགས་པར་འདོད་ན་ནི། ཡང་དག་པའི་དབང་གིས་རྒྱུ་སྨིན་པར་བྱས་ཤིང་། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་། རྒྱུད་སྦྱང་དགོས་པ་ཡིན་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ ལ་ཡང་ལེགས་པར་སློབ་དགོས་ཤིང་། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ལ་ནི། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ནས་ ཀྱང་དོན་འགྲུབ་པ་ཡོད་ལ། གཉིས་ཀས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོན་ གྱི་གཙོ་བོའི་ཚུལ་དུ་འབད་པས་སྒྲུབ་དགོས་སོ།

特別是，于離戲論之界安住無分別性，見一切分別之聚皆自性空，且見心之自性光明永不變異之時，即得對如來藏生起殊勝信解。由此了知一切眾生皆具如來藏性，因此不輕蔑眾生，視眾生與己平等之慈心，由知眾生本性與佛性為一而生殊勝恭敬，知曉能安立一切眾生於無上菩提之勇力，對於眾生雖具佛性卻不知曉更生大悲，遮止對自他、輪涅、苦樂等一切法顯相之執著，能專一安住于自性平等性時，無論入于顯密何道，即是觸及大乘殊勝甚深最極之道。 後者即是諸經中所說"樂聞不退轉輪之語"，入勝義決定道，正入一切乘，成為第三轉法輪所化機，獲得利根菩薩之位。這些是道之基礎，顯密二者皆需具足。若依密乘欲速疾通達法性實相，則應以真實灌頂令因成熟，若是鈍根及需調伏相續者，亦應善學具支生起次第，若是利根者，唯由圓滿次第亦能成辦，二者皆應以大手印勝義瑜伽為主要而精進修持。

།དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་སོགས་ ཏེ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་དང་། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་ རྟོགས་དགོས་མོད། དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ནི། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། གཡོ་བ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ན། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ འོད་གསལ་ཏེ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ མཐོང་བ་ན། ལས་རླུང་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཐབས་ལ་འབད་ པས། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་ སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་སྙིང་པོ་དངོས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གདོད་མ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་རྒྱུད་ ལ་གནས་པ་ཡིན་ཀྱང་མངོན་དུ་ནི་མ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། ཐབས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སྒོ་ནས་ ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང་། ལས་རླུང་དགག་པའི་སྦྱོར་བས། དེ་དག་ས་འོག་གི་གཏེར་ བཏོན་པ་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཡང་། སེམས་ཀྱི་ གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ་སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་སུ་འཆར་བ་ནི། སེམས་ཉིད་ 1-702 རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཅན་དུ་ གནས་པའི་རྟགས་ཡང་དག་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། གང་གཟུགས་ བརྙན་སྣང་བའི་སེམས་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ངོས་བཟུང་དུ་མེད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ གྱི་སྣང་བ་ནུབ་ཅིང་ཉམས་བདེ་བར་གནས་པ་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་ བ་ཆེན་པོར་གནས་པའི་རྟགས་ཡང་དག་པ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དགོས་པ་ ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་སེམས་ཁོ་ན་ལ་ལྷུན་རྫོགས་སུ་གནས་ པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ལ་སྒྲིབ་གཡོགས་སུ་ཡོད་པའི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་ཐབས་ལ་ནན་ཏན་ དུ་འབད་པས། མྱུར་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་རང་གིས་དབང་བསྒྱུར་བར་ ནུས་པ་དེ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ།

