taranatha0134_二次第見行修要義
多羅那他大師教言集JT34རིམ་གཉིས་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པ་ཀུན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་གནད་བསྡུས་བཞུགས། 1-653 ༄༅། །རིམ་གཉིས་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པ་ཀུན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་གནད་བསྡུས་བཞུགས། ༈ རིམ་གཉིས་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པ་ཀུན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་ གནད་བསྡུས་བཞུགས། ༈ ༀ་སྭཱ་སྟི། གང་གི་ཡེ་ཤེས་འོད་བརྒྱའི་དོ་ཤལ་ནི། །སྨོན་ལམ་ཤར་རིའི་ཕྲག་པར་ 1-654 ལེགས་བཀོད་ནས། །འགྲོ་བའི་མུན་སེལ་རྗེ་བཙུན་འོད་སྟོང་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་ མ་ལུས་འགྲོ་འདི་སྐྱོངས། །དེ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་རྟོག་གེའི་ལམ་ལས་འདས་པ། བླ་ མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་གསལ་བར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས། དད་པའི་རྩ་བ་ཉིད་ལས་མངོན་ པར་གྲུབ་པ། གང་གི་ལམ། ཐ་སྙད་སྤྲོས་པའི་ཚིག་ལ་མ་ཡིན་པར་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ ལ་གནད་རྣམས་ལེགས་པར་ཤེས་པ་གལ་ཆེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ། བླ་མ་དམ་པ་ ལུས་ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། མན་ངག་མ་ནོར་ བ་དག་ཞལ་ལས་མནོས་ཏེ། མདོ་རྒྱུད་ཟབ་མོ་རྣམས་ལ་ཐོས་པ་དཔྱིས་ཕྱིན་པས་སྒྲུབ་པ་ བྱས་ན་ནི་ཆེས་མཆོག་གོ །
我將為您翻譯這段藏文文獻。這是多羅那他大師的教言集中的《二次第見行修一切圓滿要義》： 標題：《二次第見行修一切圓滿要義》 頂禮文： 嗡梭悉帝（ༀ་སྭཱ་སྟི།） [註：這是吉祥如意的祝願語] 讚頌偈： 您智慧光芒百道瓔珞相， 願力東山肩上善安布， 除眾生暗尊者千光尊， 遍主尊您護佑眾生界。 正文： 關於此，殊勝正法珍寶超越詭辯之道，經由殊勝上師口訣而明晰的智慧，從信心根本中現前成就。對於此道，不在於言詞戲論，而是以修持為核心，因此了知要訣至關重要。在一切時處，應當以身財修持等一切方式令殊勝上師歡喜，從其獲得無誤口訣，通過對甚深經續的究竟聞思而修持，這是最殊勝的。
[註：這是原文第653-654頁的內容。我已經完整直譯了全文，保持了原文的格式和詩偈的對仗特點。原文中沒有出現需要四種形式（藏文、梵文天城體、梵文羅馬拼音、漢語字面意思）並列顯示的種子字或咒語，除了開頭的"ༀ་སྭཱ་སྟི།"祝願語。]
བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལས་ལྷག་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས་རྩེ་གཅིག་ ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རང་གནད་དུ་ཆེ་བར་གདའ། ༡༽ མཐའ་བྲལ་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་ པ་ལ། གསལ་རིག་ཙམ་ལ་རང་སོ་འཇུག་པ་ཡང་ཐབས་ཙམ་ཡིན་མོད། ངོ་བོ་རིག་སྟོང་དུ་ འཇོག་པ་གནད། ༢༽ མང་དུ་སྒོམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་ཐ་མལ་པར་འཆོར་ན། སྒོམ་གནད་དུ་ མ་སོང་བ་ཡིན་དེ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྣམས་དང་། བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ། བླ་མའི་མོས་གུས་ ངོ་བོ་ལ་ཅེར་ཕོག་ཏུ་སྒོམ་པ་རྣམ་གཟེར་བུས་འདེབས་པ་གནད། ༣༽ སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་ དུ་སྒོ་གསུམ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཆོས་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། ལས་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་ལ་རྡུལ་ཙམ་ ཡང་མི་བརྙས་ཤིང་། བསླབ་པ་ལ་གུས་པས་ཚུལ་བཞིན་བསྲུང་བ་གནད། ༤༽ སྒྲུབ་པ་བྱེད་ པ་ཀུན་ཐོག་མར་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ འབྲས་མི་བསླུ་བ་བསམ་པ་སོགས་བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་འདི་དག་བཅོས་མིན་རང་ རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་སྐྱེས་འབད་རྩོལ་དུ་བྱེད་པ་གནད། ༥༽ གསང་སྔགས་སྒོམ་འདོད་ཀུན་ཡེ་སྟོང་ དང་རང་ངོ་ཤེས་ན་སྣང་ཚད་བདེ་སྟོང་རང་ཡིན་པས། གཞན་གང་ཡང་མི་དགོས་ཟེར་བའི་ འུད་བཤད་ལ་ཀྲོག་ཉན་པ་མི་བྱེད་པར། བླ་མ་མཚན་ལྡན་ལ་བསྟེན་ནས་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་ 1-655 འཁོར་རྣམས་སུ་ཆོ་ག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་གནད། ༦༽ ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཉམས་ལེན་རང་གལ་ཆེ་བ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གསལ་ཆ་ཚོལ་བ་གནད། ༧༽ གསལ་སྣང་གི་ངོ་བོ་རྡུལ་ཆོས་ལས་འདས་ པའི་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་གནད། ༨༽ བཟླས་པ་དམིགས་མེད་ངང་ནས་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་། དམིགས་བཅས་ལ་ཡང་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་པ་གནད། ༩༽ བཟླས་པའི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ བཟླས་པ་ཡིན་པ་དོན་དམ་རྡོར་བཟླས་ངག་རླུང་གི་དྭངས་མ་མི་ཤིགས་པའི་ནཱ་དར་དངོས་ སུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ཟབ་གནད་ཕུལ་ཕྱིན་དང་། སྤྲོས་བཅས་དམིགས་པ་རྡོར་བཟླས་སོགས་ཀྱང་ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་གནད་ཡོད་པས་ནན་ཏན་བྱེད་པ་བཟླས་པའི་གནད། ༡༠༽ སེམས་འཛིན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ནས་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་སོགས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་རང་གནད། མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཧ་ཅང་དྲག་པས་གེགས་བྱུང་ན། ཕྱིས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་སེལ་ བ་ལས་ཀྱང་། གེགས་ཆུང་ལ་གཏིང་ཆོད་ཆེ་བ། ཚད་ལྡན་གྱི་གསུང་བཞིན་སྟོན་ན་ལེགས། རླུང་སྦྱོར་གྱི་གཙོ་བོ་རླུང་འགོག་པ་སྟེ། དབུ་མར་ཐིམ་པ་ཡིན། དེ་ལ་བུམ་ཅན་གནད་དུ་ཆེ་བ་ ལས་སྔོན་དུ་རྩ་ལམ་སྦྱོང་བ་གནད། ༡༡༽ རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པས་སྟོང་ཉིད་ཙམ་རྟོགས་ལ་ ཐིམ་པ་དེས་གཏུམ་མོ་འབར་བས་བདེ་བ་དྲངས་ཏེ། བདེ་སྟོང་ཟུང་དུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། རླུང་ དང་གཏུམ་མོའི་འབྲས་བུ་དྲོད་སོགས་ཙམ་ལ་དམིགས་ན་མི་རུང་པས།