這是六支瑜伽等，雖需從殊勝上師的口訣和十地菩薩們的教言中了悟，然其義之精要為：完全斷除一切分別，以不動瑜伽于身要處用力時，見心之自性光明即具一切相之最勝空形大手印之相時，以努力於二萬一千六百業氣融入法界之方便，現前不變大樂，如是具一切相最勝之空性與不變大樂雙運，即是如來藏之本身，雖然此自性本來即住于眾生心相續中卻未現前，以無分別方便於身要處用力及遮止業氣之修習，如同取出地下寶藏般令其現前。 即便現在的初學者，心之明分無礙顯現為浩瀚空相之相，乃是心性具一切相最勝空性住于輪涅三界影像中之真實標誌，故應生起如是定解，且任何影像所顯之心離戲論而不可執取，苦相消融而安住於樂受中，此乃心性安住于不變大樂之真實標誌，故應生起如是定解。勝義中佛智唯于自心圓滿安住，對此精勤修習凈除遮蔽之客塵方便，即能速疾自主獲得圓滿佛果之位。

། འདིར་སྨྲས་པ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་མི་ལུས་རིན་ཆེན་རྙེད། །བླང་དོར་གནས་ཀུན་གསལ་ བར་སྟོན་པ་ཡི། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་འཕྲད་ནས། །དོན་མེད་སྟོང་ལོག་བྱེད་ པར་ཅང་བཟོད་དམ། །ལོ་ཟླའི་གྲངས་ཀྱིས་རིམ་པས་ཕྲི་བ་ན། །ཡུན་རིང་བསྐལ་པའི་དུས་ ཀྱང་མྱུར་དུ་འཛད། །རྩོད་དུས་མི་ཡི་ཚེ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཕྱི་བཤོལ་ལེ་ལོའི་དབང་དུ་ མ་གཏོང་ཞིག །ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་ལུས་ཀྱང་མྱུར་དུ་འབོར། །ཡུལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །བསྟོད་དབྱངས་གཏམ་སྙན་བྲག་ཆའི་དབྱངས་དང་མཚུངས། །སྙིང་ པོ་མེད་པ་དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས། །དགེ་སྡིག་ལས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་ རོལ་གར་སྐྱེ་རང་དབང་མེད། །འགྲོ་དྲུག་གཡང་སར་ལས་ཀྱིས་འཁྲིད་པའི་ཚེ། །ཆོས་ལས་ གཞན་པའི་བྱ་བྱེད་ཀུན་གྱིས་བསླུ། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་བོ་བཞིན། །གཏིང་ མཐའ་མི་མངོན་རྒལ་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །གཅིག་རྗེས་གཅིག་ཟིན་ཆུ་ཡི་རྦ་རླབས་བཞིན། ། སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་ལ་ཟད་པ་མེད། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱའི་དངོས་ 1-703 གཞན་ཞིག །བདེན་གྲུབ་རང་དབང་ཅན་དུ་མེད་ལགས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་འཁྲུལ་པའི་གསལ་ སྣང་ཤར་བ་ན། །དངོས་སུ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །དཔེར་ན་མི་ཞིག་གཉིད་ ལོག་རྨི་ལམ་ན། །གཡང་སར་ལྷུངས་ཤིང་ལུས་ལ་བསྣད་པ་རྨི། །གཡང་ས་མེད་ཅིང་ལྷུངས་ པའི་ལུས་མེད་ཀྱང་། །དངོས་སུ་ལྷུངས་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། བདག་གཞན་ཕྱི་ནང་ སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དུ། །ང་བདག་ཅེས་བྱ་ནམ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད། དེ་ཕྱིར་རང་དོན་སེམས་ པ་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་འཁྲུལ། །འཁྲུལ་ པའི་རྒྱ་མཚོ་སྐེམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རང་སེམས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམས་གྱུར་ན། ། འཁྲུལ་པ་སངས་ནས་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ལ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཐོབ་པར་འགྱུར། །མ་དག་སྣང་བ་གཟུང་འཛིན་འཁོར་བའི་ཆོས། །ཡོད་པར་འཛིན་རྣམས་ རྟག་པར་ལྟ་བ་ཡིན། །དོན་དམ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ། །མེད་པར་འདོད་ན་ཆད་ལྟའི་ ཐ་ཤལ་ཡིན། །གང་ཟག་ལ་སོགས་འདུས་བྱས་དངོས་པོ་རྣམས། །མི་འཇིག་རྟག་གོ་སྙམ་ ན་རྟག་ལྟ་ཡིན། །རྒྱུ་འབྲས་རྟེན་འབྲེལ་འགག་མེད་ནམ་ཡང་འཆར། །དགེ་སྡིག་ལས་ལ་ སྐུར་འདེབས་ཆད་ལྟ་ཡིན། །ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའང་རྟག་ཆད་མཐའ་བྲལ་ཞིང་། །དོན་དམ་ རྟོགས་ཚུལ་ལ་ཡང་མཐའ་གཉིས་སྤངས། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ལྟ་བ་རྣམ་དག་ཡིན། །གཞན་དུ་ རྦད་ཁམ་ཆེ་ཡང་དགོས་དོན་སྟོར། །དོན་དམ་རང་རིག་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནི། །རྣམ་པ་ ཀུན་ལྡན་རང་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད། །ཀུན་རྫོབ་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཡོད་མ་མྱོང་། །