我將為您翻譯這段藏文： 以勝過一切佛陀的上師的虔誠，專一祈請，這是關鍵所在。1）在安住離邊中，僅僅安住于明覺只是方便而已，要點在於安住于覺性空性的本質。2）若是縱然多修卻仍流於凡常煩惱，說明修行未得要領，對此應當以諸多作意、無實執的勝解、及對上師的虔誠直指本性而修，這些要點如同釘子般釘入。3）要點是在一切行為中三門剎那不離法，對業果取捨絲毫不輕視，以恭敬心如法守護戒律。4）要點是一切修行者首先對暇滿難得、無常死亡、輪迴苦及業果不虛等思維，使心趨向正法的這些方便，要以不造作的努力令其在相續中生起。5）要點是對於想修密咒者，不應聽信"若知本空及自性，一切顯現即樂空，別無他法可求"之妄言，而應依止具相上師，于內外壇城中以具相儀軌獲得灌頂。 6）要點是生起次第瑜伽作為殊勝的所凈基與能凈法的修持極為重要，應當于本尊瑜伽中尋求明晰性。7）要點是明顯現的本質超越微塵之法，如彩虹般。8）要點是從無緣境中持誦極為甚深，即使有所緣境也應專一。9）持誦的要點是：持誦之主要為金剛持誦，勝義金剛持誦是直接指認語風精華不壞之微細音的深要圓滿，以及有相緣境金剛持誦等也有極為甚深的要點，應當精進。10）在一切攝心中，以心間明點等擊中中脈（梵文：अवधूती，羅馬拼音：Avadhūtī，意為中脈）才是要點。若因口訣傳承的修法過猛而生障礙，與其後以方便善巧消除，不如障礙小而把握深。若如量典籍而教授則為善。氣脈修持的主要是遮風，即溶入中脈。其中瓶氣極為重要，而首先凈化脈道是要點。11）風融入中脈僅能證空性，由此融入而燃金剛火引生大樂，即是樂空雙運。若僅執著于風和金剛火的果報如暖相等則不應理。 [註：我已完整直譯了文字，保持了原文的格式和要點編號。對於出現的梵文術語"Avadhūtī"已按要求以四種形式顯示。]
རླུང་ དང་གཏུམ་མོའི་འབྲས་བུ་དྲོད་སོགས་ཙམ་ལ་དམིགས་ན་མི་རུང་པས། འདི་གནད་དུ་སོང་མ་ སོང་ལྟ་བ་རང་གི་ཉམས་མྱོང་དང་། བླ་མའི་མན་ངག་གི་དངོས་སྦྱོར་བ་གནད། ༡༢༽ ཡེ་ཤེས་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡེ་རྒྱ་སོགས་གསུངས་པའི་ནང་ནས། སྟོང་ཉིད་ལ་སྦྱོང་བ་ཁོ་ན་ གནད་དོ། ༡༣༽ བསྟན་པ་རྫོགས་ལྡན་དུས་ལྟ་བུར་གང་ཟག་མཆོག་ལ་དོན་དུ་འགྱུར་ངེས་ ན། ལས་རྒྱ་གནང་བ་སོགས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཟབ་མོ་ཡིན་མོད། དེང་སང་དེ་ལ་སྙད་ནས་ སྤྱོད་པ་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་དག་དམྱལ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། རབ་བྱུང་སྔགས་སྤྱོད་པ་ཕལ་ཆེར་ 1-656 དམ་ཆོས་འདུལ་བ་རང་དབང་བཞག་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་གནད། ༡༤༽ ས་རྡུལ་ཆུས་སྦྱངས་ ནས་གསེར་ལེན་པ་ལྟར། དགའ་བཞི་སྐད་ཅིག་སོ་སོར་ཤར་པ་ངོས་ཟིན་པའི་སྒོ་ནས། ངོ་བོ་ རང་བཞིན་སྟོང་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་གནད། ༡༥༽ འདིས་རྣམ་ཤེས་གསུམ་དང་རང་ བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་། མ་དག་ཐ་མལ་པའི་སྣང་བ་སྟོང་པར་སྦྱངས་པ་ ལས། བག་ཆགས་ཀྱི་རང་གདངས་ལྷ་སྐུ་འཆར་བ་བདག་མེད་དུ་སྦྱོང་བ་ཆགས་གྲོལ་གང་ལ་ བརྟེན་ཀྱང་བདེ་སྟོང་སྦྱོར་བ་གནད། ༡༦༽ དེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྷ་སྐུ་མངོན་དུ་འགྱུར། འཁྲུལ་ སྣང་ཐམས་ཅད་སྡུད་རིམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྟོང་པར་འདུས་པས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་མངོན་ དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་མངོན་གྱུར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཕྱག་ཆེན་དང་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ ལ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གི་རང་ངོའི་འཆར་སྒོ་རྐྱང་འདོད་ཙམ་ནི་ལྟ་བའི་ཉམས་ལེན་ཡིན་ པས་ལྟ་སྒོམ་ཤན་ཕྱེད་པར་བྱ་བ་གནད་དེ་བཅུ་བདུན་ནོ། །སྤྱིར་བཏང་དུ་ཉམས་ཐམས་ཅད་ ལ་བྱུང་རྒྱལ་གནད། སྤྲོས་བཅས་ཐམས་ཅད་མི་རྟོག་པས་ཟིན་པ་གནད། སྤྲོས་མེད་ཇི་ལྟ་ བ་མངོན་དུ་གྱུར་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་ལ་འཇུག་པ་གནད། ལས་དང་པོ་བས་ ཐུན་འཇུག་ཏུ་བསྔོ་བ་རྣམ་དག་གིས་རྒྱས་ཐེབས་པ་གནད་དེ་བཞིའོ། །བཅུ་བདུན་དང་བཞི་ སྟེ། ཉེར་གཅིག་པོ་འདི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རིམ་གཉིས་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པ་ཀུན་མ་ཚང་བ་མེད་ པའི་གནད་བསྡུས་ལགས་པས། ཐུགས་ལ་ངེས་པས་ཉམས་ལེན་དུ་མཛོད། །འདི་རུ་བདག་ གིས་གང་སྨྲས་པ། །ལེགས་པ་གང་དག་བླ་མ་དང་། །ཉེས་པ་གང་ཡིན་བདག་གིས་བཟུང་། ། ལོག་སྨྲས་དུས་གསུམ་མགོན་ལ་བཤགས། །འདིའི་དགེ་བས་བདག་གཞན་ཐམས་ཅད་ རྟག་བརྟན་ཞི་བ་གཡུང་དྲུང་གི་དཔལ་ལ་འབྱོར་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་སྟག་ལུང་ལོ་ཙཱ་ བ་ཤཱཀྱ་བཟང་པོའི་སྐུའི་རིགས་དང་གདན་སར་གྱུར་པ་གང་གི་ངོར། །ཕྱོགས་བྲལ་གྱི་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྟག་ལུང་གི་ཆོས་གྲྭར་རོ། རང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལའོ།
若僅執著于風和金剛火的果報如暖相等則不應理。要點是通過自身的體驗和上師口訣的實修來觀察是否已得要領。12）在智慧俱生相認等所說的諸法中，唯一修習空性是要點。13）雖然在如同圓滿教法時期般的時代，對最上根器者確實有益時，事印開許等是極為秘密的甚深法，但如今以此為借口而行為放逸者，乃是地獄之因，因此要點是出家密咒行者大多應依止以清凈正法律儀為主。14）要點是如同以水凈化泥土而取金般，通過認識四喜剎那各別生起，而安住于本性自性空性中。15）要點是以此凈化三識和八十種自性分別念一切，從凈化不凈凡常顯現為空性中，習氣的自顯現為本尊身而修無我，無論依于貪或解脫都要契合樂空雙運。 16）由此現證大手印本尊身。一切迷亂顯現以殊勝圓滿次第攝入空性，樂空智慧現前的自性光明現證智慧，即是大手印與雙運，而僅僅希求自性清凈的本面顯現門，只是見解的修持，因此要點是要辨別見修之別，以上共十七要點。一般而言，對一切體驗隨緣是要點；一切有相由無念攝持是要點；若現證離戲如實性，則趣入無量三昧門是要點；初學者在座間以清凈迴向印持是要點，此為四要點。 十七加四即二十一要點，此乃無上瑜伽二次第見行修一切圓滿無缺之要點總集，請於心中確定而修持。此中我所說，善者皆來自上師，過失皆為我所執，邪說向三世怙主懺悔。以此善業愿我與他眾一切恒常獲得永恒寂靜吉祥之富貴。 此文乃應塔龍譯師釋迦賢（ཤཱཀྱ་བཟང་པོ）之身繫及座主者之請，由離偏之瑜伽士達喇那他（ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ）于塔龍佛學院，時年二十歲時所作。 [註：我已完整直譯了文字，保持了原文的格式、編號和詩偈體。文中出現的人名已按要求處理。]
། །།
目錄 རིམ་གཉིས་ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་པ་ཀུན་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་གནད་བསྡུས་བཞུགས།
我將為您翻譯這段藏文標題： 二次第見行修一切圓滿無缺要點總集 [註：這是一個藏文著作的目錄標題，我已直接翻譯，保持了原意，沒有增刪。]