於此說道：極難得到的珍貴人身已得，遇到明示取捨一切處的妙法甘露大海后，怎能忍受無義空返？ 年月數目漸漸減少時，漫長劫時也迅速耗盡，爭鬥時代人壽更何須說？莫隨後推懈怠所轉。 極其珍貴之身亦速失，國土受用等更何須說？讚頌美言如回聲相等，無有實義于彼誰貪著？ 善惡業隨心意而轉，來世轉生無有自主，業力牽引六道險處時，除法之外諸事皆欺誑。 輪迴苦海如大海，深邊不見渡極難，一個接一個如水波，苦輪於此無窮盡。 所謂輪迴苦之他法，雖無真實自主性，心性迷亂明相生起時，如實存在般受苦。 譬如一人入睡夢中，夢見墮崖身受損，雖無懸崖亦無墜身，如實墮落般受苦。 我他內外器情一切中，我執之名永不成立，是故為己思慮是迷亂，等空眾生皆心迷。 為使迷亂大海乾涸故，若以自心大精進行，除迷而於本初實相中，恒時安住得成佛。 不凈相現能所輪迴法，執為實有是常見者，勝義界智即是心要，若執為無是斷見劣。 補特伽羅等諸有為法，若思不壞常是常見，因果緣起無礙恒顯，誹謗善惡業是斷見。 世俗諦亦離常斷邊，勝義證法亦離二邊，如是了知見解清凈，否則雖勇卻失要義。 勝義自證善逝藏性，具一切相自性不變，世俗輪涅諸法未曾有。

ཀུན་རྫོབ་འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་ཡོད་མ་མྱོང་། །རྣམ་ དག་ལྟ་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཙམ་ལགས། །རྟག་ཏུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་པ་སྤངས། །དགེ་བའི་ སེམས་དང་དགེ་བའི་བྱ་བ་དང་། །དགེ་བའི་ཚིག་དང་གཞན་ལ་ཕན་སེམས་བསྐྱེད། །ཐེག་པ་ སྤྱི་ལ་དགོས་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རིག་གནས་ཀུན་དང་དམ་ཆོས་ཀུན་ལ་མཁས། །ཡོན་ཏན་ ཀུན་ཐོབ་ཏིང་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ། །ཉེས་སྐྱོན་ཀུན་སྤོང་ཐེག་པ་ཀུན་ལ་འཇུག །ཐབས་ 1-704 ཀུན་ལ་བརྟེན་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །དགེ་བའི་ཆོས་ལ་མི་སྒྲུབ་གང་ཡང་མེད། །བྱ་བ་ ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །གཞན་གྱི་དགེ་བ་ཀུན་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ། །འདི་ནི་ ཐེག་ཆེན་ཀུན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་བཟང་ཡང་བཟང་འཛིན་མེད་པ་དང་། །བླང་དོར་ གནས་ལ་ཞིབ་ཏིག་ཆེ་བཞིན་དུ། །སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་ཡིན། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་། །གྲགས་ཚད་ གསུང་དང་སེམས་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ལྷག་པར་མོས་ཤིང་མཚན་འཛིན་དང་བྲལ་བ། །བླ་ མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་བསྒོམ། །གསང་སྔགས་ལྷ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པ་ཡིས། །དམ་ ཚིག་སྲོག་ལས་གཅེར་པར་འཛིན་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ལ་ཡིད་གུས་པ། །འདི་ ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རང་སྤྱོད་ཕྲ་མོ་ནས་བརྩམས་སྤང་བླང་དང་། །ཆེན་པོ་རྣམས་ ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡི། །རྨད་བྱུང་སྤྱོད་ལའང་དད་ཅིང་བློར་ཤོང་ལ། །གང་ཤར་དེ་ལ་རོ་ སྙོམས་ཞེན་མེད་མཁན། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལོག་པའི་ལམ་མི་འགྲོ། །རང་འདོད་འཁྲི་བ་གཏན་ ནས་མ་ཞུགས་པར། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ཕན་ཁོ་ན་སྒྲུབ། །འགྲོ་བ་རང་བཞིན་མེད་ ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་ངང་། །ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འདུས། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ སུ་ལེན་པ་ལ། །ཚེ་འདི་དོན་ཆུང་མི་རྟག་ཡད་ཡུད་ཙམ། ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་མེའི་ འོབས་དང་འདྲ། །འདི་ལ་ངེས་འབྱུང་ཤུགས་དྲག་སྙིང་ནས་བསྐྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལྷག་བསམ་ཁུར་ཆེན་བསྐྱེད། །གནས་ལུགས་སྤྲོས་ བྲལ་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད། །ལེགས་པར་གོ་ནས་མོས་པ་མཆོག་བསྐྱེད་དེ། །ཞི་གནས་ལྷག་ མཐོང་རིམ་པས་རྩེ་གཅིག་སྒོམས། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་མ་གཡོས་ཞི་གནས་དང་། །སེམས་ ཉིད་གསལ་སྟོང་རིག་པའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་གྱུར་ ན། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་མྱུར་དུ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །སྔགས་བཟླས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ 1-705 ལོ་བསྒོམ་པ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྒྲུབ། །ཟབ་མོའི་གནད་ལ་བླ་ མའི་ལུང་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འབད་པས་བསྒོམ། །

我將為您直譯這段藏文： 世俗輪涅諸法未曾有，清凈見解心要僅此而已。恒時身語意斷除罪業，善心與善行，善語與利他心，此乃諸乘共同所需行。 通曉一切明處與正法，獲得一切功德成就諸定，斷除一切過失入諸乘，依止諸方便利益眾生。 于諸善法無不修習者，一切事業迴向眾生利，於他善業修習歡喜心，此乃大乘一切之行持。 行持雖善無有善執著，于取捨處細緻審察時，知曉一切行如幻化現，此乃佛子清凈之戒律。 一切顯相為壇城法輪，所聞皆為語，心性即金剛心，勝解信解離諸相執著，觀修上師即諸佛總集。 以於密咒本尊不壞信，誓言較命更為珍重持，于咒行殊勝心生恭敬，此乃金剛乘之行持也。 從自微細行為取捨起，乃至大士方便善巧中，于勝行亦信解容納者，于諸顯現等味無執著。 如是行持不入邪道中，永不染著自利執著心，以大悲心唯修利他行，眾生無性大悲境界中。 一切正行攝於此中矣。專一修持實修法要時，此生小義無常瞬息間，三界苦如火坑般可畏，於此發起猛利出離心。 于諸苦眾生起大悲心，發起成就菩提重擔愿，實相離戲勝義空性義，善解後生最勝勝解心。 次第修習止觀專一定，分別風不動即為止，心性明空覺性即觀修，若修止觀雙運瑜伽者，速能戰勝煩惱諸敵軍。 咒誦壇城法輪觀修等，種種方便為利他而修，于深要義依師教授中，精進修習大智慧瑜伽。

ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འབད་པས་བསྒོམ། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ ཅད་སྤྲིན་བཞིན་གློ་བུར་བ། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད། །དབྱིངས་ རིག་ཙམ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་བསྒོམ། །ཉམས་ལེན་སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་དེར་འདུས་སོ། །ལྟ་ སྒོམ་སྤྱོད་པ་མ་ནོར་ཉམས་བླངས་ན། །འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་སོམ་ཉི་ག་ལ་ཡོད། །རྒྱུ་ཚོགས་ མ་ལུས་ཚང་ཞིང་འཛོམ་པ་ལ། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་སུས་ཀྱང་བཟློག་ཏུ་མེད། །རྒྱལ་བས་ས་ ལམ་རིམ་པ་མང་གསུངས་ན། །ས་ལམ་རིམ་པ་འགོག་པ་གད་མོའི་གནས། །དེ་ཕྱིར་རིམ་ པས་ལམ་རྣམས་བགྲོད་བྱས་ནས། །མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཆོས་ སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །སྣང་མེད་མུན་ནག་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། །དུས་གསུམ་ཤེས་ བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གནས་ཚུལ་གསལ་བར་མཁྱེན། །ཡེ་ཤེས་ ཆེན་པོའི་རང་སྣང་འགག་མེད་ལས། །གཞན་སེམས་དག་པའི་བློའི་མེ་ལོང་དུ། །གཟུགས་ སྐུའི་སྣང་བརྙན་དཔག་མེད་འཆར་བ་ཡིན། །དེ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འབད་རྩོལ་མེད་པ་རུ། །དུས་ གསུམ་གདུལ་བྱ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ། །གང་ལ་གང་འདུལ་འཕྲིན་ལས་འཇུག་པར་འགྱུར། ། དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི། །དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་གྱུར་ནས། ། དཔག་ཡས་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་ འགྱེད་པར་ཤོག། །།ཅེས་པ་འདི་ཡང་མདོ་ཁམས་སྨད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ནས་དཔལ་ཇོ་ནང་ པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིང་ལུགས་པ། བླ་མ་ཀ་བཞི་པ་ ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཞེས་བྱ་བའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་ པའོ།

我將為您直譯這段藏文，保持完整性和對仗格式： 精進修習大智慧瑜伽。一切分別如雲暫時起，心性離戲如空無變異，唯修界智無有動搖中。實修禪定心要攝於此。 若無錯謬修持見修行，于勝果位豈有疑慮哉？因緣聚集圓滿具足時，果報生起誰亦不能遮。 佛陀雖說地道諸次第，否認地道次第可笑耳。是故次第趣入諸道已，終至究竟菩提之境界。 法身離戲智慧者，非如無現黑暗相，三時所知壇城無餘盡，如所有性盡皆明瞭知。 大智慧之自現無礙中，於他清凈心之明鏡中，無量色身影像顯現焉。由此任運無有勤作中，於三時所化眾生盡，隨其所應事業而趣入。 如是最勝甚深教授此，愿入尊者您之心中已，于無量具緣所化眾，宣施正法甘露之饗宴。 此亦由衛藏下域國土中吉祥覺囊教大持教者，佛陀寶貴教法傳承者，上師四柱派袞噶倫珠之言教勸請，而由遊方多羅那他所說。

། །།

目錄 ཟབ་མོའི་བཀའ་མཆིད་ཅུང་ཟད།

我將為您翻譯目錄部分： 甚深教言略述 (這是《多羅那他大師教言集》的目錄標題直譯。按照您的要求，我保持了完整直譯，沒有新增任何解釋或縮略。由於這個標題中沒有出現咒語或種子字，所以不需要提供梵文對照。)